15294 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَيَا إِلَى عُبَيْدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فَقَالَ: «أَتُؤَمِّرَانِي؟» قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: «وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ»

আসিম থেকে বর্ণিত, দুজন লোক উবাইদার নিকট এলো, তারা তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী ছিল। তিনি (উবাইদা) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি আমাকে (বিচারক হিসেবে) ক্ষমতা দিচ্ছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাদের মাঝে ফায়সালা করে দিলেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: যখন দুজন লোক একজন সালিসকে (বিচারক) নিযুক্ত করে এবং সে তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেয়, তখন তার ফায়সালা কার্যকর হবে, তবে হুদূদ (নির্দিষ্ট শরয়ী দণ্ডবিধি)-এর ক্ষেত্রে নয়।

15295 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِذَا حَضَرَكَ أَمَرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدَّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَلَا تَأْلُ، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرُرْ مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার সামনে এমন কোনো বিষয় আসে যা থেকে অব্যাহতি পাওয়ার কোনো উপায় তুমি পাও না, তখন তুমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে আল্লাহর নবীর সুন্নাহ দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে নেককারগণ যা দ্বারা ফয়সালা করেছেন তা দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে ইশারা বা ইঙ্গিত দাও এবং (কর্তব্য পালনে) ত্রুটি করো না। আর যদি তুমি অপারগ হও, তবে তা থেকে পালিয়ে যাও এবং লজ্জা করো না।

15296 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اقْضُوا وَنَسَلُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তোমরা ফয়সালা করে দাও, আর আমরা সরে পড়ব।"

15297 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «إِنِّي لَا أَرُدُّ قَضَاءً كَانَ قَبْلِي»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার পূর্ববর্তী কোনো বিচার (বা সিদ্ধান্ত) বাতিল করি না।"

15298 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي بِخِلَافِ كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، أَوْ شَيْءٍ مُجْتَمَعٍ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْقَاضِي بَعْدَهُ يَرُدُّهُ، فَإِنْ كَانَ شَيْئًا بِرَأْيِ النَّاسِ، لَمْ يَرُدُّهُ، وَيَحْمِلُ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَ»

আল-থাওরী থেকে বর্ণিত: যখন কোনো বিচারক আল্লাহর কিতাব, অথবা আল্লাহর নবীর সুন্নাহ, অথবা যার উপর ঐকমত্য (ইজমা) হয়েছে তার বিপরীত কোনো ফয়সালা দেন, তখন তার পরবর্তী বিচারক সেই ফয়সালা বাতিল করে দেবেন। আর যদি তা মানুষের ব্যক্তিগত অভিমতের (রায়) ভিত্তিতে হয়, তবে তিনি তা বাতিল করবেন না এবং (পূর্বের বিচারক) তিনি তার দায়িত্ব বহন করবেন যা তিনি বহন করেছেন।

15299 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاضِيًا حَتَّى مَاتَ»، وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ: اكْفِنِي بَعْضَ أُمُورِ النَّاسِ، يَعْنِي عَلِيًّا

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত কোনো কাযী (বিচারক) নিয়োগ করেননি। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও (নিয়োগ করেননি)। তবে [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] তাঁর খিলাফতের শেষ দিকে এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: ’আমার জন্য মানুষের কিছু বিষয় দেখাশোনা করো,’ অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে।

15300 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ «أَنَّ عُثْمَانَ، بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একাধিক ব্যক্তিকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারকের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন।

15301 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اعْتَرَفَ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَنْكَرَهُ، «فَقَضَى عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ»، فَقَالَ: أَتَقْضِي عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَقَالَ: «شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالِكَ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ-এর (বিচারক) নিকট এক লোক একটি বিষয়ে স্বীকারোক্তি দিল, অতঃপর তা অস্বীকার করল। তখন তিনি তার স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তার বিরুদ্ধে রায় দিলেন। লোকটি বলল: আপনি কি প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছাড়াই আমার বিরুদ্ধে রায় দিচ্ছেন? তিনি (শুরাইহ) বললেন: তোমার মামার ভাগ্নেই তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছে (অর্থাৎ তুমি নিজেই স্বীকার করেছ)।

15302 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَضَى شُرَيْحٌ عَلَى رَجُلٍ بِاعْتِرَافِهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، قَضَيْتَ عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَقَالَ: «أَخْبَرَنِي ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে রায় দিলেন। তখন লোকটি বলল: হে আবূ উমাইয়্যাহ, আপনি প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ছাড়াই আমার বিরুদ্ধে রায় দিয়েছেন। তখন তিনি (শুরাইহ) বললেন: আমাকে তোমার খালার বোনের ছেলে জানিয়েছে।

15303 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنَّ الْحَكَمَ «يَجُوزُ قَوْلُهُ كُلُّهُ فِي الِاعْتِرَافِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, আমরা শুনেছি যে, দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর মধ্যকার স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রে বিচারকের সমস্ত কথা বৈধ, তবে হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড)-এর ক্ষেত্রে নয়।

15304 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا، فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُورِثُ الضَّغَائِنَ بَيْنَ النَّاسِ» قَالَ سُفْيَانُ: «وَلَكِنَّا وَضَعْنَا هَذَا إِذَا كَانَتْ شُبْهَةٌ، وَكَانَتْ قَرَابَةٌ، فَأَمَّا إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّهُمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বিবাদীদের ফিরিয়ে দাও (তাদের মীমাংসার জন্য), যতক্ষণ না তারা নিজেরাই আপস করে নেয়। কারণ বিচার শেষ করা মানুষের মাঝে বিদ্বেষ সৃষ্টি করে।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: "তবে আমরা (বিচারকরা) এটি তখনই প্রয়োগ করি যখন কোনো সন্দেহ থাকে অথবা যখন আত্মীয়তা থাকে। কিন্তু যখন বিচারকের কাছে রায় স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তাদের ফিরিয়ে দেওয়া উচিত নয়।"

15305 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: «لَا يَحِلُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصْلِحَ، بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ» وَقَالَهُ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى

আতা থেকে বর্ণিত, যখন বিচারকের (ইমামের) নিকট কোনো ফায়সালা সুস্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তার জন্য বৈধ নয় যে তিনি তাদের মাঝে মীমাংসা করে দেন। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) ইবন আবী লায়লা থেকেও একই কথা বর্ণনা করেছেন।

15306 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, অনুপস্থিত কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হবে না।

15307 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " قَالَ لُقْمَانُ: إِذَا جَاءَكَ الرَّجُلُ، وَقَدْ سَقَطَتْ عَيْنَاهُ، فَلَا تَقْضِ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَ خَصْمُهُ " قَالَ: يَقُولُ: «لَعَلَّهُ أَنْ يَأْتِيَ وَقَدْ نَزَعَ أَرْبَعَةَ أَعْيُنٍ»

উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লুকমান বলেছেন: "যদি এমন কোনো লোক তোমার কাছে আসে যার চোখ দুটি নষ্ট হয়ে গেছে (বা উপড়ে ফেলা হয়েছে), তবে তার প্রতিপক্ষ না আসা পর্যন্ত তার পক্ষে ফয়সালা দিও না।" তিনি (উমর/লুকমান) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: "হতে পারে সে (প্রতিপক্ষ) যখন আসবে, তখন দেখা যাবে যে (প্রথমোক্ত লোকটি ইতিমধ্যেই) চারটি চোখ উপড়ে ফেলেছে।"

15308 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا يَطْلُبُ حَقًّا لَهُ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ، فَقَالَ الْمَطْلُوبُ: قَدْ دَفَعَتُ إِلَى صَاحِبِكَ، فَقَالَ: «لَا تَدْفَعْ إِلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى يَصِلَ صَاحِبُ الْأَصْلِ، فَيَحْلِفَ مَا اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا»

ছাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার অনুপস্থিত কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা আদায়ের জন্য অন্য এক ব্যক্তিকে উকিল নিযুক্ত করেছিল। অতঃপর (পাওনাদার) ফিরে আসার পর (পাওনা যার কাছে ছিল সে) বলল: আমি তো তোমার সঙ্গীকে (উকিলকে) পরিশোধ করে দিয়েছি। তিনি (ছাওরী) বললেন: তার কাছে কোনো কিছু পরিশোধ করা যাবে না, যতক্ষণ না মূল পাওনাদার (যিনি উকিল নিযুক্ত করেছেন) এসে কসম করে যে, সে তার থেকে কিছুই উসুল করেনি।

15309 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا، وَخَاصَمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فِي دَيْنٍ يَطْلُبُهُ أَجَلًا، فَقَالَ آخَرُ: يَعْذُرُ صَاحِبَهُ إِنَّهُ مُعْسِرٌ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280] فَقَالَ شُرَيْحٌ: " هَذِهِ كَانَتْ فِي الرِّبَا، وَإِنَّمَا كَانَ الرِّبَا فِي الْأَنْصَارِ، وَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا، وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]، وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِأَمْرٍ تُخَالِفُوهُ، احْبِسُوهُ إِلَى جَنْبِ هَذِهِ السَّارِيَةِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ "

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে (বিচারক) দেখেছি। তাঁর নিকট একজন লোক একটি ঋণের বিষয়ে মামলা নিয়ে এসেছিল, যা সে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (সময়সীমা বৃদ্ধির জন্য) দাবি করছিল। তখন অন্য একজন বলল: সে যেন তার সাথীকে ক্ষমা করে দেয়, কারণ সে অভাবী (দরিদ্র)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি অভাবী হয়, তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দাও।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮০) শুরাইহ বললেন: "এই আয়াতটি সুদের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং সেই সুদ (লেনদেন) কেবল আনসারদের মধ্যেই ছিল। আর আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট প্রত্যর্পণ কর এবং যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা কর, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার কর।" (সূরা আন-নিসা: ৫৮) আল্লাহর কসম! আল্লাহ এমন কোনো আদেশ দেননি যার বিরোধিতা তোমরা করবে। সুতরাং তাকে এই স্তম্ভটির পাশে আটকে রাখো যতক্ষণ না সে ঋণ পরিশোধ করে।"

15310 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كَانَ شُرَيْحٌ إِذَا قَضَى عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ يَحْبِسُهُ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى أَنْ يَقُومَ، فَإِنْ أَعْطَاهُ حَقَّهُ، وَإِلَّا يَأْمُرُ بِهِ إِلَى السِّجْنِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিয়ম ছিল যে, যখন তিনি কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে কারো হক বা অধিকারের পক্ষে রায় দিতেন, তখন রায়প্রাপ্ত ব্যক্তিকে মসজিদে আটক রাখতেন যতক্ষণ না তিনি (বিচারক) উঠে যেতেন। যদি সে তার পাওনাদারকে হক পরিশোধ করে দিত, তাহলে ভালো; অন্যথায় তিনি তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিতেন।

15311 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ، سَرِيَّةٍ لِلشَّعْبِيِّ قَالَتْ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «إِذَا لَمْ أَحْبِسْ فِي الدَّيْنِ، فَأَنَا أَتْوَيْتُ حَقَّهُ»

উম্মু জা'ফর থেকে বর্ণিত, তিনি শা'বীকে বলতে শুনেছেন: "যদি আমি ঋণের (দায়ে কাউকে) আটক না রাখি, তবে আমি তার প্রাপ্য অধিকার নষ্ট করলাম।"

15312 - قَالَ وَكِيعٌ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الْحَبْسُ فِي الدَّيْنِ حَيَاةٌ»
قَالَ: وَقَالَ جَابِرٌ: «كَانَ عَلِيٌّ يَحْبِسُ فِي الدَّيْنِ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণের কারণে কারাবন্দী করা (ঋণদাতার প্রাপ্য বুঝে পাওয়ার জন্য) জীবনের সমতুল্য।
এবং জাবির (রাবী) বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋণের কারণে (ঋণগ্রহীতাকে) কারাবন্দী করতেন।

15313 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا سَاعَةً فِي التُّهْمَةِ ثُمَّ خَلَّاهُ»

মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্দেহের কারণে একজন ব্যক্তিকে কিছুক্ষণ আটকে রেখেছিলেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দেন।