15281 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، «أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقٌ، وَصَاحِبِ مَغْنَمِهِمْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, বিচারকার্য পরিচালনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হোক, যখন বিচারক তাদের গণীমতের সম্পদেরও অংশীদার ছিলেন।

15282 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَزَقَ شُرَيْحًا وَسَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيَّ عَلَى الْقَضَاءِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ এবং সালমান ইবনে রাবিয়া আল-বাহিলিকে বিচারকের দায়িত্ব পালনের জন্য ভাতা প্রদান করেছিলেন।

15283 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَمْ يَأْخُذْ مَسْرُوقٌ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا» وَأَخَذَ شُرَيْحٌ "

শা’বি থেকে বর্ণিত, মাসরূক বিচারকের পদে থাকার জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করেননি, কিন্তু শুরাইহ তা গ্রহণ করেছিলেন।

15284 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ابْنِ أَخِي مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ «كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا، وَكَانَ إِذَا كَانَ الْبَعْثُ يَخْرُجُ فَيُجْعَلُ عَنْ نَفْسِهِ»

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বিচারের (ক্বাযা) বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। আর যখন সামরিক অভিযানের (বা’স) ডাক আসত, তখন তিনি বের হয়ে নিজের পক্ষ থেকে (মাল বা অর্থ দিয়ে) ব্যবস্থা করতেন।

15285 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ: الْقَضَاءُ، وَالْأَذَانُ، وَالْمُقَاسِمُ قَالَ: وَأُرَاهُ ذَكَرَ الْقُرْآنَ "

আল-কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, চারটি কাজ, যার জন্য পারিশ্রমিক (রিযক) গ্রহণ করা উচিত নয়: বিচার (আল-কাদা), আযান এবং বণ্টনকারী (আল-মুকাসিম)। [রাবী] বলেন: আমার ধারণা, তিনি কুরআনকেও উল্লেখ করেছেন।

15286 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسٌ، أَيَّتُهُنَّ أَخْطَأَتْهُ كَانَتْ فِيهِ خَلَلًا، يَكُونُ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِأَهْلِ الْعِلْمِ، مُلْغِيًا لِلرَّثَعِ - يَعْنِي الطَّمَعَ - حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য বিচারক হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ থাকে। এর মধ্যে কোনো একটিরও অভাব ঘটলে তার মধ্যে ত্রুটি সৃষ্টি হয়। (গুণগুলো হলো:) তাকে পূর্ববর্তী (আইন ও বিধান) সম্পর্কে জ্ঞানী হতে হবে, আলিমদের (জ্ঞানীদের) সাথে পরামর্শকারী হতে হবে, লোভ-লালসাকে বর্জনকারী হতে হবে, প্রতিপক্ষের প্রতি ধৈর্যশীল হতে হবে এবং তিরস্কারকে সহ্যকারী হতে হবে।

15287 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ، إِنْ أَخْطَأَتْهُ خَصْلَةٌ، كَانَتْ فِيهِ وَصْمَةٌ، حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِذَوِي الرَّأْيِ، ذَا نُهْيَةٍ عَنِ الطَّمَعِ، حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কোনো ব্যক্তির উচিত নয় যে সে বিচারক (কাযী) হবে, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ বিদ্যমান থাকে। যদি এর মধ্যে থেকে একটি গুণও তার অনুপস্থিত থাকে, তবে তা তার জন্য একটি কলঙ্ক (দোষ) হিসেবে গণ্য হবে। [পাঁচটি গুণ হলো:] ১. সে যেন তার পূর্বের বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞানী হয়, ২. বিজ্ঞ ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শকারী হয়, ৩. সে যেন লোভ থেকে বিরত থাকে, ৪. সে যেন বিরোধীদের প্রতি ধৈর্যশীল হয় এবং ৫. সে যেন নিন্দাবাদ সহ্য করার ক্ষমতা রাখে।”

15288 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يَنْبَغِي أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ - يَعْنِي أَمْرَ النَّاسِ - إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: اللِّينُ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ، وَالشِّدَّةُ فِي غَيْرِ عُنْفٍ، وَالْإِمْسَاكُ فِي غَيْرِ بُخْلٍ، وَالسَّمَاحَةُ فِي غَيْرِ سَرَفٍ، فَإِنْ سَقَطَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَسَدَتِ الثَّلَاثُ "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জনগণের এই বিষয়ে (নেতৃত্বের) দায়িত্ব এমন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও নেওয়া উচিত নয়, যার মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: দুর্বলতা ছাড়া কোমলতা; কঠোরতা ছাড়া দৃঢ়তা; কৃপণতা ছাড়া মিতব্যয়িতা; এবং অপব্যয় ছাড়া উদারতা। কারণ, যদি এই চারটির মধ্যে একটিও বাদ পড়ে, তবে বাকি তিনটিই নষ্ট হয়ে যায়।

15289 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا مَنْ لَا يُصَانِعُ، وَلَا يُضَارِعُ، وَلَا يَتْبَعُ الْمَطَامِعَ، وَلَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِهِ كَلِمَةً، لَا يَنْقُصُ غَرْبَهُ، وَلَا يَطْمَعُ فِي الْحَقِّ عَلَى حِدَتِهِ يَقُولُ: لَا يَطْمَعُ فَيَضَعَفُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র আদেশ (বা বিধান) কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যে তোষামোদ করে না, (কারো সাথে অবৈধ) সাদৃশ্য রাখে না এবং লোভ-লালসার অনুসরণ করে না। আর আল্লাহ্‌র আদেশ কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যে তার মুখে এমন কথা বলে যার ধার কমে যায় না (অর্থাৎ, যে তার কথার দৃঢ়তা হারায় না), এবং সে সত্যকে এককভাবে প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে কোনো প্রকার লোভ করে না। তিনি বলেন: সে লোভ করে না, ফলে সে দুর্বল হয়ে যায় না।

15290 - قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، كَانَ بِسِجِسْتَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: «لَا تَبِيعَنَّ، وَلَا تَبْتَاعَنَّ، وَلَا تُشَارَنَّ، وَلَا تُضَارَّنَّ، وَلَا تَرْتَشِ فِي الْحُكْمِ، وَلَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: তুমি যেন বেচাকেনা না করো, অংশীদার না হও, কাউকে ক্ষতি না করো, বিচারকার্যে উৎকোচ (ঘুষ) না নাও এবং তুমি রাগান্বিত অবস্থায় দুইজনের মাঝে বিচার করবে না।

15291 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: نَزَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ضَيْفٌ، فَكَانَ عِنْدَهُ أَيَّامًا، فَأَتَى فِي خُصُومَةٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «أَخَصْمٌ أَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَارْتَحِلْ مِنَّا، فَإِنَّا نُهِينَا أَنْ نُنْزِلَ خَصْمًا إِلَّا مَعَ خَصْمِهِ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন মেহমান এলো এবং সে তাঁর কাছে কয়েকদিন অবস্থান করল। অতঃপর সে একটি মোকদ্দমা (বিরোধ) নিয়ে আসলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি মোকদ্দমার এক পক্ষ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি আমাদের কাছ থেকে চলে যাও, কারণ আমরা নিষেধপ্রাপ্ত হয়েছি যে, কোনো মামলার এক পক্ষকে তার প্রতিপক্ষের সাথে ছাড়া আতিথেয়তা যেন না দিই।"

15292 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, বিচারক হলেন ন্যায়পরায়ণ, তাঁর সমগ্র বৈঠকই ন্যায়সঙ্গত।

15293 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى: «أَنَا بَلَغَنِي، أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ» قَالَ: بَلَى قَالَ: «فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি বিচার ফয়সালা করছেন অথচ আপনি আমীর (শাসক) নন।" তিনি (আবূ মূসা) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (উমর) বললেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি এর শীতল অংশ গ্রহণ করে, তাকেই এর উষ্ণ অংশ সমর্পণ করুন।"

15294 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَيَا إِلَى عُبَيْدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فَقَالَ: «أَتُؤَمِّرَانِي؟» قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: «وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ»

আসিম থেকে বর্ণিত, দুজন লোক উবাইদার নিকট এলো, তারা তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী ছিল। তিনি (উবাইদা) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি আমাকে (বিচারক হিসেবে) ক্ষমতা দিচ্ছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাদের মাঝে ফায়সালা করে দিলেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: যখন দুজন লোক একজন সালিসকে (বিচারক) নিযুক্ত করে এবং সে তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেয়, তখন তার ফায়সালা কার্যকর হবে, তবে হুদূদ (নির্দিষ্ট শরয়ী দণ্ডবিধি)-এর ক্ষেত্রে নয়।

15295 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِذَا حَضَرَكَ أَمَرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدَّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَلَا تَأْلُ، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرُرْ مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার সামনে এমন কোনো বিষয় আসে যা থেকে অব্যাহতি পাওয়ার কোনো উপায় তুমি পাও না, তখন তুমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে আল্লাহর নবীর সুন্নাহ দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে নেককারগণ যা দ্বারা ফয়সালা করেছেন তা দ্বারা ফয়সালা করো। যদি তুমি অপারগ হও, তবে ইশারা বা ইঙ্গিত দাও এবং (কর্তব্য পালনে) ত্রুটি করো না। আর যদি তুমি অপারগ হও, তবে তা থেকে পালিয়ে যাও এবং লজ্জা করো না।

15296 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اقْضُوا وَنَسَلُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তোমরা ফয়সালা করে দাও, আর আমরা সরে পড়ব।"

15297 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «إِنِّي لَا أَرُدُّ قَضَاءً كَانَ قَبْلِي»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার পূর্ববর্তী কোনো বিচার (বা সিদ্ধান্ত) বাতিল করি না।"

15298 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي بِخِلَافِ كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، أَوْ شَيْءٍ مُجْتَمَعٍ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْقَاضِي بَعْدَهُ يَرُدُّهُ، فَإِنْ كَانَ شَيْئًا بِرَأْيِ النَّاسِ، لَمْ يَرُدُّهُ، وَيَحْمِلُ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَ»

আল-থাওরী থেকে বর্ণিত: যখন কোনো বিচারক আল্লাহর কিতাব, অথবা আল্লাহর নবীর সুন্নাহ, অথবা যার উপর ঐকমত্য (ইজমা) হয়েছে তার বিপরীত কোনো ফয়সালা দেন, তখন তার পরবর্তী বিচারক সেই ফয়সালা বাতিল করে দেবেন। আর যদি তা মানুষের ব্যক্তিগত অভিমতের (রায়) ভিত্তিতে হয়, তবে তিনি তা বাতিল করবেন না এবং (পূর্বের বিচারক) তিনি তার দায়িত্ব বহন করবেন যা তিনি বহন করেছেন।

15299 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاضِيًا حَتَّى مَاتَ»، وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ: اكْفِنِي بَعْضَ أُمُورِ النَّاسِ، يَعْنِي عَلِيًّا

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত কোনো কাযী (বিচারক) নিয়োগ করেননি। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও (নিয়োগ করেননি)। তবে [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] তাঁর খিলাফতের শেষ দিকে এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: ’আমার জন্য মানুষের কিছু বিষয় দেখাশোনা করো,’ অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে।

15300 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ «أَنَّ عُثْمَانَ، بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একাধিক ব্যক্তিকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারকের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন।