15354 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ، أَنَّهُ بَعَثَ غُلَامًا لَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ إِلَى أَصْبَهَانَ، ثُمَّ بَلَغَهُ أَنَّهُ مَاتَ فَرَكِبَ إِلَيْهِ - أَوْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ - فَوَجَدَ الْمَالَ قَدْ بَلَغَ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ يُقَارِبُ الْمَالَ لِلرِّبَا، فَأَخَذَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ رَأْسَ مَالِهِ، وَتَرَكَ عِشْرِينَ أَلْفًا، فَقِيلَ لَهُ: خُذْهُ، فَقَالَ: «لَيْسَ لِي»، فَقِيلَ: هَبْهُ لَنَا، فَتَرَكَهُ، وَلَمْ يَأْخُذْهُ

আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একজন গোলামকে চার হাজার (মুদ্রা) দিয়ে ইসফাহানে পাঠালেন। অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে গোলামটি মারা গেছে। তখন তিনি তার (সম্পদের) উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন – অথবা তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন – গিয়ে তিনি দেখলেন যে সেই সম্পদ চব্বিশ হাজার (মুদ্রায়) পৌঁছে গেছে। তখন তাকে বলা হলো: সে (গোলামটি) সুদের মাধ্যমে সম্পদ বৃদ্ধি করত। অতঃপর তিনি তার মূলধন চার হাজার গ্রহণ করলেন এবং অবশিষ্ট বিশ হাজার রেখে দিলেন। তখন তাকে বলা হলো: আপনি এটি (বাকী বিশ হাজার) নিয়ে নিন। তিনি বললেন: "এটা আমার জন্য নয়।" তখন বলা হলো: তবে এটি আমাদেরকে দান করুন। তিনি তা রেখে দিলেন এবং গ্রহণ করলেন না।

15355 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الظُّلْمِ مَطْلُ الْغَنِيِّ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَزَادَنِي رَجُلٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَأَكْذَبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করাটা জুলুম। আর তোমাদের কাউকে যদি কোনো সম্পদশালী (ঋণদাতার কাছে) হস্তান্তর করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয়।" মা‘মার বলেন: এই হাদীসে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে জনৈক ব্যক্তি আমার কাছে আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এবং কারিগরেরা হলো সবচেয়ে মিথ্যাবাদী মানুষ।"

15356 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ وَمَنْ أُتْبِعَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সচ্ছল ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা জুলুম। আর যাকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির (ঋণের দায়িত্বে) অনুসরণ করতে বলা হয়, সে যেন তা অনুসরণ করে।

15357 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانَ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَأَيْسَرَ بِهِ، فَلَمْ يَقْضِهِ فَهُوَ كَآكِلِ السُّحْتِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির উপর ঋণ আছে এবং সে তা পরিশোধ করার সামর্থ্য লাভ করার পরও তা পরিশোধ করল না, সে যেন হারাম মাল ভক্ষণকারীর (সুহ্ত) মতো।

15358 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: اشْتَرَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا بِوَسْقِ تَمْرٍ، فَاسْتَنْظَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَجْلٍ مُسَمًّى، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: وَاغَدْرَاهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا، اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلَانَةٍ - امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ - فَأْمُرُوهَا فَلْتَقْضِهِ»، فَقَالَتْ: لَيْسَ عِنْدِي إِلَّا تَمْرٌ أَجْوَدَ مِنْ حَقِّهِ، فَقَالَ: «لِتَقْضِهِ، وَلْتُطْعِمْهُ، فَفَعَلَتْ» فَمَرَّ الْأَعْرَابِيُّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ قَضَيْتَ وَأَطْيَبْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ -[318]-، الْقَاضُونَ الْمُطِيبُونَ»

উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন বেদুঈনের কাছ থেকে এক ওয়াসক (খেজুরের মাপ) খেজুরের বিনিময়ে একটি উট কিনলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (খেজুর দিতে) বিলম্ব চাইলেন। তখন বেদুঈন লোকটি বলে উঠলো: 'আহ! কী ধোঁকাবাজি!' এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাকে আঘাত করার ইচ্ছা করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও। কেননা পাওনাদারের কিছু বলার অধিকার আছে।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাকে নিয়ে অমুক মহিলার কাছে যাও – (তিনি ছিলেন আনসারদের একজন মহিলা) – এবং তাকে আদেশ করো যেন তিনি এর মূল্য পরিশোধ করে দেন।" তখন সে মহিলাটি বললেন: "আমার কাছে তার প্রাপ্য খেজুরের চেয়েও উন্নত মানের খেজুর ছাড়া আর কিছু নেই।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন তা দিয়েই পরিশোধ করে দেয় এবং তাকে খাইয়ে দেয়।" সুতরাং মহিলাটি তাই করলেন। অতঃপর বেদুঈন লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: "আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি ঋণ পরিশোধ করেছেন এবং উত্তমরূপে তা করেছেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ঐ লোকেরাই হলো উত্তম মানুষ, যারা সুন্দরভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং উত্তমরূপে তা প্রদান করে।"

15359 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «قَضَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَنِي»

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার পাওনা মিটিয়ে দিলেন এবং (অতিরিক্ত) আরও বাড়িয়ে দিলেন।

15360 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: " أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَوِي الْعُدُولِ مِنَ الشُّهَدَاءِ، وَتَلَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةُ، فَيَنْظُرُ امْرُؤٌ عَلَى مَا يَشْهَدُ وَيَفْهَمُ "

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীদের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) এই আয়াতটি। সুতরাং, একজন ব্যক্তির উচিত সে কিসের সাক্ষ্য দিচ্ছে তা দেখা এবং বোঝা।

15361 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا الْعَدْلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: «الَّذِينَ لَمْ تَظْهَرْ لَهُمْ رِيبَةٌ»

মানসূর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম, মুসলিমদের মধ্যে 'আদল' (নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি) কারা? তিনি বললেন: “তারা হলেন সেই সকল লোক, যাদের ব্যাপারে কোনো সন্দেহের (দোষের) প্রকাশ ঘটেনি।”

15362 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَا يَجُوزُ مِنَ الشُّهَدَاءِ إِلَّا ذُو الْعَدْلِ غَيْرُ الْمُتَّهَمِ، فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ، وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا مُحْدِثَةٍ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: সাক্ষীদের মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণ ও অভিযোগমুক্ত ব্যক্তিরাই গ্রহণযোগ্য। কেননা আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা বিশ্বাসঘাতক নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, আর সেই ব্যক্তির সাক্ষ্যও নয় যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আর ইসলামে বিদআতকারী পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্যও নয়।"

15363 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا مُحْدِثٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا مُحْدِثَةٍ»

উমর ইবনু আব্দিল আযীয থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো পুরুষ খিয়ানতকারী, বা কোনো নারী খিয়ানতকারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর না তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্য, এবং না ইসলামে নতুনত্বের (বিদআতের) প্রবর্তনকারী পুরুষ, আর না নতুনত্বের প্রবর্তনকারী নারীর সাক্ষ্য (গ্রহণযোগ্য)।

15364 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ، وَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِغَيْرِهِمْ» قَالَ: " وَالْقَانِعُ: التَّابِعُ الَّذِي يُنْفِقُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْبَيْتِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ খেয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) বা কোনো নারী খেয়ানতকারীনির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য নয়)। আর পরিবারের লোকজনের পক্ষে ক্বানি' (নির্ভরশীল)-এর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। তবে অন্য কারো পক্ষে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য।" তিনি (রাবী) বলেন, "ক্বানি' হলো সেই অনুসারী বা আশ্রিত, যার ভরণপোষণ গৃহের লোকজন বহন করে।"

15365 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا فِي السُّوقِ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ، وَلَا ظِنِّينٍ» قِيلَ: وَمَا الظِّنِّينُ؟ قَالَ: الْمُتَّهَمُ فِي دِينِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাজারে একজন ঘোষণাকারীকে প্রেরণ করলেন এই মর্মে যে, কোনো প্রতিপক্ষের (খাসম) এবং কোনো সন্দেহভাজনের (জিননীন) সাক্ষ্য বৈধ নয়। জিজ্ঞেস করা হলো: সন্দেহভাজন (আল-জিননীন) কে? তিনি বললেন: যে তার দ্বীন পালনে অভিযুক্ত বা সন্দিগ্ধ।

15366 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ، وَلَا الْإِحْنَةِ، وَلَا الْجِنَّةِ»

আব্দুর রহমান ইবনু ফাররুখ থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার (সততা সম্পর্কে) সন্দেহ আছে, অথবা যে বিদ্বেষ (শত্রুতা) পোষণ করে, আর না পাগলের সাক্ষ্য বৈধ হবে।

15367 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: «قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَلَّا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا خَصْمٍ يَكُونُ لِامْرِئٍ غِمْرٌ فِي نَفْسِ صَاحِبِهِ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ফয়সালা দিয়েছেন যে, কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ, অথবা বিশ্বাসঘাতক নারী, অথবা এমন কোনো প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যার প্রতি কোনো ব্যক্তির অন্তরে বিদ্বেষ বা ক্ষোভ বিদ্যমান।

15368 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُتَّهَمٍ، وَلَا ظِنِّينٍ فِي طَلَاقٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তালাকের বিষয়ে অভিযুক্ত (স্বার্থান্বেষী বা পক্ষপাতদুষ্ট) এবং যার সততা সন্দেহজনক এমন কারও সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

15369 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ رَجُلٍ، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ فَقَضَى لِصَاحِبِهِ، فَقَامَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ لِيُفْهِمَ الْقَاضِيَ، فَاجْتَبَذَهُ الشَّاهِدُ فَأَبْطَلَ شُرَيْحٌ شَهَادَتَهُ "

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি শুরাইহ-এর (আদালতে) সাক্ষ্য দিল। অতঃপর তিনি তার সাথীর পক্ষে রায় দিলেন। যার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হয়েছিল, সে বিচারককে (কিছু বোঝানোর জন্য) দাঁড়াল, তখন সেই সাক্ষী তাকে টেনে ধরল। ফলে শুরাইহ তার (সাক্ষীর) সাক্ষ্য বাতিল করে দিলেন।

15370 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، أَوْ عَنْ يَحْيَى، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ، وَعَلَيْهِ قُبَاءٌ مَخْرُوطٌ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَتُحْسِنُ تُصَلِّي؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «أَتُحْسِنُ تَتَوَضَّأُ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَكَيْفَ تَتَوَضَّأُ؟» فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنَ الْكُمَّيْنِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَلَمْ يُجِزْ لَهُ شَهَادَتَهُ

উমারা অথবা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বিচারক শুরাইহ-এর সামনে সাক্ষ্য দিতে এসেছিল, যার পরিধানে ছিল সংকীর্ণ আস্তিনযুক্ত ক্বাবা (পোশাক)। তখন শুরাইহ জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি ভালোভাবে সালাত আদায় করতে পারো?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তুমি কি ভালোভাবে উযু করতে পারো?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি কীভাবে উযু করো?" সে তখন আস্তিন থেকে তার হাত বের করতে গেল, কিন্তু পারল না। ফলে তিনি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন না।

15371 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: " لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ الْخَصْمِ، وَلَا الشَّرِيكِ، وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ، وَلَا جَارِّ مَغْنَمٍ، وَلَا مُرِيبٍ قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: وَأَنْتَ فَسَلْ عَنْهُ، فَإِنْ قَالُوا: اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُمْ يَفْرِقُونَ أَنْ يَجْرَحُوهُ، وَإِنْ قَالُوا: عَدْلٌ، مَا عَلِمْنَا، مَرْضِيٌ، جَازَتْ شَهَادَتُهُ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তোমার বিরুদ্ধে প্রতিপক্ষের সাক্ষ্য গ্রহণ করি না, অংশীদারের সাক্ষ্যও গ্রহণ করি না, না ঐ ব্যক্তির সাক্ষ্য যে জরিমানা (বা আর্থিক ক্ষতি) থেকে নিজেকে রক্ষা করে, না ঐ ব্যক্তির সাক্ষ্য যে লাভ টেনে আনে, আর না কোনো সন্দেহজনক ব্যক্তির সাক্ষ্য। এরপর তিনি (শুরাইহ) বলেন: আর তুমি সেই ব্যক্তি (সাক্ষী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। যদি তারা (যাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা হবে) বলে, ‘আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন’—তবে আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন, আর তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ তারা (প্রশ্নকারীদের) তাকে সমালোচনা (বা দোষারোপ) করতে ভয় পায়। আর যদি তারা বলে, ‘সে ন্যায়পরায়ণ, আমরা তাকে জানি, সে সন্তোষজনক (বা আস্থাভাজন),’ তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

15372 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " إِذَا طَعَنَ الرَّجُلُ فِي الشَّاهِدِ قَالَ: لَا أُجِيزُ عَلَيْكَ شَهَادَةَ خَصْمٍ، وَلَا دَافِعِ مَغْرَمٍ، وَلَا عَبِيدٍ، وَلَا أَجِيرٍ، وَلَا شَرِيكٍ، وَأَنْتَ فَسَلْ، فَإِنْ قِيلَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَرَقُوا أَنْ يَقُولُوا: مُرِيبٌ، فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَإِنْ قِيلَ: مَا عَلِمْنَاهُ إِلَّا عَدْلًا مُسْلِمًا، فَهُوَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قَالُوا "

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো সাক্ষীর বিষয়ে আপত্তি তোলে (তাকে ত্রুটিযুক্ত করে), তখন (বিচারক) বলেন: আমি তোমার বিরুদ্ধে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী (বাদী-বিবাদী), ক্ষতিপূরণ প্রদানকারী, দাস, ভাড়া করা কর্মী, বা অংশীদারের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না। আর তুমি (অন্যদের) জিজ্ঞেস করো। যদি বলা হয়: আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন, তবে আল্লাহই তার সম্পর্কে ভালো জানেন। তারা (সাক্ষ্য প্রদানকারীরা) তাকে সন্দেহজনক (মুরীব) বলতে বিরত থেকেছে, কারণ (যদি তারা মুরীব বলত) তবে তার সাক্ষ্য অনুমোদিত হতো না। আর যদি বলা হয়: আমরা তাকে ন্যায়পরায়ণ (আদল) মুসলিম ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে জানি না, তবে ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), সে তাদের বক্তব্য অনুযায়ীই (ন্যায়পরায়ণ)।"

15373 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجَوَّزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى؟ قَالَ: «نَعَمْ»
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعْمِلُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ عَلَى الزَّمْنَى إِذَا سَافَرَ فَيُصَلِّي بِهِمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমি (আমার পক্ষ থেকে প্রমাণ হিসেবে) বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যেতেন, তখন তিনি ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মদীনার অক্ষমদের (বা অসুস্থদের) উপর নিযুক্ত করতেন, আর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করাতেন।