15394 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ بِشَاهِدِ الزُّورِ أَنَّ يُسْخَمَ وَجْهُهُ، وَيُلْقَى فِي عُنُقِهِ عِمَامَتُهُ، وَيُطَافُ بِهِ فِي الْقَبَائِلِ، وَيُقَالُ: إِنَّ هَذَا شَاهِدُ الزُّورِ، فَلَا تَقْبَلُوا لَهُ شَهَادَةً "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার ব্যাপারে আদেশ করলেন যে, যেন তার মুখমণ্ডল কালো করে দেওয়া হয়, তার পাগড়ি তার গলায় ঝুলিয়ে দেওয়া হয় এবং তাকে গোত্রগুলোর মধ্যে ঘুরিয়ে আনা হয়। আর বলা হয়: ‘এ হলো মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা, সুতরাং তোমরা তার কোনো সাক্ষ্য গ্রহণ করো না।’

15395 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ أَحْسَبُهُ قَالَ: وَائِلَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: «عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ» ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج: 30]

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শির্ক করার সমতুল্য করা হয়েছে। এরপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা পরিহার করো এবং মিথ্যা কথা (মিথ্যা সাক্ষ্য) পরিহার করো।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৩০)

15396 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ مَكْحُولٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ شَاهِدَ زُورٍ أَرْبَعِينَ سَوْطًا»

মাকহুল থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মিথ্যা সাক্ষ্যদাতাকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন।

15397 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: «شَهِدَ قَوْمٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ، فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمْ وَضَرَبَهُمْ»

আব্দুল কারীম আল-জাযারী থেকে বর্ণিত, কিছু লোক উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট নতুন চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিল। তিনি তাদের সাক্ষ্য বাতিল করে দিলেন এবং তাদের শাস্তি দিলেন (বেত্রাঘাত করলেন)।

15398 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ، يَعْنِي عَطَاءً: رَجُلٌ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، ثُمَّ تَابَ، وَقِيلَ لَهُ خَيْرًا، تَجُوزُ شَهَادَتُهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ لَهُ: الرَّجُلُ يُجْلَدُ فِي الْخَمْرِ، ثُمَّ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرٌ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাকে বললেন: এক ব্যক্তি চুরি করল এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। এরপর সে তওবা করল এবং তার সম্পর্কে ভালো কথা বলা হলো, তার সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি তাকে বললাম: এক ব্যক্তিকে মদের অপরাধে বেত্রাঘাত করা হলো, এরপর তার প্রশংসা করা হলো (অর্থাৎ তাকে ভালো মনে করা হলো)। তিনি বললেন: তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

15399 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرْدُوسٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ قَدْ ضُرِبَ فِي الْخَمْرِ، فَقَالَ: «مَا تَعْلَمُونَهُ؟» فَقَالَ كُرْدُوسٌ: هُوَ مِنْ صَالِحِ شَبِابِنَا، فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তাঁর (বিচারকের) সামনে এমন এক ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদান করল যাকে পূর্বে মদ্যপানের জন্য বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা তার সম্পর্কে কী জানো? তখন কুরদুস বললেন: সে আমাদের মধ্যকার নেককার যুবকদের একজন। অতঃপর তিনি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন।

15400 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ: شَهِدْتُ عَامِرًا أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ حُدَّ فِي الْخَمْرِ، وَقَالَ: «إِذَا تَابَ أَجَزْنَا شَهَادَتَهُ»

ঈসা ইবনু আবি 'আযযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি 'আমিরকে দেখেছি যে তিনি এমন একজন লোকের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন, যাকে মদ্যপানের কারণে শাস্তি (হদ্দ) দেওয়া হয়েছিল। আর তিনি (আমির) বললেন: "যখন সে তওবা করে, তখন আমরা তার সাক্ষ্য গ্রহণ করি।"

15401 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ (নিকাহ) ও তালাকের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ (গ্রহণযোগ্য)।

15402 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، قَالَا: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي حَدٍّ وَلَا طَلَاقٍ، وَلَا نِكَاحٍ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

আল-হাসান ও আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য কোনো হদ্দের (শাস্তি), তালাক অথবা বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে।

15403 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي طَلَاقٍ وَلَا نِكَاحٍ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মহিলাদের সাক্ষ্য তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

15404 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الطَّلَاقِ وَالنِّكَاحِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।"

15405 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ، وَالنِّكَاحِ، وَالْحُدُودِ، وَالدِّمَاءِ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক, বিবাহ, হুদুদ (দণ্ডবিধি) এবং রক্তপাতের (মামলাসমূহে) নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

15406 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، وَمَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَوْ شَهِدَ عِنْدِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَامْرَأَتَانِ فِي طَلَاقٍ مَا أَجَزْتُهُ»

ইব্‌রাহীম থেকে বর্ণিত, যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য হতে একজন পুরুষ এবং দুজন মহিলা তালাকের বিষয়ে আমার নিকট সাক্ষ্য দিত, তবেও আমি তা অনুমোদন করতাম না।

15407 - قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ

মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরীকে ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, যা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তির অনুরূপ।

15408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا فِي الدَّيْنِ»

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য ঋণ সংক্রান্ত বিষয় ছাড়া (অন্য কোনো ক্ষেত্রে) গ্রহণযোগ্য নয়।

15409 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ، إِلَّا فِي الْعَتَاقَةِ، وَالدَّيْنِ، وَالْوَصِيَّةِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, তবে দাসমুক্তি, ঋণ এবং ওসিয়তের ক্ষেত্রে (তা বৈধ)।

15410 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ»

আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য হুদূদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

15411 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي ثَلَاثَةٍ شَهِدُوا، وَامْرَأَتَيْنِ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَرْبَعَةٌ أَوْ يُجْلَدُونُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তিনজন পুরুষ ও দুজন মহিলা সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি বললেন: "তা যথেষ্ট নয়। হয় চারজন (পুরুষ সাক্ষী) থাকতে হবে, নতুবা তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হবে।"

15412 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ، وَلَا رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ، وَلَا يُكْفَلُ رَجُلٌ فِي حَدٍّ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদূদের (শরয়ী শাস্তির) ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, এবং একজন পুরুষের সাক্ষ্যের ওপর অন্য কোনো পুরুষের সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য নয়), আর হুদূদের ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির জন্য জামিন হওয়া যাবে না।

15413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ حُجَيْرٍ، عَمَّنْ يَرْضَى - إِنَّهُ كَانَ يُرِيدُ طَاوُسًا - «أَنَّهُ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا فِي الزِّنَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى ذَلِكَ، وَالرَّجُلُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُقِيمَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত: নারী ও পুরুষের একত্রে সাক্ষ্যদান সকল বিষয়েই বৈধ, তবে ব্যভিচার (যিনা) ব্যতীত। কারণ নারীদের জন্য সেই দৃশ্য দেখা উচিত নয়। আর পুরুষের উচিত যে, সে যেন তার সাক্ষ্য দ্বারা তা (অপরাধের প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত করার জন্য উপস্থিত হয়।