15414 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَجُوزُ عَلَى الزِّنَى امْرَأَتَانِ مَعَ ثَلَاثِ رِجَالٍ، رَأَيَا مِنْهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, নারীদের সাক্ষ্য পুরুষদের সাথে সকল বিষয়ে বৈধ। এবং ব্যভিচারের (যিনা) ক্ষেত্রে তা বৈধ হবে যদি দুইজন নারী তিনজন পুরুষের সাথে সাক্ষ্য দেয়, যারা তার থেকে (কার্যটি) দেখেছে।

15415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدَّيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَهَادَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ فِي ذَلِكَ، فَرَأَى أَنَّ شَهَادَةَ النِّسَاءِ تَجُوزُ مَعَ شَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ فِي الْوَصِيَّةِ»، وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى الْقَتْلِ إِذَا كَانَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ»

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা ঋণের (মামলায় সাক্ষ্য প্রদানের) ক্ষেত্রে দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের নির্দেশ দিয়েছেন। যদি দুজন পুরুষ না পাওয়া যায়, তবে একজন পুরুষ ও দুজন নারী। আর তিনি এ বিষয়ে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদানে নিষেধ করেননি। তাই তিনি মনে করেন যে, ওসিয়তের (উইল/অছিয়ত) ক্ষেত্রে একজন ন্যায়পরায়ণ পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। ইবন শিহাব আরও বলেন: হত্যার (মামলার) ক্ষেত্রেও নারীদের সাক্ষ্য বৈধ হবে, যদি তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

15416 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَعَ نِسَاءٍ فِي نِكَاحٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহের (নিকাহের) ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্যের সাথে একজন পুরুষের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন (বা: বৈধ মনে করতেন)।

15417 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ فِي عِتْقٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, শুরাইহ দাস মুক্তির বিষয়ে দুইজন মহিলার সাক্ষ্যকে বৈধ ঘোষণা করেছিলেন।

15418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ»، قَالَ: «وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَأْخُذُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনু আবী লায়লাও দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না।

15419 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنِ ابْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ بَحْتًا فِي دِرْهَمٍ حَتَّى يَكُونَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো আর্থিক বিষয়ে (যেমন) এক দিরহাম সংক্রান্ত বিষয়ে শুধুমাত্র মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যতক্ষণ না তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

15420 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে।

15421 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ، إِلَّا أَنْ يَكُنَّ أَرْبَعًا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে না, তবে যদি তারা চারজন হয়।

15422 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «تَجُوزُ مِنْ شَهَادَةِ النِّسَاءِ عَلَى مَا لَا يَرَاهُ الرِّجَالُ أَرْبَعٌ»، قَالَ شُعْبَةُ: وَسَأَلْتُ عَنْهُ الْحَكَمَ فَقَالَ: «اثْنَتَانِ»، وَسَأَلْتُ حَمَّادًا، فَقَالَ: «وَاحِدَةٌ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে সকল বিষয়ে পুরুষরা সাধারণত দেখতে পায় না, সে সকল বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য চারটি ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। শু‘বাহ বলেন: আমি এই বিষয়ে আল-হাকামের কাছে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: "দুটি।" আর আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: "একটি।"

15423 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالْحَسَنِ، قَالَا: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِيمَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ»

আশ্-শা'বী ও আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যে সকল বিষয়ে পুরুষদের প্রবেশাধিকার নেই (বা পুরুষদের দৃষ্টিগোচর হয় না), সে সকল বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যও বৈধ।

15424 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ وَحْدَهَا فِي الِاسْتِهْلَالِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, নবজাতকের ইস্তিহলাল (জন্মের পর কান্না) এর ক্ষেত্রে কেবল একজন নারীর সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য।

15425 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا هُنَّ مِنْ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ، وَمَا يُشْبِهُ ذَلِكَ مِنْ حَمْلِهِنَّ وَحَيْضِهِنَّ»، أَخْبَرَنَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলাদের সাক্ষ্য সেই সমস্ত বিষয় ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে জায়েয নয়, যা মহিলারা ছাড়া অন্য কেউ জানতে পারে না—যেমন মহিলাদের গোপনীয় (বিশেষ) বিষয়সমূহ এবং এর অনুরূপ তাদের গর্ভধারণ বা ঋতুস্রাব সম্পর্কিত বিষয়াদি।

15426 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ، مَوْلَاهُمْ حَدَّثَهُمْ، مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، مِثْلَ هَذَا، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، مِثْلَ ذَلِكَ

১৫৪২৬ - আবদুর রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের আযাদকৃত গোলাম আমর ইবনু সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের কাছে ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের মতোই বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি আমাকে আবূ নযর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনি হাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনি উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

15427 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَنَّ تَجُوزَ شَهَادَةُ النِّسَاءِ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ فِيمَا يَلِينَ مِنْ وِلَادَةِ الْمَرْأَةِ، وَاسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النِّسَاءِ الَّذِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ وَلَا يَلِيَهُ إِلَّا هُنَّ، فَإِذَا شَهِدْتِ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ الَّتِي تُقْبِلُ النِّسَاءَ فَمَا فَوْقَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي اسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ جَازَتْ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, সুন্নাত (নীতি) এই বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, সেসব ক্ষেত্রে পুরুষের অনুপস্থিতিতেও নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, যা নারীরা সরাসরি দেখভাল করে—যেমন কোনো নারীর সন্তান প্রসব, নবজাতকের (জন্মের পর জীবিত থাকার প্রমাণস্বরূপ) ক্রন্দন এবং নারীর অন্যান্য বিষয়, যা পুরুষরা জানতে পারে না বা সেগুলোর দায়িত্বে থাকে না। সুতরাং, যখন কোনো মুসলিম নারী, যাকে নারীরা (বিশ্বস্ত হিসেবে) গ্রহণ করে, এবং এক বা তার বেশি নারী নবজাতকের ক্রন্দন সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয়, তখন তা গ্রহণযোগ্য।

15428 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, শুধুমাত্র একজন মহিলার সাক্ষ্য ইস্তিহলাল (নবজাতকের জন্মকালীন ক্রন্দন) এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে।

15429 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবজাতকের জীবিত জন্মের প্রমাণ সংক্রান্ত বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্য অনুমোদন করেছিলেন।

15430 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا فِي الِاسْتِهْلَالِ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবজাতকের ক্রন্দন বা জীবনচিহ্ন (ইস্তিহলাল)-এর ক্ষেত্রে শুধু ধাত্রীর একক সাক্ষ্য অনুমোদন করেছিলেন।

15431 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا "، أَخْبَرَنَا

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি কেবল ধাত্রীর সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন।

15432 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

১৫৪৩২ - আব্দুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে আস-সাওরী খবর দিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

15433 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، قَالَا: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ»

হাসান ও যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, দুধপান (স্তন্যপান)-এর ক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য।