15481 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ رَجُلٍ، سَمَّاهُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَ نِصْفُ الْعَبْدِ جَازَتْ شَهَادَتُهُ»

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ক্রীতদাসের অর্ধেক মুক্ত করা হয়, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হয়।

15482 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ الشَّطْرَ، فَلَا رِقَّ عَلَيْهِ»

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) তার চুক্তির অর্ধেক পরিশোধ করে দেবে, তখন তার উপর আর দাসত্ব থাকবে না।

15483 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْمُكَاتَبُ طَلَاقُهُ، وَجِرَاحَتُهُ، وَشَهَادَتُهُ، وَمِيرَاثُهُ، وَدِيَتُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ»

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক মুক্তিকামী দাস) তালাক, তার জখমের বিচার (আঘাতের বিধান), তার সাক্ষ্য, তার উত্তরাধিকার এবং তার রক্তপণ (দিয়াত)—এ সবই দাসের বিধানের মতোই।

15484 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَبْقَى عَلَيْهِ بَعْضُ سِعَايَتِهِ، ثُمَّ يَشْهَدُ قَالَ: «شَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাওরীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর তার আংশিক মুক্তিপণ (সিয়ায়াত) পরিশোধ করা বাকি আছে, এরপর সে (কোনো বিষয়ে) সাক্ষ্য দেয়। তিনি (সাওরী) বললেন: "তার সাক্ষ্য বৈধ (গ্রহণযোগ্য)।"

15485 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا كَانَتْ عِنْدَ النَّصْرَانِيِّ شَهَادَةٌ، أَوْ عِنْدَ عَبْدٍ أَوْ صَبِيٍّ، فَقَامَ بِهَا بَعْدَ أَنْ أَسْلَمَ النَّصْرَانِيُّ، أَوْ أُعْتِقَ الْعَبْدُ، أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ، وَإِنْ كَانَ قَامَ بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَرُدَّتْ، لَمْ تَجُزْ بَعْدَ ذَلِكَ»

আল-যুহরি ও কাতাদা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি কোনো খ্রিস্টানের কাছে, অথবা কোনো দাস বা বালকের কাছে কোনো সাক্ষ্য থাকে, অতঃপর খ্রিস্টানটি ইসলাম গ্রহণের পর, অথবা দাসটি মুক্ত হওয়ার পর, অথবা বালকটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর সে সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে। আর যদি সে তার পূর্বে সাক্ষ্য প্রদান করে এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয়, তবে এর পরে আর তা বৈধ হবে না।

15486 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، فِي مَمْلُوكٍ يَشْهَدُ وَهُوَ مَمْلُوكٌ، فَيُرَدُّ عِنْدَ الْقَاضِي، ثُمَّ يُعْتَقُ، فَيَشْهَدُ بِهَا قَالَ: قَالَ أَبُو بِسْطَامٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»، وَقَالَ الْحَكَمُ: «تَجُوزُ»، «وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ، وَكَذَلِكَ الصَّبِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আছ-ছাওরী আমাদেরকে এক দাস সম্পর্কে জানিয়েছেন, যে দাস থাকা অবস্থায় সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু বিচারক তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেন। এরপর তাকে মুক্ত করা হয় এবং সে পুনরায় সেই বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়। [এই প্রসঙ্গে] তিনি (আছ-ছাওরী) বলেন: আবু বিসতাম আল-হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তার সাক্ষ্য বৈধ হবে না।" আর আল-হাকাম বলেছেন: "তা বৈধ হবে।" সুফিয়ানের (আছ-ছাওরী) নিকট এই মতটিই অধিক পছন্দনীয়। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য শিশু (যে সাবালক হওয়ার পর সাক্ষ্য দেয়) এবং নাসারা (খ্রিস্টান, যে ইসলাম গ্রহণের পর সাক্ষ্য দেয়)-এর ক্ষেত্রেও।

15487 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ إِلَّا فِي حَدٍّ، إِذَا أَسْلَمَ النَّصْرَانِيُّ، أَوْ أُعْتِقَ الْمَمْلُوكُ، أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো খ্রিস্টান ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা কোনো দাসকে মুক্ত করা হয়, অথবা যখন কোনো বালক সাবালকত্বে (প্রাপ্তবয়স্কতা) উপনীত হয়, তখন তাদের সাক্ষ্য আইনগত শাস্তি (হাদ)-এর ক্ষেত্র ব্যতীত গ্রহণযোগ্য হবে।

15488 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعَبْدُ وَالنَّصْرَانِيُّ يَشْهَدَانِ، ثُمَّ يُسْلِمُ هَذَا، وَيُعْتَقُ هَذَا، فَلَمْ يُرْجِعْ عَلِيَّ شَيْئًا، وَقَالَ: «إِنْ وَجَدْتَ مِنْ قُرَيْشٍ مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَشَهِدَ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ، فَجَازَتْ شَهَادَتُهُ، فَهَذَا مِثْلُهُ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "একজন দাস এবং একজন খ্রিস্টান সাক্ষ্য দিলো। এরপর দাসটি স্বাধীন হলো এবং খ্রিস্টানটি ইসলাম গ্রহণ করলো।" তিনি (আত্বা) আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো সিদ্ধান্ত উল্লেখ করলেন না এবং বললেন: "যদি তুমি কুরাইশদের মধ্যে এমন কাউকে পাও যে জাহিলিয়্যা যুগে (ইসলাম-পূর্ব যুগে) কোনো বিষয়ে জ্ঞান লাভ করেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর তার সাক্ষ্য দিয়েছে, আর তার সেই সাক্ষ্য বৈধ (গৃহীত) হয়েছে, তবে এটিও (দাস ও খ্রিস্টানের সাক্ষ্যের ঘটনা) ঠিক তার মতোই হবে।"

15489 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: اخْتَصَمَ إِلَى سَعْدٍ بَنُو أَبِي عُتْبَةَ فِي رُبْعٍ بَيْنَهُمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ مُعَاوِيَةُ بِشَهَادَةِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، وَشَهَادَتُهُ تِلْكَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا أَرَى ذَلِكَ مِنْهَا إِلَّا جَائِزًا " قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ خَبَرَ عَمْرٍو هَذَا إِيَّايَ، غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ مَعَ الْمُطَّلِبِ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ فَأَجَازَ مُعَاوِيَةُ شَهَادَتَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ، وَكَانَ عِلْمُهُمَا ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ "

আব্দুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ জানিয়েছেন। তিনি বলেন, আমর ইবনু দীনার বলেছেন: আবূ উতবাহ-এর বংশধরেরা তাদের মাঝে থাকা এক-চতুর্থাংশ (সম্পত্তি) নিয়ে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা দায়ের করে। অতঃপর মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-মুত্তালিব ইবনু আবী ওয়াদা'আহ-এর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের মাঝে ফয়সালা করেন। তার সেই সাক্ষ্য জাহিলিয়াতের যুগে (ইসলাম-পূর্ব কালে) দেওয়া হয়েছিল। (আমর ইবনু দীনার বলেন,) আমি সেই ধরনের সাক্ষ্যকে জায়িয (বৈধ) ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না।

ইবনু জুরাইজ বলেন: ইবনু আবী মুলাইকাও আমার কাছে আমর-এর এই খবরটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতটুকু যোগ করেছেন যে, আল-মুত্তালিব-এর সাথে ইয়া'লা ইবনু উমাইয়্যাহও (সাক্ষী ছিলেন)। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম-এর যুগে তাদের উভয়ের সাক্ষ্যকে বৈধতা দেন, অথচ তাদের সেই জ্ঞান বা সাক্ষ্যের বিষয়বস্তু জাহিলিয়াতের যুগেই জানা ছিল।

15490 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْكَافِرِ، وَالصَّبِيِّ، وَالْعَبْدِ إِذَا لَمْ يَقُومُوا بِهَا فِي حَالِهِمْ تِلْكَ، وَشَهِدُوا بِهَا بَعْدَمَا يُسْلِمُ الْكَافِرُ، وَيَكْبَرُ الصَّبِيُّ، وَيُعْتَقُ الْعَبْدُ، إِذَا كَانُوا حِينَ يَشْهَدُونَ بِهَا عُدُولًا»، أَخْبَرَنَا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কাফির, শিশু ও ক্রীতদাসের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, যদি তারা তাদের সেই অবস্থায় (কাফির, শিশু বা ক্রীতদাস থাকা অবস্থায়) সাক্ষ্য না দেয়, বরং কাফির ইসলাম গ্রহণ করার পর, শিশু প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর এবং ক্রীতদাস মুক্ত হওয়ার পর যদি তারা সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, এবং যখন তারা সাক্ষ্য দিচ্ছে তখন যদি তারা ন্যায়পরায়ণ (আদিল) হয়।

15491 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، مِثْلَ هَذَا، وَزَعَمَ عَمْرٌو أَنَّ أَصْحَابَهُمْ عَلَيْهِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

১৫৪৯১ - আব্দুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ খবর দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: ইবনু আবী সাবরাহ বলেছেন: আমাকে আবুল নাদর খবর দিয়েছেন, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনি রাবী'আহ থেকে, এটার অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)। আর আমর দাবী করেছেন যে তাদের সাথীরা এর উপরই রয়েছে (অর্থাৎ এই মতের উপরই আছে)। আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু খবর দিয়েছেন...

15492 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ، أَخْبَرَنَا

আব্দির্ রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই সেটি একটি সুন্নাত। তিনি আমাদেরকে জানিয়েছেন।

15493 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ لَا يَأْثُرُهُ عَنْ أَحَدٍ

আব্দুর রাযযাক বলেন: ইবনু জুরাইজ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি অনুরূপ কিছু বলছিলেন, যা তিনি কারো থেকে বর্ণনা করেননি।

15494 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ قَاضٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ، فَقَالَ: «لَا أَرَى أَنْ تَجُوزَ شَهَادَتُهُمْ، إِنَّمَا أَمَرَنَا اللَّهُ مِمَّنْ نَرْضَى، وَإِنَّ الصَّبِيَّ لَيْسَ بِرَضِيٍّ»، وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِي: " بِالْحَرِيِّ إِنْ أُخِذُوا عِنْدَ ذَلِكَ، إِنْ عَقِلُوا مَا رَأَوْا أَنْ يُصَدَّقُوا، وَإِنْ نَقَلَ آخَرُ شَهَادَتَهُمْ قَالَ: وَمَا رَأَيْتُ الْقَضَاءَ فِي ذَلِكَ إِلَّا جَائِزًا عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা ইবনু যুবাইরের বিচারক থাকাবস্থায় তাঁর কাছে শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য লোক পাঠালেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: “আমি তাদের সাক্ষ্য বৈধ মনে করি না। আল্লাহ আমাদেরকে কেবল তাদের দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যাদেরকে আমরা সন্তোষজনক (নির্ভরযোগ্য) মনে করি। কিন্তু শিশু সন্তোষজনক (নির্ভরযোগ্য) নয়।” ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: “যদি তারা (শিশুরা) যা দেখেছে তা অনুধাবন করতে পারে এবং তাদের সাক্ষ্য যদি অন্য কেউ (প্রাপ্তবয়স্ক) বর্ণনা করে, তবে সেই ক্ষেত্রে তারা সত্যবাদী বলে গৃহীত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।” (বর্ণনাকারী) বলেন: “আমি ইবনু যুবাইরের বক্তব্য অনুযায়ী এ বিষয়ে বিচার কার্যকর করা বৈধই দেখেছি।”

15495 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ كَانَ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فَلَمْ يُجِزْهُمْ وَلَمْ يَرَ شَهَادَتَهُمْ شَيْئًا "، فَسَأَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: «إِذَا جِيءَ بِهِمْ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: «تُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ ثُمَّ يُقِرُّ حَتَّى يَكْبُرَ الصَّبِيُّ، ثُمَّ يُوقَفُ عَلَيْهَا، فَإِنْ عَرَفَهَا جَازَتْ»

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, যে তিনি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচারক (কাযী) ছিলেন। তিনি শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) শিশুদের সাক্ষ্য অনুমোদন করলেন না এবং তাদের সাক্ষ্যকে ধর্তব্যের মধ্যে মনে করলেন না। অতঃপর তিনি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, “যদি কোনো দুর্ঘটনার (বা বিপদের) সময় তাদেরকে উপস্থিত করা হয়, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে।” মা‘মার বলেন, আমি এমনও শুনেছি যে কেউ কেউ বলেন, “তাদের সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করা হবে, এরপর তা রাখা হবে যতক্ষণ না শিশুটি বড় হয়। এরপর তাকে তা দেখানো হবে। যদি সে তা চিনতে পারে (এবং নিশ্চিত করে), তবে তা বৈধ হবে।”

15496 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ عِنْدَ شُرَيْحٍ وَأَنَا غُلَامٌ، فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فِي جَسَدِي هَكَذَا، حَتَّى يَبْلُغَ فَأَسْأَلَهُ»

সুলাইমান আল-হামদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহের (বিচারক) নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন আমি বালক। তিনি তার শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা আমার দেহের উপর এভাবে ইশারা করলেন, যতক্ষণ না (আমার জিজ্ঞাসা করার পালা) পৌঁছায় এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি।

15497 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، «أَنَّ شُرَيْحًا، أَجَازَ شَهَادَةَ غِلْمَانٍ فِي أَمَةٍ قَضَى فِيهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রহ.) এমন এক দাসী সম্পর্কিত বিষয়ে অল্পবয়স্ক বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন, যার জন্য তিনি চার হাজার (মুদ্রা) ধার্য করে রায় দিয়েছিলেন।

15498 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عِيسَى ابْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْغِلْمَانِ، بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَيَدْعُوهُمْ كُلَّ عَامٍ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْهَا "

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন, যখন তাদের কেউ অন্য কারো বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিত। আর তিনি প্রতি বছর তাদেরকে ডাকতেন এবং তাদের কাছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

15499 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: «زَعَمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ، وَصَالِحٌ، أَنْ لَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ شَهَادَةٌ»

ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ, ইয়াকুব ইবনু উতবাহ এবং সালিহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা মত দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সাবালকত্বে পৌঁছেনি (বালেগ হয়নি), তার কোনো সাক্ষ্য (শহাদাহ) নেই।

15500 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُرَّةَ، حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، «أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ عَلَى الصِّبْيَانِ، إِذَا لَمْ يَتَرَدَّدُوا وَثَبَتُوا عَلَى ذَلِكَ إِذَا كَبَرُوا أَوْ بَلَغُوا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) শিশুদের বিরুদ্ধে শিশুদের সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ (অনুমতি) করেছিলেন, যদি তারা তাদের সাক্ষ্যে দ্বিধাগ্রস্ত না হয় এবং তারা প্রাপ্তবয়স্ক হলে বা বালেগ হওয়ার পরও সেটির উপর স্থির থাকে।