15494 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ قَاضٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ، فَقَالَ: «لَا أَرَى أَنْ تَجُوزَ شَهَادَتُهُمْ، إِنَّمَا أَمَرَنَا اللَّهُ مِمَّنْ نَرْضَى، وَإِنَّ الصَّبِيَّ لَيْسَ بِرَضِيٍّ»، وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِي: " بِالْحَرِيِّ إِنْ أُخِذُوا عِنْدَ ذَلِكَ، إِنْ عَقِلُوا مَا رَأَوْا أَنْ يُصَدَّقُوا، وَإِنْ نَقَلَ آخَرُ شَهَادَتَهُمْ قَالَ: وَمَا رَأَيْتُ الْقَضَاءَ فِي ذَلِكَ إِلَّا جَائِزًا عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা ইবনু যুবাইরের বিচারক থাকাবস্থায় তাঁর কাছে শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য লোক পাঠালেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: “আমি তাদের সাক্ষ্য বৈধ মনে করি না। আল্লাহ আমাদেরকে কেবল তাদের দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যাদেরকে আমরা সন্তোষজনক (নির্ভরযোগ্য) মনে করি। কিন্তু শিশু সন্তোষজনক (নির্ভরযোগ্য) নয়।” ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: “যদি তারা (শিশুরা) যা দেখেছে তা অনুধাবন করতে পারে এবং তাদের সাক্ষ্য যদি অন্য কেউ (প্রাপ্তবয়স্ক) বর্ণনা করে, তবে সেই ক্ষেত্রে তারা সত্যবাদী বলে গৃহীত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।” (বর্ণনাকারী) বলেন: “আমি ইবনু যুবাইরের বক্তব্য অনুযায়ী এ বিষয়ে বিচার কার্যকর করা বৈধই দেখেছি।”

15495 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ كَانَ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فَلَمْ يُجِزْهُمْ وَلَمْ يَرَ شَهَادَتَهُمْ شَيْئًا "، فَسَأَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: «إِذَا جِيءَ بِهِمْ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: «تُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ ثُمَّ يُقِرُّ حَتَّى يَكْبُرَ الصَّبِيُّ، ثُمَّ يُوقَفُ عَلَيْهَا، فَإِنْ عَرَفَهَا جَازَتْ»

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, যে তিনি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচারক (কাযী) ছিলেন। তিনি শিশুদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) শিশুদের সাক্ষ্য অনুমোদন করলেন না এবং তাদের সাক্ষ্যকে ধর্তব্যের মধ্যে মনে করলেন না। অতঃপর তিনি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, “যদি কোনো দুর্ঘটনার (বা বিপদের) সময় তাদেরকে উপস্থিত করা হয়, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে।” মা‘মার বলেন, আমি এমনও শুনেছি যে কেউ কেউ বলেন, “তাদের সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করা হবে, এরপর তা রাখা হবে যতক্ষণ না শিশুটি বড় হয়। এরপর তাকে তা দেখানো হবে। যদি সে তা চিনতে পারে (এবং নিশ্চিত করে), তবে তা বৈধ হবে।”

15496 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: «شَهِدْتُ عِنْدَ شُرَيْحٍ وَأَنَا غُلَامٌ، فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فِي جَسَدِي هَكَذَا، حَتَّى يَبْلُغَ فَأَسْأَلَهُ»

সুলাইমান আল-হামদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহের (বিচারক) নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন আমি বালক। তিনি তার শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা আমার দেহের উপর এভাবে ইশারা করলেন, যতক্ষণ না (আমার জিজ্ঞাসা করার পালা) পৌঁছায় এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি।

15497 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، «أَنَّ شُرَيْحًا، أَجَازَ شَهَادَةَ غِلْمَانٍ فِي أَمَةٍ قَضَى فِيهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রহ.) এমন এক দাসী সম্পর্কিত বিষয়ে অল্পবয়স্ক বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন, যার জন্য তিনি চার হাজার (মুদ্রা) ধার্য করে রায় দিয়েছিলেন।

15498 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عِيسَى ابْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْغِلْمَانِ، بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَيَدْعُوهُمْ كُلَّ عَامٍ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْهَا "

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন, যখন তাদের কেউ অন্য কারো বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিত। আর তিনি প্রতি বছর তাদেরকে ডাকতেন এবং তাদের কাছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

15499 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: «زَعَمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ، وَصَالِحٌ، أَنْ لَيْسَ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ شَهَادَةٌ»

ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ, ইয়াকুব ইবনু উতবাহ এবং সালিহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা মত দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সাবালকত্বে পৌঁছেনি (বালেগ হয়নি), তার কোনো সাক্ষ্য (শহাদাহ) নেই।

15500 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُرَّةَ، حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، «أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ عَلَى الصِّبْيَانِ، إِذَا لَمْ يَتَرَدَّدُوا وَثَبَتُوا عَلَى ذَلِكَ إِذَا كَبَرُوا أَوْ بَلَغُوا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) শিশুদের বিরুদ্ধে শিশুদের সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ (অনুমতি) করেছিলেন, যদি তারা তাদের সাক্ষ্যে দ্বিধাগ্রস্ত না হয় এবং তারা প্রাপ্তবয়স্ক হলে বা বালেগ হওয়ার পরও সেটির উপর স্থির থাকে।

15501 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ «أَنَّ شُرَيْحًا أَجَازَ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ»، وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ: «إِذَا أُخِذُوا عِنْدَ ذَلِكَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হয়েছিল যে শুরাইহ (রহ.) শিশুদের সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ বলে মনে করতেন। আর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি তাদেরকে সেই মুহূর্তে (ঘটনার সময় বা স্থানে) ধরা হয়।"

15502 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: «إِنَّ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ تَجُوزُ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَيُؤْخَذُ بِأَوَّلِ قَوْلِهِمْ»

উরওয়া থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ছোটদের নিজেদের মধ্যকার বিষয়ে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ। আর তাদের প্রথম বক্তব্যটিই গ্রহণ করা হবে।

15503 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «يُؤْخَذُ بِأَوَّلِ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ»، يَعْنِي فِيمَا بَيْنَهُمْ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "শিশুদের প্রথম সাক্ষ্য কার্যকর করা হবে," অর্থাৎ তাদের নিজেদের মধ্যকার বিষয়ে।

15504 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا يُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الرِّجَالِ " قَالَ: «وَكَانَ عَلِيٌّ لَا يَقْضِي بِشَهَادَتِهِمْ إِلَّا إِذَا قَالُوا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ قَبْلَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ أَهْلُهُمْ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছোট শিশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন, তবে পুরুষদের মধ্যে যারা শিশু নয় তাদের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (শিশুদের) সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তখনই বিচার করতেন যখন তারা তাদের পরিবারবর্গ কর্তৃক শেখানো বা প্রভাবিত হওয়ার পূর্বেই সেই অবস্থায় (তাৎক্ষণিকভাবে) ঘটনাটি বলত।

15505 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَعَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ، إِذَا لَمْ يَتَفَرَّقُوا حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: عَلِمُوا فَتَعَلَّمُوا "

ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, শিশুদের সাক্ষ্য বৈধ, যদি তারা (ঘটনা প্রত্যক্ষ করার পর) বিচ্ছিন্ন না হয়, যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি বলে যে, তারা জেনেছে ও শিখিয়ে নেওয়া হয়েছে।

15506 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيْضًا، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ تَجُوزَ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সুন্নাহ হলো এই যে, শিশুরা বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।"

15507 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ غِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ كَسَرُوا يَدَ غُلَامٍ، فَشَهِدَ اثْنَانِ أَنَّ غُلَامًا مِنْهُمْ كَسَرَ يَدَهُ، وَشَهِدَ آخَرَانِ مِنْهُمْ عَلَى غُلَامٍ آخَرَ مِنْهُمْ أَنَّهُ هُوَ كَسَرَهُ، فَقَالَ: «لَمْ تَكُنْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ تُقْبَلُ، حَتَّى كَانَ أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مِنَ الْأَئِمَّةِ مَرْوَانُ، فَإِذَا اجْتَمَعَتْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ عَلَى أَمَرٍ وَاحِدٍ فَهُوَ عَلَى مَا شَهِدُوا بِهِ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا، فَإِنَّا نَرَى اخْتِلَافَهَمْ يَرُدُّ شَهَادَتَهُمْ، وَنَرَى ذَلِكَ يَصِيرُ إِلَى أَيْمَانِ مَنْ بَلَغَ مِنَ الْخَصْمَيْنِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু শিহাবকে (আয-যুহরী) এমন কিছু বালকের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যারা খেলছিল এবং তারা এক বালকের হাত ভেঙে দিয়েছিল। তখন (ঘটনাটির বিষয়ে) দু'জন বালক সাক্ষ্য দিল যে, তাদের মধ্য থেকে একজন বালক তার হাত ভেঙেছে। আর তাদের মধ্য থেকে অন্য দু'জন অন্য আরেক বালকের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল যে, সেই বালকটিই হাত ভেঙেছে। তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: "অতীতের সময়ে বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য ছিল না। এমনকি মারওয়ানই প্রথম ইমাম, যিনি এর ভিত্তিতে ফায়সালা দেন। সুতরাং, যখন বালকদের সাক্ষ্য কোনো একটি বিষয়ে একমত হয়, তখন তা তাদের সাক্ষ্য অনুযায়ী গৃহীত হবে। কিন্তু যখন তারা মতপার্থক্য করবে, তখন আমরা মনে করি যে তাদের এই মতপার্থক্য তাদের সাক্ষ্যকে বাতিল করে দেবে। এবং আমরা মনে করি যে, বিষয়টি তখন দুই পক্ষের মধ্যে যারা সাবালক হয়েছে, তাদের শপথের (আইনি প্রক্রিয়ার) দিকে চলে যাবে।"

15508 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَهِدَ الرَّجُلُ بِشَهَادَتَيْنِ قُبِلَتِ الْأُولَى، وَتُرِكَتِ الْآخِرَةُ، وَأُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْغُلَامِ»، أَخْبَرَنَا

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি দুটি সাক্ষ্য দেয়, তখন প্রথমটি গ্রহণ করা হয় এবং শেষটি প্রত্যাখ্যান করা হয়, আর তাকে বালকের মর্যাদায় নামিয়ে আনা হয়।

15509 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, আব্দুর রাযযাক (রঃ) বলেছেন: আল-আসলামী আমাদেরকে আবু জাবির সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

15510 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَابِرٍ الْبَيَاضِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ بِشَهَادَةٍ، ثُمَّ يَشْهَدُ بِغَيْرِهَا، فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا بِأَوَّلِ قَوْلِهِ» قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِيهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْأَوَّلِ» وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَالَ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْآخِرِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তার প্রথম বক্তব্যটি গ্রহণ করো।" (রাবী) বলেন, তারা এ বিষয়ে আমার উপর মতভেদ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: "তার প্রথম বক্তব্যটি গ্রহণ করা হবে।" আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি বলেছেন: "তার শেষ বক্তব্যটি গ্রহণ করা হবে।"

15511 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ فَيُقَالُ: أَعِنْدَكَ شَهَادَةٌ؟ فَيَقُولَ: لَا، ثُمَّ يَشْهَدَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُ، قَالَ سُفْيَانُ: " وَقَوْلُنَا: الشَّاهِدُ يُوَسَّعُ عَلَيْهِ، يَزِيدُ فِي شَهَادَتِهِ وَيُنْقِصُ، مَا لَمْ يَمْضِ الْحُكْمُ، فَإِذَا مَضَى الْحُكْمُ، فَرَجَعَ الشَّاهِدُ، غَرِمَ مَا شَهِدَ بِهِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আশ-শা'বী সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: "আপনার কি কোনো সাক্ষ্য আছে?" সে উত্তর দেয়: "না।" এরপর যদি সে সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে তিনি তার সেই সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বললেন, "আমাদের কথা হলো: সাক্ষীর ক্ষেত্রে প্রশস্ততা রয়েছে; সে তার সাক্ষ্যে বাড়াতে বা কমাতে পারে, যতক্ষণ পর্যন্ত না বিচারকার্য সমাপ্ত হয়। কিন্তু যদি বিচারকার্য সমাপ্ত হওয়ার পর সাক্ষী তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে, তবে সে যে বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছিল তার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে।"

15512 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، «أَنَّ شُرَيْحًا شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ بِشَهَادَةٍ فَأَمْضَى الْحُكْمُ فِيهَا، فَرَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ، فَلَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ»

আবূ হুসাইন থেকে বর্ণিত, শুরাইহ-এর নিকট এক ব্যক্তি কোনো বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করল। তিনি সেই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে রায় কার্যকর করে দিলেন। পরে লোকটি ফিরে এসে (সাক্ষ্য) প্রত্যাহার করতে চাইলে তিনি তার সেই কথা বিশ্বাস করলেন না।

15513 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ رَجُلًا، فَقَضَى الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ، ثُمَّ جَاءَ الشَّاهِدُ الَّذِي شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِ فَقَالَ: لَمْ أَشْهَدْ بِشَيْءٍ قَالَ: يَقُولُ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي مَضَى الْحُكْمُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে তার সাক্ষ্যের উপর অপর একজন ব্যক্তিকে সাক্ষী হিসেবে স্থির করেছিল এবং বিচারক তার সেই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়ে দেন। অতঃপর যে সাক্ষী সাক্ষীর সাক্ষ্য দিয়েছিল, সে এসে বললো, "আমি কোনো কিছুরই সাক্ষ্য দিইনি।" তিনি (সাওরী) বলেন: (এই ক্ষেত্রে) বলা হয়, "যখন বিচারক কোনো রায় দেন, তখন সেই ফায়সালা কার্যকর হয়ে যায়।"