15514 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ، أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِشَهَادَتِهِمَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَمَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ يَرْجِعُ الشَّاهِدُ الْآخَرُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا يُلْتَفَتُ إِلَى رُجُوعِهِ إِذَا مَضَى الْحُكْمُ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে দু'জন লোক সাক্ষ্য দেয় যে সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, ফলে তাদের উভয়ের মাঝে সাক্ষ্যদাতাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়। অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পর দু'জন সাক্ষীর একজন তাকে বিবাহ করল, এরপর অপর সাক্ষী তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নিল। তখন শা'বী বললেন: "যখন ফায়সালা কার্যকর হয়ে গেছে, তখন তার (সাক্ষীর) প্রত্যাহার গ্রহণযোগ্য হবে না।"

15515 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فَقُضِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ وَقَالَا: شَهَادَاتُنَا بَاطِلَةٌ قَالَ: «إِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ يَوْمَ شَهِدَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْأَوَّلِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) দুই ব্যক্তি সম্পর্কে (বললেন) যারা কোনো লোকের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান করেছিল এবং সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তারা উভয়েই পরে তা অস্বীকার করে বলল, ‘আমাদের সাক্ষ্য মিথ্যা ছিল।’ তিনি বললেন: "যদি তারা সাক্ষ্য দেওয়ার দিন ন্যায়পরায়ণ (আদল) হয়ে থাকে, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ বলে গণ্য হবে এবং মাল (সম্পত্তি) প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

15516 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَأَخَذَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَا: إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ يَغْرَمَانِهِ فِي أَمْوَالِهِمَا "

ইবনু শুবরুমা থেকে বর্ণিত, এমন দুইজন লোক সম্পর্কে, যারা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে একটি হক (দাবি বা অধিকার) সম্পর্কে সাক্ষ্য দিলো এবং তার কাছ থেকে তা গ্রহণ (আদায়) করে নিলো। অতঃপর তারা বললো, 'আমরা তো তার বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছিলাম।' (এই অবস্থায়) তাদের উভয়কে নিজেদের সম্পদ থেকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

15517 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ قُلْتُ: يُشْهِدُنِي الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالشَّهَادَةِ، فَأُوتَى بِكِتَابٍ يُشْبِهُ كِتَابِي، وَخَاتَمٍ يُشْبِهُ خَاتَمِي، وَلَا أَذْكُرُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا تَشْهَدْ حَتَّى تَذْكُرَ»

আবূ মু'আবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা'বীকে জিজ্ঞাসা করলাম, "একজন ব্যক্তি আমাকে অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো সাক্ষ্যের জন্য সাক্ষী বানায়। অতঃপর আমার কাছে এমন একটি লিখিত দলিল আনা হয় যা আমার দস্তাবেজের মতোই এবং এমন একটি মোহর আনা হয় যা আমার মোহরের মতোই, কিন্তু আমার তা স্মরণ হয় না।" শা'বী তখন বললেন, "যতক্ষণ না তোমার স্মরণ হয়, ততক্ষণ তুমি সাক্ষ্য দিও না।"

15518 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الشَّهَادَةَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكِتَابِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি লেখার পরিচিতির ভিত্তিতে সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন।

15519 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «كَانَ يُقْضَى فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ بِشَهَادَةِ الْمَوْتَى، فَلَمَّا أَخَذْتِ النَّاسُ الْمَظَالِمَ، وَاكْتِتَابَ شَهَادَةِ الْمَوْتَى، أَبْطَلَ الْقُضَاةُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ شَهَادَةَ الْمَوْتَى، وَالدَّعْوَى عَلَى كُلِّ مَيِّتٍ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ طَالِبُ الْحَقِّ بِشُهَدَاءَ عَلَى شَهَادَةِ الْمَوْتَى، أَوْ بِكِتَابِ حَقٍّ حَتَّى يَعْرِفَ كِتَابَ كَاتِبِهِ، فَمَنْ جَاءَ -[355]- بِشَهَادَةٍ أُعْطِي بِشَهَادَتِهِ، وَمَنْ جَاءَ بِكِتَابٍ يَعْرِفُ خَطَّ صَاحِبِهِ، كَانَتْ فِيهِ الْأَيْمَانُ عَلَى الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِمْ، بِاللَّهِ مَا لِطَالِبِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى صَاحِبِنَا مِنْ حَقٍّ، فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ، اسْتَحَقَّ طَالِبُ الْحَقِّ بِيَمِينِهِ بِاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكِتَابَ لَحَقٌ، هُوَ الَّذِي بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقْضَى بِهِ فِي شَهَادَةِ الْأَمْوَاتِ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ وَآخِرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম যুগে মৃতদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে বিচার করা হতো। কিন্তু যখন লোকেরা (অর্থনৈতিক) জুলুম শুরু করল এবং মৃতদের সাক্ষ্য লিখে রাখা শুরু হলো, তখন পরবর্তী যুগের বিচারকরা মৃতদের সাক্ষ্য এবং প্রতিটি মৃতের বিরুদ্ধে আনীত দাবিকে বাতিল করে দিলেন। তবে যদি হকদার ব্যক্তি মৃতদের সাক্ষ্যের সপক্ষে সাক্ষী নিয়ে আসে, অথবা কোনো বৈধ দলিল নিয়ে আসে, যতক্ষণ না সেই দলিলের লেখকের (হাতের) লেখা পরিচিত হয়। অতএব, যে ব্যক্তি সাক্ষ্য নিয়ে আসত, তাকে তার সাক্ষ্যের ভিত্তিতে অধিকার দেওয়া হতো। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো দলিল নিয়ে আসত যার লেখকের হাতের লেখা পরিচিত, সেক্ষেত্রে যাদের বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, তাদের উপর কসম দেওয়া হতো— "আল্লাহর কসম! এই দলিলের দাবিদার ব্যক্তির আমাদের সাথীর (মৃত ব্যক্তির) উপর কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর যদি তারা কসম করতে অস্বীকার করত, তাহলে হকদার ব্যক্তি তার নিজের কসমের মাধ্যমে (এই অধিকার) অর্জন করত। [সে কসম করত] "আল্লাহর কসম! এই দলিল অবশ্যই সত্য।" আমাদের নিকট এটাই পৌঁছেছে যে, প্রথম যুগে ও পরবর্তী যুগে মৃতদের সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে এভাবে বিচার করা হতো। আল্লাহই এ বিষয়ে সবচেয়ে ভালো জানেন।

15520 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي مَعَ الْخَصْمِ فَيَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَهَادَةً، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ قَالَ: «هُوَ شَاهِدُ زُورٍ»

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো বিবাদীর (দাওয়াকারীর) সাথে আসে এবং মনে করে যে তার কাছে সাক্ষ্য আছে, অথচ তার কাছে কোনো সাক্ষ্য নেই। তিনি বললেন: "সে একজন মিথ্যা সাক্ষী (শাহিদ-ই যুর)।"

15521 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «شَهَادَةُ السَّمْعِ جَائِزَةٌ، مَنْ كَتَمَهَا كَتَمَ شَهَادَةً»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুনার ভিত্তিতে দেওয়া সাক্ষ্য বৈধ (জায়িয)। যে ব্যক্তি তা গোপন করে, সে (প্রকৃতপক্ষে) একটি সাক্ষ্য গোপন করে।

15522 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، «شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ»

ঈসা ইবনে আবী আযযা থেকে বর্ণিত, তিনি আমিরকে দেখেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তির জন্য কোনো গোপন ও অজ্ঞাত ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন।

15523 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্মগোপনকারী ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করি না।

15524 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي، إِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِالْغَادِرِ الْفَاجِرِ»

আমর ইবনে হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আত্মগোপনকারী ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। নিশ্চয়ই এটি (সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান) কেবল বিশ্বাসঘাতক ও পাপিষ্ঠের ক্ষেত্রেই করা হয়।

15525 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ»

আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ধর্মালম্বী অন্য ধর্মালম্বীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না এবং এক ধর্মালম্বীর সাক্ষ্য অন্য ধর্মালম্বীর বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য হবে না; তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ছাড়া। কারণ তাদের সাক্ষ্য তারা ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধেও গ্রহণযোগ্য।"

15526 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ، لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ قَالَ: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة: 64] "

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদীদের সাক্ষ্য খ্রিষ্টানদের বিপক্ষে এবং খ্রিষ্টানদের সাক্ষ্য ইহুদীদের বিপক্ষে বৈধ নয়। কারণ তাদের মধ্যে সেই শত্রুতা বিদ্যমান যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর আমি তাদের মধ্যে কেয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢুকিয়ে দিয়েছি।" (সূরা আল-মায়েদা: ৬৪)

15527 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «تَجُوزُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) একজনের বিরুদ্ধে অন্যজনের সাক্ষ্য সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা বৈধ।"

15528 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَلَا أَظُنُّ تَفْسِيرَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَلَى هَذَا»

কাতাদাহ ও রবী’আ ইবনে আবী আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইয়াহুদিদের সাক্ষ্য খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, এবং খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য ইয়াহুদিদের বিরুদ্ধেও বৈধ নয়। আব্দুর রাযযাক বলেন, মা'মার কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যা এর ব্যতিক্রম হবে বলে আমার মনে হয় না।

15529 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا الْمُسْلِمِينَ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, এক ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, তবে মুসলিমদের সাক্ষ্য (গ্রহণযোগ্য)।

15530 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا عَنْ شَهَادَةِ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ، فَقَالَ الْحَكَمُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ دِينٍ عَلَى دِينٍ»، وَقَالَ حَمَّادٌ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِذَا كَانُوا عُدُولًا فِي دِينِهِمْ»

শু'বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম ইহুদীর খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে এবং খ্রিস্টানের ইহুদীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া সম্পর্কে। তখন আল-হাকাম বললেন, "এক ধর্মের লোকের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের লোকের বিরুদ্ধে বৈধ নয়।" আর হাম্মাদ বললেন, "তাদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ, যদি তারা তাদের নিজেদের ধর্মে ন্যায়পরায়ণ হয়।"

15531 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ "

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) একজনের বিরুদ্ধে অন্যজনের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন।

15532 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عِيسَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ "، وَرَوَى خِلَافَهُ أَبُو حُصَيْنٍ

শা'বী থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজন খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে একজন ইহুদীর সাক্ষ্য এবং একজন ইহুদীর বিরুদ্ধে একজন খ্রিস্টানের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন। পক্ষান্তরে আবূ হুসায়ন এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন।

15533 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ مَجُوسِيٍّ عَلَى نَصْرَانِيٍّ، أَوْ نَصْرَانِيٍّ عَلَى مَجُوسِيٍّ "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি একজন খ্রিষ্টানের বিরুদ্ধে একজন অগ্নিপূজকের (মাযূসী) সাক্ষ্যকে অথবা একজন অগ্নিপূজকের বিরুদ্ধে একজন খ্রিষ্টানের সাক্ষ্যকে বৈধতা দিয়েছিলেন।