15534 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَاهِدَيْنِ مِنَ النَّصَارَى: أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى: أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ: «هُوَ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَّ شَهَادَةَ النَّصَارَى تَضُرُّ بِحَقِّ الْمُسْلِمِ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন খ্রিস্টান মারা গেল। তখন একজন মুসলিম লোক খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী নিয়ে এলো এই মর্মে যে মৃত ব্যক্তির কাছে তার এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে। এরপর খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে আরেকজন লোক খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে (অন্যান্য) সাক্ষী নিয়ে এলো এই মর্মে যে মৃত ব্যক্তির কাছে তারও এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে। তিনি (আস-সাওরী) বললেন, "ঐ পাওনা মুসলিম ব্যক্তির। কারণ, খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য মুসলিমের অধিকারের ক্ষতি করে।"

15535 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي نَصْرَانِيٍّ اشْتَرَى مِنْ مُسْلِمٍ دَابَّةً، فَجَاءَ نَصْرَانِيٌّ فَادَّعَى أَنَّهَا دَابَّتُهُ، وَجَاءَ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى قَالَ: «يَقْضِي عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ، إِلَّا بِبَيِّنَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক খ্রিস্টান সম্পর্কে বললেন, যে একজন মুসলমানের নিকট থেকে একটি পশু কিনেছিল। অতঃপর আরেক খ্রিস্টান এসে দাবি করল যে সেটি তারই পশু এবং সে খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে সাক্ষী উপস্থিত করল। তিনি বললেন: ঐ খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে বিচার কার্যকর হবে এবং মুসলমানের নিকট থেকে কোনো কিছু নেওয়া যাবে না, তবে মুসলমানদের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) উপস্থিত থাকলে ভিন্ন কথা।

15536 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ مَاتَ أَبُوهُمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَاتَ نَصْرَانِيًّا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ، وَجَاءَ الْمُسْلِمُ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى أَنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ، وَجَاءَ النَّصْرَانِيُّ بِشُهُودٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ قَالَ: " تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى إِسْلَامِهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا: لَمْ يُسْلِمْ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شُهُودٍ كَانُوا جَاءُوا فَقَالُوا: لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ، وَقَالَ الْآخَرُونَ: قَدْ كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا: قَدْ كَانَ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক সম্পর্কে যাদের পিতা মারা যান। তাদের একজন বলল: তিনি নাসারানী (খ্রিস্টান) অবস্থায় মারা গেছেন। আর অন্যজন বলল: বরং তিনি নাসারানী ছিলেন, কিন্তু (মৃত্যুর আগে) ইসলাম গ্রহণ করেছেন। যিনি মুসলিম হওয়ার দাবি করলেন, তিনি খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে সাক্ষী আনলেন যে, তার পিতা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর যিনি খ্রিস্টান থাকার দাবি করলেন, তিনি মুসলমানদের মধ্য থেকে সাক্ষী আনলেন যে, তার পিতা ইসলাম গ্রহণ করেননি। তিনি বললেন: তার ইসলাম গ্রহণের পক্ষে খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, কিন্তু যারা বলল যে, সে ইসলাম গ্রহণ করেনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। অনুরূপভাবে, সকল সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে যদি কিছু সাক্ষী এসে বলে: 'এমনটা ঘটেনি', আর অপর সাক্ষীগণ বলে: 'এমনটা ঘটেছে', তাহলে যারা বলল: 'ঘটেছে', তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

15537 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَجَاءَ نَصْرَانِيُّ فَقَالَ: هُوَ أَبِي مَاتَ نَصْرَانِيًّا، وَجَاءَ مُسْلِمٌ فَقَالَ: هُوَ أَبِي مَاتَ مُسْلِمًا قَالَ: «إِنَّمَا يَدَّعِيَانِ الْمَالَ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، فَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَالدَّفْنُ فَهُوَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِذَا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ»

সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল। তখন একজন খ্রিস্টান এসে বলল: সে আমার বাবা, খ্রিস্টান অবস্থায় মারা গেছে। আর একজন মুসলিম এসে বলল: সে আমার বাবা, মুসলিম অবস্থায় মারা গেছে। তিনি (সুফইয়ান) বললেন: "তারা কেবল সম্পদের দাবি করছে। অতএব, সম্পদ তাদের উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক ভাগ হবে। কিন্তু তার জানাযার সালাত ও দাফনের বিষয়টি, যদি কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তা মুসলমানদের সঙ্গেই হবে।"

15538 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَّا فِي السَّفَرِ، وَلَا تَجُوزُ فِي السَّفَرِ إِلَّا فِي الْوَصِيَّةِ»

শুরয়হ থেকে বর্ণিত, ইহুদী ও খ্রিষ্টানের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, তবে সফরের অবস্থায় (তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে)। আর সফরের অবস্থাতেও তা গ্রহণযোগ্য নয়, তবে শুধু ওসিয়ত (উইল) সংক্রান্ত বিষয়ে।

15539 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ مَاتَ بِأَرْضٍ مِنَ السَّوَادِ، فَأَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، إِمَّا يَهُودِيَّيْنِ، وَإِمَّا نَصْرَانِيَّيْنِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ «فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَوَصِيَّتُهُ بِعَيْنِهَا، مَا بَدَّلَا، وَلَا غَيَّرَا، وَلَا كَتَمَا، ثُمَّ أَجَازَهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, খাছআম গোত্রের একজন লোক আস-সাওয়াদ নামক এলাকার কোনো এক স্থানে মারা গেল। সে তার ওসিয়তের উপর আহলে কিতাব থেকে দুজন লোককে সাক্ষী বানালো—হয় তারা ইহুদি ছিল অথবা নাসারা (খ্রিস্টান) ছিল। বিষয়টি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি আসরের সালাতের পর তাদেরকে সে আল্লাহ্‌র নামে কসম করালেন, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই—যে এই ওসিয়ত ঠিক সেটাই, যা তারা না পরিবর্তন করেছে, না বদলে দিয়েছে, আর না গোপন করেছে। অতঃপর তিনি তা কার্যকর করলেন।

15540 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106] قَالَ: «مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ»

ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদের ভিন্ন অন্য দুজন} (সূরা আল-মায়েদাহ: ১০৬) - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, "আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে।"

15541 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: {أَوْ آخَرَانِ} [المائدة: 106] «مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তা'আলার বাণী) {অথবা অন্য দু'জন} (সূরা মায়িদাহ: ১০৬) সম্পর্কে বলেন: (তারা হবে) ধর্মের অনুসারীদের মধ্য থেকে।

15542 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ؟ قَالَ الثَّوْرِيُّ: «الْكُفْرُ مِلَّةٌ، وَالْإِسْلَامُ مِلَّةٌ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি [কাউকে] জিজ্ঞেস করলেন: সে কি মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত? [জবাবে] সাওরী (রহ.) বললেন: কুফর (অবিশ্বাস) একটি মিল্লাত এবং ইসলামও একটি মিল্লাত।

15543 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كَانَ كَعْبُ بْنُ سَوْرٍ يُحَلِّفُ أَهْلَ الْكِتَابِ، يَضَعُ عَلَى رَأْسِهِ الْإِنْجِيلَ، ثُمَّ يَأْتِي بِهِ إِلَى الْمَذْبَحِ وَيُحَلِّفُ بِاللَّهِ»

মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, কা’ব ইবনে সূর আহলে কিতাবদেরকে শপথ করাতেন। তিনি তাদের মাথার উপর ইঞ্জিল রাখতেন, অতঃপর সেটিকে (শপথের জন্য নির্দিষ্ট) কুরবানীস্থলের কাছে আনতেন এবং আল্লাহর নামে শপথ করাতেন।

15544 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " كَانَ يُحَلِّفُهُمْ بِاللَّهِ، وَكَانَ يَقُولُ: أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] "

মাসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি [বিবাদীদের] আল্লাহর শপথ করাতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: "আর তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো সে অনুযায়ী, যা আল্লাহ নাযিল করেছেন।" (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)।

15545 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، أَحْلَفَ يَهُودِيًّا بِاللَّهِ»، فَقَالَ عَامِرٌ: «لَوْ أَدْخَلَهُ الْكَنِيسَةَ»

আবু মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ইয়াহূদীকে আল্লাহ্‌র নামে শপথ করিয়েছিলেন। অতঃপর আমির (শা'বী) বললেন, "যদি তিনি তাকে তাদের উপাসনালয়ে (গির্জায়) প্রবেশ করিয়ে শপথ করাতেন (তাহলে উত্তম হতো)।"

15546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، «أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَجَازَا شَهَادَةَ الْقَاذِفِ بَعْدَمَا حُدَّ وَقَدْ تَابَ»

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয এবং আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের নিকট উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা উভয়ে এমন অপবাদকারীর সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ মনে করেছিলেন, যাকে (অপবাদের শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করা হয়েছে এবং সে তাওবা করেছে।

15547 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ جَازَتْ شَهَادَتُهُ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, যখন অপবাদ দানকারী ব্যক্তি তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হয়।

15548 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ»

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) যখন তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর তার তওবা হলো, সে যেন নিজকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে।

15549 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، مِنْهُمْ زِيَادٌ، وَأَبُو بَكْرَةَ، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّهُمْ عُمَرُ وَاسْتَتَابَهُمْ، فَتَابَ رَجُلَانِ مِنْهُمْ وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ، فَكَانَ لَا يُقْبَلُ شَهَادَتُهُ»، قَالَ: «وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ أَلَا يُكَلِّمَ زِيَادًا، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে তিনজন ব্যক্তি ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন যিয়াদ এবং আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু যিয়াদ (সাক্ষ্য প্রদানে) বিরত হন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করেন এবং তাদের তওবা করার নির্দেশ দেন। তাদের মধ্যে দুজন লোক তওবা করেন, কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করেননি। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণ করা হতো না। আর আবূ বাকরাহ ছিলেন যিয়াদের মায়ের দিক থেকে ভাই। এরপর যখন যিয়াদের ব্যাপারটি যা ঘটার তা ঘটল, তখন আবূ বাকরাহ কসম করলেন যে তিনি আর কখনো যিয়াদের সাথে কথা বলবেন না, আর তিনি মারা যাওয়া পর্যন্ত তার সাথে কথা বলেননি।

15550 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ثُمَّ سَأَلَهُمْ أَنْ يَتُوبُوا، فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারজন ব্যক্তি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যিনার সাক্ষ্য দিয়েছিল। কিন্তু যিয়াদ (চতুর্থ সাক্ষী) সাক্ষ্য দেওয়া থেকে পিছু হটে গেল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তিনজনের উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর করলেন। এরপর তিনি তাদেরকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানালেন। অতঃপর তাদের মধ্যে দুজন তওবা করলো এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হলো। কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তার সাক্ষ্য আর গ্রহণযোগ্য হলো না। তবে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ইবাদতে (তীর ফলার মতো) অত্যন্ত ধারালো ছিলেন।

15551 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ لِإِبْرَاهِيمَ: لِمَ لَا تَقْبَلُونَ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ؟ قَالَ: «لَأَنَّا لَا نَدْرِي أَتَابَ أَمْ لَمْ يَتُبْ»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবী আল-হাইছাম থেকে বর্ণিত, শা'বী ইবরাহীমকে বললেন: তোমরা কেন অপবাদ আরোপকারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করো না? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: কারণ আমরা জানি না যে সে তওবা করেছে নাকি করেনি।

15552 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ وَلَا تَقْبَلُونَ شَهَادَتَهُ» يَعْنِي الْقَاذِفَ

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ অপবাদ আরোপকারীর (কাযিফ) তওবা কবুল করেন, কিন্তু তোমরা তার সাক্ষ্য গ্রহণ করো না।

15553 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «أُجِيزَ شَهَادَةُ كُلِّ صَاحِبِ حَدٍّ، إِلَّا الْقَاذِفَ، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে যার উপর হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়েছে, তবে অপবাদ দানকারী (কাযিফ) ছাড়া। তার তওবা হলো তার এবং তার রবের মধ্যেকার বিষয়।