15521 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «شَهَادَةُ السَّمْعِ جَائِزَةٌ، مَنْ كَتَمَهَا كَتَمَ شَهَادَةً»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুনার ভিত্তিতে দেওয়া সাক্ষ্য বৈধ (জায়িয)। যে ব্যক্তি তা গোপন করে, সে (প্রকৃতপক্ষে) একটি সাক্ষ্য গোপন করে।

15522 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، «شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ»

ঈসা ইবনে আবী আযযা থেকে বর্ণিত, তিনি আমিরকে দেখেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তির জন্য কোনো গোপন ও অজ্ঞাত ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন।

15523 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্মগোপনকারী ব্যক্তির সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করি না।

15524 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي، إِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِالْغَادِرِ الْفَاجِرِ»

আমর ইবনে হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আত্মগোপনকারী ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। নিশ্চয়ই এটি (সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান) কেবল বিশ্বাসঘাতক ও পাপিষ্ঠের ক্ষেত্রেই করা হয়।

15525 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ»

আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ধর্মালম্বী অন্য ধর্মালম্বীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না এবং এক ধর্মালম্বীর সাক্ষ্য অন্য ধর্মালম্বীর বিরুদ্ধে গ্রহণযোগ্য হবে না; তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ছাড়া। কারণ তাদের সাক্ষ্য তারা ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধেও গ্রহণযোগ্য।"

15526 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ، لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ قَالَ: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة: 64] "

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদীদের সাক্ষ্য খ্রিষ্টানদের বিপক্ষে এবং খ্রিষ্টানদের সাক্ষ্য ইহুদীদের বিপক্ষে বৈধ নয়। কারণ তাদের মধ্যে সেই শত্রুতা বিদ্যমান যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর আমি তাদের মধ্যে কেয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢুকিয়ে দিয়েছি।" (সূরা আল-মায়েদা: ৬৪)

15527 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «تَجُوزُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) একজনের বিরুদ্ধে অন্যজনের সাক্ষ্য সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা বৈধ।"

15528 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَلَا أَظُنُّ تَفْسِيرَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَلَى هَذَا»

কাতাদাহ ও রবী’আ ইবনে আবী আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইয়াহুদিদের সাক্ষ্য খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, এবং খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য ইয়াহুদিদের বিরুদ্ধেও বৈধ নয়। আব্দুর রাযযাক বলেন, মা'মার কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যা এর ব্যতিক্রম হবে বলে আমার মনে হয় না।

15529 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا الْمُسْلِمِينَ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, এক ধর্মের অনুসারীদের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে বৈধ নয়, তবে মুসলিমদের সাক্ষ্য (গ্রহণযোগ্য)।

15530 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا عَنْ شَهَادَةِ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ، فَقَالَ الْحَكَمُ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ دِينٍ عَلَى دِينٍ»، وَقَالَ حَمَّادٌ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِذَا كَانُوا عُدُولًا فِي دِينِهِمْ»

শু'বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম ইহুদীর খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে এবং খ্রিস্টানের ইহুদীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া সম্পর্কে। তখন আল-হাকাম বললেন, "এক ধর্মের লোকের সাক্ষ্য অন্য ধর্মের লোকের বিরুদ্ধে বৈধ নয়।" আর হাম্মাদ বললেন, "তাদের একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ, যদি তারা তাদের নিজেদের ধর্মে ন্যায়পরায়ণ হয়।"

15531 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ "

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) একজনের বিরুদ্ধে অন্যজনের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন।

15532 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عِيسَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ "، وَرَوَى خِلَافَهُ أَبُو حُصَيْنٍ

শা'বী থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজন খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে একজন ইহুদীর সাক্ষ্য এবং একজন ইহুদীর বিরুদ্ধে একজন খ্রিস্টানের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করতেন। পক্ষান্তরে আবূ হুসায়ন এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন।

15533 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ مَجُوسِيٍّ عَلَى نَصْرَانِيٍّ، أَوْ نَصْرَانِيٍّ عَلَى مَجُوسِيٍّ "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি একজন খ্রিষ্টানের বিরুদ্ধে একজন অগ্নিপূজকের (মাযূসী) সাক্ষ্যকে অথবা একজন অগ্নিপূজকের বিরুদ্ধে একজন খ্রিষ্টানের সাক্ষ্যকে বৈধতা দিয়েছিলেন।

15534 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَاهِدَيْنِ مِنَ النَّصَارَى: أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ النَّصَارَى بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى: أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ: «هُوَ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَّ شَهَادَةَ النَّصَارَى تَضُرُّ بِحَقِّ الْمُسْلِمِ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন খ্রিস্টান মারা গেল। তখন একজন মুসলিম লোক খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী নিয়ে এলো এই মর্মে যে মৃত ব্যক্তির কাছে তার এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে। এরপর খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে আরেকজন লোক খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে (অন্যান্য) সাক্ষী নিয়ে এলো এই মর্মে যে মৃত ব্যক্তির কাছে তারও এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে। তিনি (আস-সাওরী) বললেন, "ঐ পাওনা মুসলিম ব্যক্তির। কারণ, খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য মুসলিমের অধিকারের ক্ষতি করে।"

15535 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي نَصْرَانِيٍّ اشْتَرَى مِنْ مُسْلِمٍ دَابَّةً، فَجَاءَ نَصْرَانِيٌّ فَادَّعَى أَنَّهَا دَابَّتُهُ، وَجَاءَ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى قَالَ: «يَقْضِي عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ، إِلَّا بِبَيِّنَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক খ্রিস্টান সম্পর্কে বললেন, যে একজন মুসলমানের নিকট থেকে একটি পশু কিনেছিল। অতঃপর আরেক খ্রিস্টান এসে দাবি করল যে সেটি তারই পশু এবং সে খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে সাক্ষী উপস্থিত করল। তিনি বললেন: ঐ খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে বিচার কার্যকর হবে এবং মুসলমানের নিকট থেকে কোনো কিছু নেওয়া যাবে না, তবে মুসলমানদের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) উপস্থিত থাকলে ভিন্ন কথা।

15536 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ مَاتَ أَبُوهُمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَاتَ نَصْرَانِيًّا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ، وَجَاءَ الْمُسْلِمُ بِشُهُودٍ مِنَ النَّصَارَى أَنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ، وَجَاءَ النَّصْرَانِيُّ بِشُهُودٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ قَالَ: " تَجُوزُ شَهَادَةُ النَّصَارَى عَلَى إِسْلَامِهِ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا: لَمْ يُسْلِمْ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شُهُودٍ كَانُوا جَاءُوا فَقَالُوا: لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ، وَقَالَ الْآخَرُونَ: قَدْ كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِينَ قَالُوا: قَدْ كَانَ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক সম্পর্কে যাদের পিতা মারা যান। তাদের একজন বলল: তিনি নাসারানী (খ্রিস্টান) অবস্থায় মারা গেছেন। আর অন্যজন বলল: বরং তিনি নাসারানী ছিলেন, কিন্তু (মৃত্যুর আগে) ইসলাম গ্রহণ করেছেন। যিনি মুসলিম হওয়ার দাবি করলেন, তিনি খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে সাক্ষী আনলেন যে, তার পিতা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর যিনি খ্রিস্টান থাকার দাবি করলেন, তিনি মুসলমানদের মধ্য থেকে সাক্ষী আনলেন যে, তার পিতা ইসলাম গ্রহণ করেননি। তিনি বললেন: তার ইসলাম গ্রহণের পক্ষে খ্রিস্টানদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, কিন্তু যারা বলল যে, সে ইসলাম গ্রহণ করেনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। অনুরূপভাবে, সকল সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে যদি কিছু সাক্ষী এসে বলে: 'এমনটা ঘটেনি', আর অপর সাক্ষীগণ বলে: 'এমনটা ঘটেছে', তাহলে যারা বলল: 'ঘটেছে', তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।

15537 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَجَاءَ نَصْرَانِيُّ فَقَالَ: هُوَ أَبِي مَاتَ نَصْرَانِيًّا، وَجَاءَ مُسْلِمٌ فَقَالَ: هُوَ أَبِي مَاتَ مُسْلِمًا قَالَ: «إِنَّمَا يَدَّعِيَانِ الْمَالَ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، فَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَالدَّفْنُ فَهُوَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِذَا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ»

সুফইয়ান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সম্পদ রেখে গেল। তখন একজন খ্রিস্টান এসে বলল: সে আমার বাবা, খ্রিস্টান অবস্থায় মারা গেছে। আর একজন মুসলিম এসে বলল: সে আমার বাবা, মুসলিম অবস্থায় মারা গেছে। তিনি (সুফইয়ান) বললেন: "তারা কেবল সম্পদের দাবি করছে। অতএব, সম্পদ তাদের উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক ভাগ হবে। কিন্তু তার জানাযার সালাত ও দাফনের বিষয়টি, যদি কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তা মুসলমানদের সঙ্গেই হবে।"

15538 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَّا فِي السَّفَرِ، وَلَا تَجُوزُ فِي السَّفَرِ إِلَّا فِي الْوَصِيَّةِ»

শুরয়হ থেকে বর্ণিত, ইহুদী ও খ্রিষ্টানের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, তবে সফরের অবস্থায় (তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে)। আর সফরের অবস্থাতেও তা গ্রহণযোগ্য নয়, তবে শুধু ওসিয়ত (উইল) সংক্রান্ত বিষয়ে।

15539 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ مَاتَ بِأَرْضٍ مِنَ السَّوَادِ، فَأَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّتِهِ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، إِمَّا يَهُودِيَّيْنِ، وَإِمَّا نَصْرَانِيَّيْنِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ «فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَوَصِيَّتُهُ بِعَيْنِهَا، مَا بَدَّلَا، وَلَا غَيَّرَا، وَلَا كَتَمَا، ثُمَّ أَجَازَهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, খাছআম গোত্রের একজন লোক আস-সাওয়াদ নামক এলাকার কোনো এক স্থানে মারা গেল। সে তার ওসিয়তের উপর আহলে কিতাব থেকে দুজন লোককে সাক্ষী বানালো—হয় তারা ইহুদি ছিল অথবা নাসারা (খ্রিস্টান) ছিল। বিষয়টি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি আসরের সালাতের পর তাদেরকে সে আল্লাহ্‌র নামে কসম করালেন, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই—যে এই ওসিয়ত ঠিক সেটাই, যা তারা না পরিবর্তন করেছে, না বদলে দিয়েছে, আর না গোপন করেছে। অতঃপর তিনি তা কার্যকর করলেন।

15540 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106] قَالَ: «مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ»

ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদের ভিন্ন অন্য দুজন} (সূরা আল-মায়েদাহ: ১০৬) - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, "আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে।"