15541 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: {أَوْ آخَرَانِ} [المائدة: 106] «مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তা'আলার বাণী) {অথবা অন্য দু'জন} (সূরা মায়িদাহ: ১০৬) সম্পর্কে বলেন: (তারা হবে) ধর্মের অনুসারীদের মধ্য থেকে।

15542 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ؟ قَالَ الثَّوْرِيُّ: «الْكُفْرُ مِلَّةٌ، وَالْإِسْلَامُ مِلَّةٌ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি [কাউকে] জিজ্ঞেস করলেন: সে কি মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত? [জবাবে] সাওরী (রহ.) বললেন: কুফর (অবিশ্বাস) একটি মিল্লাত এবং ইসলামও একটি মিল্লাত।

15543 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كَانَ كَعْبُ بْنُ سَوْرٍ يُحَلِّفُ أَهْلَ الْكِتَابِ، يَضَعُ عَلَى رَأْسِهِ الْإِنْجِيلَ، ثُمَّ يَأْتِي بِهِ إِلَى الْمَذْبَحِ وَيُحَلِّفُ بِاللَّهِ»

মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, কা’ব ইবনে সূর আহলে কিতাবদেরকে শপথ করাতেন। তিনি তাদের মাথার উপর ইঞ্জিল রাখতেন, অতঃপর সেটিকে (শপথের জন্য নির্দিষ্ট) কুরবানীস্থলের কাছে আনতেন এবং আল্লাহর নামে শপথ করাতেন।

15544 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " كَانَ يُحَلِّفُهُمْ بِاللَّهِ، وَكَانَ يَقُولُ: أَنْزَلَ اللَّهُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49] "

মাসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি [বিবাদীদের] আল্লাহর শপথ করাতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: "আর তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো সে অনুযায়ী, যা আল্লাহ নাযিল করেছেন।" (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)।

15545 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، أَحْلَفَ يَهُودِيًّا بِاللَّهِ»، فَقَالَ عَامِرٌ: «لَوْ أَدْخَلَهُ الْكَنِيسَةَ»

আবু মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ইয়াহূদীকে আল্লাহ্‌র নামে শপথ করিয়েছিলেন। অতঃপর আমির (শা'বী) বললেন, "যদি তিনি তাকে তাদের উপাসনালয়ে (গির্জায়) প্রবেশ করিয়ে শপথ করাতেন (তাহলে উত্তম হতো)।"

15546 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، «أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَجَازَا شَهَادَةَ الْقَاذِفِ بَعْدَمَا حُدَّ وَقَدْ تَابَ»

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয এবং আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের নিকট উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা উভয়ে এমন অপবাদকারীর সাক্ষ্য গ্রহণকে বৈধ মনে করেছিলেন, যাকে (অপবাদের শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করা হয়েছে এবং সে তাওবা করেছে।

15547 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ جَازَتْ شَهَادَتُهُ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, যখন অপবাদ দানকারী ব্যক্তি তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হয়।

15548 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ»

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) যখন তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর তার তওবা হলো, সে যেন নিজকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে।

15549 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، مِنْهُمْ زِيَادٌ، وَأَبُو بَكْرَةَ، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّهُمْ عُمَرُ وَاسْتَتَابَهُمْ، فَتَابَ رَجُلَانِ مِنْهُمْ وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ، فَكَانَ لَا يُقْبَلُ شَهَادَتُهُ»، قَالَ: «وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ أَلَا يُكَلِّمَ زِيَادًا، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে তিনজন ব্যক্তি ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন যিয়াদ এবং আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু যিয়াদ (সাক্ষ্য প্রদানে) বিরত হন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করেন এবং তাদের তওবা করার নির্দেশ দেন। তাদের মধ্যে দুজন লোক তওবা করেন, কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করেননি। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণ করা হতো না। আর আবূ বাকরাহ ছিলেন যিয়াদের মায়ের দিক থেকে ভাই। এরপর যখন যিয়াদের ব্যাপারটি যা ঘটার তা ঘটল, তখন আবূ বাকরাহ কসম করলেন যে তিনি আর কখনো যিয়াদের সাথে কথা বলবেন না, আর তিনি মারা যাওয়া পর্যন্ত তার সাথে কথা বলেননি।

15550 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ثُمَّ سَأَلَهُمْ أَنْ يَتُوبُوا، فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ حَتَّى مَاتَ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারজন ব্যক্তি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যিনার সাক্ষ্য দিয়েছিল। কিন্তু যিয়াদ (চতুর্থ সাক্ষী) সাক্ষ্য দেওয়া থেকে পিছু হটে গেল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তিনজনের উপর হদ্দের শাস্তি কার্যকর করলেন। এরপর তিনি তাদেরকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানালেন। অতঃপর তাদের মধ্যে দুজন তওবা করলো এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হলো। কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তার সাক্ষ্য আর গ্রহণযোগ্য হলো না। তবে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ইবাদতে (তীর ফলার মতো) অত্যন্ত ধারালো ছিলেন।

15551 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ لِإِبْرَاهِيمَ: لِمَ لَا تَقْبَلُونَ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ؟ قَالَ: «لَأَنَّا لَا نَدْرِي أَتَابَ أَمْ لَمْ يَتُبْ»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবী আল-হাইছাম থেকে বর্ণিত, শা'বী ইবরাহীমকে বললেন: তোমরা কেন অপবাদ আরোপকারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করো না? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: কারণ আমরা জানি না যে সে তওবা করেছে নাকি করেনি।

15552 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ وَلَا تَقْبَلُونَ شَهَادَتَهُ» يَعْنِي الْقَاذِفَ

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ অপবাদ আরোপকারীর (কাযিফ) তওবা কবুল করেন, কিন্তু তোমরা তার সাক্ষ্য গ্রহণ করো না।

15553 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «أُجِيزَ شَهَادَةُ كُلِّ صَاحِبِ حَدٍّ، إِلَّا الْقَاذِفَ، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে যার উপর হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়েছে, তবে অপবাদ দানকারী (কাযিফ) ছাড়া। তার তওবা হলো তার এবং তার রবের মধ্যেকার বিষয়।

15554 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিথ্যা অপবাদকারীর (কাযিফ) সাক্ষ্য কখনও গ্রহণ করা হবে না। তার তওবা কেবল তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়। সুফিয়ান বলেছেন: আমরাও এই মতের উপর আছি।

15555 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي مَمْلُوكٍ حُدَّ، ثُمَّ عُتِقَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, কোনো গোলাম সম্পর্কে, যাকে শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে মুক্ত হয়েছে। তিনি বলেন: "তার সাক্ষ্যদান বৈধ হবে না।"

15556 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ: «إِذَا جُلِدَ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ فِي قَذَفٍ، ثُمَّ أَسْلَمَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا، لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِذَا جُلِدَ الْعَبْدُ فِي قَذَفٍ، ثُمَّ عُتِقَ لَمْ تُجَزْ شَهَادَتُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ইহুদি বা খ্রিষ্টানকে কারো প্রতি অপবাদ দেওয়ার (ক্বাফফ) কারণে বেত্রাঘাত করা হয়, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ হবে। কারণ ইসলাম তার পূর্বের সকল কিছুকে মুছে দেয় (ধ্বংস করে দেয়)। কিন্তু যদি কোনো গোলামকে অপবাদ দেওয়ার কারণে বেত্রাঘাত করা হয়, অতঃপর তাকে মুক্ত করা হয়, তবে তার সাক্ষ্য বৈধ হবে না।

15557 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ: الَّذِي يُؤَدِّي شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا "

যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে উত্তম সাক্ষীর বিষয়ে অবহিত করব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সাক্ষ্য প্রদানের জন্য জিজ্ঞাসিত হওয়ার পূর্বেই তা পেশ করে।"

15558 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ الشُّهَدَاءِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا»

ইবরাহীম ইবনু মাইসারাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাক্ষ্যদাতাদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যে তার কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই তা আদায় করে দেয়।

15559 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا كَانَ لِأَحَدٍ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ، فَسَأَلَكَ عَنْهَا فَأَخْبِرْهُ بِهَا وَلَا تَقُلْ: لَا أُخْبِرُكَ بِهَا، لَعَلَّهُ يَرْجِعُ أَوْ يَرْعَوِي "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার কাছে কারো কোনো সাক্ষ্য থাকে এবং সে তোমাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তখন তুমি তাকে তা জানিয়ে দাও। আর এ কথা বলো না যে, 'আমি তোমাকে তা জানাব না', যাতে সম্ভবত সে (ভুল পথ থেকে) ফিরে আসে অথবা সে সংযত হয়।

15560 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} قَالَا: «وَاجِبٌ عَلَى الْكَاتِبِ أَنْ يَكْتُبَ، وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ»، قَالَا: «إِذَا كَانُوا قَدْ شَهِدُوا قَبْلَ ذَلِكَ»

আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তারা আল্লাহর বাণী: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} সম্পর্কে বলেন: লেখকের উপর লেখা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর সাক্ষীরা যেন (সাক্ষ্য দিতে) অস্বীকার না করে। তারা উভয়ে আরও বলেন: (এই বিধান কার্যকর হবে) যদি তারা এর আগে (ঘটনাটি) দেখে/সাক্ষ্য দিয়ে থাকে।