15554 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিথ্যা অপবাদকারীর (কাযিফ) সাক্ষ্য কখনও গ্রহণ করা হবে না। তার তওবা কেবল তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়। সুফিয়ান বলেছেন: আমরাও এই মতের উপর আছি।

15555 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي مَمْلُوكٍ حُدَّ، ثُمَّ عُتِقَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, কোনো গোলাম সম্পর্কে, যাকে শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে মুক্ত হয়েছে। তিনি বলেন: "তার সাক্ষ্যদান বৈধ হবে না।"

15556 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ: «إِذَا جُلِدَ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ فِي قَذَفٍ، ثُمَّ أَسْلَمَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا، لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِذَا جُلِدَ الْعَبْدُ فِي قَذَفٍ، ثُمَّ عُتِقَ لَمْ تُجَزْ شَهَادَتُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ইহুদি বা খ্রিষ্টানকে কারো প্রতি অপবাদ দেওয়ার (ক্বাফফ) কারণে বেত্রাঘাত করা হয়, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ হবে। কারণ ইসলাম তার পূর্বের সকল কিছুকে মুছে দেয় (ধ্বংস করে দেয়)। কিন্তু যদি কোনো গোলামকে অপবাদ দেওয়ার কারণে বেত্রাঘাত করা হয়, অতঃপর তাকে মুক্ত করা হয়, তবে তার সাক্ষ্য বৈধ হবে না।

15557 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ: الَّذِي يُؤَدِّي شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا "

যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে উত্তম সাক্ষীর বিষয়ে অবহিত করব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সাক্ষ্য প্রদানের জন্য জিজ্ঞাসিত হওয়ার পূর্বেই তা পেশ করে।"

15558 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ الشُّهَدَاءِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا»

ইবরাহীম ইবনু মাইসারাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাক্ষ্যদাতাদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যে তার কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই তা আদায় করে দেয়।

15559 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا كَانَ لِأَحَدٍ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ، فَسَأَلَكَ عَنْهَا فَأَخْبِرْهُ بِهَا وَلَا تَقُلْ: لَا أُخْبِرُكَ بِهَا، لَعَلَّهُ يَرْجِعُ أَوْ يَرْعَوِي "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমার কাছে কারো কোনো সাক্ষ্য থাকে এবং সে তোমাকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তখন তুমি তাকে তা জানিয়ে দাও। আর এ কথা বলো না যে, 'আমি তোমাকে তা জানাব না', যাতে সম্ভবত সে (ভুল পথ থেকে) ফিরে আসে অথবা সে সংযত হয়।

15560 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} قَالَا: «وَاجِبٌ عَلَى الْكَاتِبِ أَنْ يَكْتُبَ، وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ»، قَالَا: «إِذَا كَانُوا قَدْ شَهِدُوا قَبْلَ ذَلِكَ»

আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তারা আল্লাহর বাণী: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} সম্পর্কে বলেন: লেখকের উপর লেখা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর সাক্ষীরা যেন (সাক্ষ্য দিতে) অস্বীকার না করে। তারা উভয়ে আরও বলেন: (এই বিধান কার্যকর হবে) যদি তারা এর আগে (ঘটনাটি) দেখে/সাক্ষ্য দিয়ে থাকে।

15561 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: أُدْعَى إِلَى شَهَادَةٍ فَأَخْشَى أَنْ أَنْسَى قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَلَا تَشَهَّدْ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, মুগীরাহ তাঁকে বললেন: "আমাকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকা হয়, কিন্তু আমি ভুলে যাওয়ার আশঙ্কা করি।" তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও, তাহলে সাক্ষ্য দিও না।"

15562 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو حَيٍّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ الْحَسَنَ، فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، أُدْعَى إِلَى الشَّهَادَةِ وَأَنَا كَارِهِ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ شَهِدْتَ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَشَهَّدْ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "হে আবু সাঈদ! আমাকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহ্বান করা হয়, কিন্তু আমি অনিচ্ছুক।" তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও তবে সাক্ষ্য দাও, আর যদি তুমি চাও তবে সাক্ষ্য দিও না।"

15563 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا يُضَارَّ كَاتَبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282] قَالَ: " إِذَا دُعِي، فَقَالَ: لِي حَاجَةٌ "
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: {لَا يُضَارَّ كَاتَبٌ} [البقرة: 282] فَيُكْتَبُ مَا لَمْ يُمْلَلْ عَلَيْهِ "، {وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282] فَيَشْهَدَ بِمَا لَمْ يَسْتَشْهِدْ "

তাউস থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "আর কোনো লেখক ও সাক্ষী যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়" [সূরা বাকারা: ২৮২] সম্পর্কে তিনি বলেন: (যখন তাকে ডাকা হয়, তখন) সে যদি বলে: "আমার একটি প্রয়োজন আছে" (তবে তাকে ক্ষতি করা যাবে না)।

মা'মার (অন্য সূত্রে) বলেন, কাতাদাহ বলেছেন: "কোনো লেখক যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়" এর অর্থ হলো— যেন এমন কিছু লেখা না হয় যা তার উপর শ্রুতিলিপি করা হয়নি। আর "কোনো সাক্ষী (যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়)" এর অর্থ হলো— যেন এমন বিষয়ে সাক্ষ্য না দেয় যার জন্য তাকে সাক্ষী বানানো হয়নি।

15564 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: {وَلَا يُضَارَّ كَاتَبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282] «أَنْ يُؤَدِّيَا مَا قِبَلَهُمَا»

আতা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "লেখক ও সাক্ষীকে যেন ক্ষতিগ্রস্ত করা না হয়" [সূরা আল-বাকারা: ২৮২]—এর ব্যাখ্যা হলো, "তারা যেন তাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে।"

15565 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ فَرَسًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ابْتَعْتُهُ بِكَذَا» فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: بَلْ بِكَذَا، فَوَجَدَهُمَا خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ يَخْتَلِفَانِ فِي الثَّمَنِ، فَشَهِدَ خُزَيْمَةُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحَضَرْتَنَا؟» فَقَالَ: بَلْ عَلِمْتُ أَنَّكَ صَادِقٌ، لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ

খুযাইমা ইবনে সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন বেদুঈনের কাছ থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি এটা এত দামে ক্রয় করেছি।" তখন বেদুঈনটি বলল, "বরং এত দামে।" খুযাইমা ইবনে সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দু'জনকে মূল্য নিয়ে মতপার্থক্য করতে দেখলেন। অতঃপর খুযাইমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি আমাদের সাথে উপস্থিত ছিলে?" তিনি বললেন, "না, বরং আমি জানি যে আপনি সত্যবাদী, আপনি সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলেন না।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাক্ষ্যকে দু’জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য করে দিলেন।

15566 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَسًا أُنْثَى، ثُمَّ ذَهَبَ، فَزَادَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاحَدَ أَنْ يَكُونَ بَاعَهَا، فَمَرَّ بِهِمَا خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ فَسَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «قَدِ ابْتَعْتُهَا مِنْكَ»، فَشَهِدَ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا ذَهَبَ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحَضَرْتَنَا؟» قَالَ: لَا، وَلَكِنْ لَمَّا سَمِعْتُكَ، تَقُولُ: «قَدْ بَاعَكَ»، عَلِمْتُ أَنَّهُ حَقٌّ لَا تَقُولُ إِلَّا حَقًّا قَالَ: «فَشَهَادَتُكَ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ»

খুযাইমাহ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি মাদী ঘোড়া বিক্রি করল। অতঃপর সে চলে গেল, কিন্তু পরে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে (দাম নিয়ে) বাড়াবাড়ি করতে লাগল এবং তা বিক্রি করার বিষয়টি অস্বীকার করল। এমতাবস্থায় খুযাইমাহ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনলেন: "আমি তোমার কাছ থেকে সেটি ক্রয় করেছি।" তখন তিনি এ বিষয়ে সাক্ষ্য দিলেন। যখন বেদুঈনটি চলে গেল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি আমাদের সাথে উপস্থিত ছিলে (যখন লেনদেন হয়েছিল)?" তিনি বললেন: না। তবে যখন আমি আপনাকে বলতে শুনলাম, 'সে বিক্রি করেছে', আমি বুঝলাম যে, তা সত্য। আপনি সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলেন না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুতরাং তোমার এই সাক্ষ্য দুইজনের সাক্ষ্যের সমতুল্য।"

15567 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَوْ قَتَادَةَ أَوْ كِلَيْهِمَا - أَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ يَتَقَاضَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ قَضَيتُكَ» قَالَ الْيَهُودِيُّ: بَيِّنَتُكَ قَالَ: فَجَاءَ خُزَيْمَةُ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ قَضَاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يُدْرِيكَ؟» قَالَ: إِنِّي أُصَدِّقُكَ بِأَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ، أُصَدِّقُكَ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ

যুহরী অথবা কাতাদা (অথবা উভয়) থেকে বর্ণিত, এক ইহুদী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে পাওনা দাবি করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমার পাওনা মিটিয়ে দিয়েছি।" ইহুদী বলল: "আপনার প্রমাণ (কোথায়)?" বর্ণনাকারী বললেন: তখন খুযাইমা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি (নবী) অবশ্যই আপনার পাওনা মিটিয়ে দিয়েছেন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে?" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে এর চেয়েও বড় বিষয়ে সত্য বলে বিশ্বাস করি। আমি আপনাকে আকাশের খবর (ওহী) সম্পর্কে সত্য বলে বিশ্বাস করি।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার এই সাক্ষ্যকে দুই ব্যক্তির সাক্ষ্যের সমান গণ্য করলেন।

15568 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: لَمَّا كَتَبْنَا الْمَصَاحِفَ فَقَدْتُ آيَةً كُنْتُ أَسْمَعُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدْتُهَا عِنْدَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] إِلَى {تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23] قَالَ: وَكَانَ خُزَيْمَةُ يُدْعَى: ذَا الشَّهَادَتَيْنِ، «أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَهَادَتَهُ بِشَهَادَتَيْنِ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَقُتِلَ يَوْمَ صِفِّينَ»

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমরা মুসহাফসমূহ (কুরআনগ্রন্থসমূহ) লিপিবদ্ধ করছিলাম, তখন আমি একটি আয়াত হারিয়ে ফেললাম, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনতাম। অতঃপর আমি তা খুযাইমা ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেলাম। আয়াতটি হলো: "মুমিনদের মধ্যে কতক লোক আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছে..." (সূরা আল-আহযাব: ২৩) থেকে "...বদলিয়ে দেয়নি" পর্যন্ত। তিনি (যায়দ) বলেন, খুযাইমাকে 'যুশ-শাহাদাতাইন' (দুই সাক্ষ্যের অধিকারী) নামে ডাকা হতো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (একক) সাক্ষ্যকে দুই সাক্ষ্যের সমান হিসেবে গণ্য করেছিলেন। (রাবী) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (খুযাইমা) সিফফীনের যুদ্ধে নিহত হন।

15569 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَنَّهُ سَأَلَ وَهْبًا قَالَ: أَشْهَدَنَا رَجُلٌ كَانَ يَرْعَى الْخَيْلَ لِيُوسُفَ بْنِ عُمَرَ عَلَى فَرَسٍ فَمَاتَ، فَلَمَّا جَاءَ يَطْلُبُ مِنَّا الشَّهَادَةَ، قَالَ صَاحِبُنَا: هُوَ ذَكَرٌ، وَقَالَ الَّذِي أَشْهَدَنَا: بَلْ هُوَ أُنْثَى، فَإِنْ شَهِدْنَا أَنَّهُ ذَكَرٌ، فَهُوَ قَاتِلُهُ بِالسِّيَاطِ، فَقَالَ وَهْبٌ: «اشْهَدْ بِمَا قَالَ لَكَ، وَأَنْجِهِ مِنْ هَذِهِ الطَّاغِيَةِ»

ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইউসুফ ইবনু উমরের জন্য যে লোকটি ঘোড়ার দেখাশোনা করতো, সে একটি ঘোড়ার ব্যাপারে আমাদের সাক্ষী বানালো, তারপর সেই লোকটি মারা গেল। অতঃপর যখন সে (বিবাদমান পক্ষ) আমাদের কাছে সাক্ষ্য চাইতে আসল, তখন আমাদের সঙ্গী বলল: এটি পুরুষ (ঘোড়া)। আর যে আমাদেরকে সাক্ষী বানিয়েছিল, সে বলল: বরং এটি স্ত্রী (ঘোড়ী)। এখন যদি আমরা সাক্ষ্য দেই যে এটি পুরুষ, তবে সে (শাসক) চাবুক মেরে তাকে হত্যা করবে। ওয়াহব বললেন: “তোমার সাথী তোমাকে যা বলেছে, তুমি সেই অনুযায়ী সাক্ষ্য দাও এবং তাকে এই অত্যাচারীর হাত থেকে রক্ষা করো।”

15570 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبُوسِيُّ الْقَاضِي بِصَنْعَاءَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ -[370]-، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُهُ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33]؟ قَالَ: «مَا نَرَاهُ إِلَّا الْمَالَ»، ثُمَّ تَلَا: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} [البقرة: 180] قَالَ: " الْخَيْرُ: الْمَالُ فِيمَا نَرَى تِبْرًا " قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَعْلَمْ عِنْدَهُ مَالًا وَهُوَ رَجُلُ صِدْقٍ قَالَ: «مَا أَحْسِبُ خَيْرًا إِلَّا الْمَالَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «أَحْسَبُهُ كُلَّ ذَلِكَ الْمَالَ وَالصَّلَاحَ»
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] " الْخَيْرُ: الْمَالُ "، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ قَالَ: «الْخَيْرُ الْمَالُ، كَائِنَةٌ أَخْلَاقُهُمْ وَدِينُهُمْ مَا كَانَتْ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর বাণী—{তোমরা যদি তাদের মধ্যে ভালো (খাইর) পাও, তবে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও [সূরা নূর: ৩৩]}—এর অর্থ কী? তিনি বললেন: আমরা এটিকে সম্পদ (মাল) ছাড়া আর কিছু মনে করি না। এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {তোমাদের কারো যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, আর যদি সে ‘খাইর’ (সম্পদ) রেখে যায়, তবে তার জন্য তোমাদের উপর ওয়াসিয়ত করা ফরয করা হয়েছে [সূরা বাকারা: ১৮০]}। তিনি বললেন: আমাদের মতে ‘খাইর’ (ভালো) হচ্ছে কাঁচাসোনা ও রূপাসহ সম্পদ। ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি তাঁকে বললাম: আপনার কী মত, যদি আমি তার কাছে কোনো সম্পদ না পাই, কিন্তু সে একজন সত্যবাদী লোক হয়? তিনি বললেন: আমি সম্পদ ছাড়া ‘খাইর’ (ভালো)-কে অন্য কিছু মনে করি না। ইবনু জুরাইজ বলেন: আর আমর ইবনু দীনার আমাকে বলেছেন: আমি এটিকে সম্পদ ও সততা উভয়ই মনে করি। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, {যদি তোমরা তাদের মধ্যে খাইর (ভালো) পাও}—এর অর্থ হলো: ‘খাইর’ হলো সম্পদ। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)ও একই কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন: ‘খাইর’ হলো সম্পদ, তাদের স্বভাব ও দ্বীন-ধর্ম যেমনই হোক না কেন। (আব্দুর রাযযাক)।

15571 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «هُوَ الْمَالُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা হলো সম্পদ।"

15572 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] قَالَ: «إِنْ عَلِمْتُمْ عِنْدَهُمْ أَمَانَةً»

ওবায়দাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী: {তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও} (সূরা নূর: ৩৩) সম্পর্কে বলেন, "যদি তোমরা তাদের মধ্যে আমানতদারি (বিশ্বাসযোগ্যতা) জানতে পারো।"

15573 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ: «إِنْ أَقَامُوا الصَّلَاةَ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যদি তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে।"