15834 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي النَّذْرِ وَالْحَرَامِ قَالَ: «إِذَا لَمْ يُسَمِّ شَيْئًا» قَالَ: «أَغْلَظُ الْيَمِينِ، فَعَلَيْهِ رَقَبَةٌ، أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا»
عَبْدِ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মানত ও হারাম সংক্রান্ত বিষয়ে তিনি বলেন, যখন কেউ কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে উল্লেখ না করে (মানত বা হারাম ঘোষণা করে), তখন এটি হলো কঠিনতম কসম। এর জন্য তার উপর একটি ক্রীতদাস মুক্ত করা, অথবা পরপর দু'মাস রোযা রাখা, অথবা ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য প্রদান করা আবশ্যক।

15835 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِيمَنْ قَالَ: «كُلُّ حَلَالٍ عَلَيْهِ حَرَامٌ، فَهِيَ يَمِينٌ» قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَمَّا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ فَأَخْبَرَنِي، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: «مَا نَوَى»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলল: "আমার জন্য সকল হালাল হারাম", তাহলে এটি একটি শপথ (কসম)। [বর্ণনাকারী] বলেন, কাতাদাহ এই মত অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। মা‘মার বলেন, আর আমর ইবনে উবাইদ আমাকে আল-হাসান (রহ.) থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(তা নির্ভর করে) সে যা নিয়ত করেছে তার উপর।"

15836 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَا نَوَى»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা সে নিয়ত করেছিল।

15837 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «النَّذْرُ إِذَا لَمْ يَسِمِّهَا صَاحِبُهَا، فَهِيَ أَغْلَظُ الْأَيْمَانِ، وَلَهَا أَغْلَظُ الْكَفَّارَةِ يَعْتِقُ رَقَبَةً»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি কোনো ব্যক্তি এমন মান্নত করে যা সে নির্দিষ্ট করেনি, তবে তা কঠিনতম শপথগুলোর মধ্যে গণ্য হবে, এবং এর জন্য কঠিনতম কাফফারা প্রযোজ্য হবে। আর তা হলো একটি দাস মুক্ত করা।"

15838 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ النَّذْرِ، فَقَالَ: " إِنَّهُ أَفْضَلُ الْأَيْمَانِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالَّتِي تَلِيهَا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالَّتِي تَلِيهَا يَقُولُ: الرَّقَبَةُ، وَالْكِسْوَةُ، وَالطَّعَامُ "

ইবনুল উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁকে মান্নত (নযর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হলো কসমসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। কিন্তু যদি সে তা (পূরণ) করতে না পারে, তবে এর পরবর্তীটি। আর যদি সে তাও না পারে, তবে এর পরবর্তীটি।" তিনি বলেন: (তা হলো) ক্রীতদাস মুক্ত করা, বস্ত্রদান এবং খাদ্য প্রদান।

15839 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «النَّذْرُ كَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মান্নতের কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।

15840 - وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ أَيْضًا، عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّدُوسِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ فِي النَّذْرِ: «كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নযর (মানত) সম্পর্কে বলেন: "তা হলো কসমের কাফফারা।"

15841 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ فِي النَّذْرِ: «كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি মান্নত সম্পর্কে বলেন: (তা হলো) কসমের কাফফারা।

15842 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: " إِنِّي لَأَعْجَبُ مِمَّنْ يَقُولُ: إِنَّ النَّذْرَ يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ "

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: আমি অবশ্যই আশ্চর্য হই তাদের ব্যাপারে যারা বলে, মানত (নযর) হলো একটি কঠোর কসম (শপথ)।

15843 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَخَالِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «النَّذْرُ يَمِينٌ، إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ»

আল-হাসান ও খালিদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: মান্নত (নযর) হলো কসমের (শপথের) সমতুল্য, [এর কাফফারা হলো] দশজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো।

15844 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُجْزِئُهُ مِنَ النَّذْرِ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নযর (শপথ) পূরণের জন্য তিন দিন রোযা রাখাই যথেষ্ট।

15845 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «النَّذْرُ يَمِينٌ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মান্নত হল একটি শপথ।

15846 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে মান্নত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "তা (মান্নত) কোনো কিছুকে এগিয়ে দেয় না। বরং এর মাধ্যমেই কেবল কৃপণ ব্যক্তি থেকে কিছু বের করে নেওয়া হয়।"

15847 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «لَا أَنْذِرُ أَبَدًا، وَلَا أَعْتَكِفُ أَبَدًا»، وَذَكَرَ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি কখনোই মান্নত (নযর) করব না এবং কখনোই ইতিকাফ করব না।" বর্ণনাকারী (সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ) বলেন, তিনি তৃতীয় একটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি।

15848 - عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ أَنْ لَا يَأْكُلُ مَعَ بَنِي أَخٍ لَهُ يَتَامَى، فَأُخْبِرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: «اذْهَبْ فَكُلْ مَعَهُمْ»، فَفَعَلْ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মান্নত করল যে সে তার এতিম ভাতিজাদের সাথে আহার করবে না। অতঃপর বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানানো হলে তিনি বললেন: "যাও, তাদের সাথে খাও।" এরপর লোকটি তাই করল।

15849 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِنْ قَالَ: نَذْرًا مَنْذُورًا، أَوْ نَذْرًا وَاجِبًا، أَوْ نَذْرًا لَا كَفَّارَةَ فِيهِ، فَهُوَ نَذْرٌ، وَالْقَوْلُ فَصْلٌ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যদি কেউ বলে, ‘এটি একটি মান্নত করা মান্নত,’ অথবা ‘এটি একটি ওয়াজিব মান্নত,’ অথবা ‘এটি এমন একটি মান্নত যার জন্য কোনো কাফফারা নেই,’ তবে তা মান্নত হিসেবে গণ্য হবে এবং এই কথাটিই চূড়ান্ত ফয়সালা।”

15850 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلِيَّ نَذَرٌ أَوْ هَدْيٌ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ: «كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

হাসান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলে: "আমার উপর মানত (নযর) অথবা কুরবানী (হাদী) আবশ্যক," কিন্তু সে নির্দিষ্ট করে কিছু বলেনি, (আল-হাসান) বলেন: "তাতে কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক।"

15851 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَوْ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هُوَ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذَرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ بِكَلِمَةٍ أَبَدًا قَالَ: فَاسْتَشْفَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَحَدًا، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ فَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ إِلَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فَأَقْبَلَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ مُشْتَمِلَيْنِ عَلَيْهِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَّا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَى -[445]- النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، أَنَدْخُلُ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا، قَالَا: أَكُلُّنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، وَلَا تَعْلَمْ عَائِشَةُ أَنَّ مَعَهُمُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا اقْتَحَمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِ عَائِشَةَ إِلَّا مَا كَلَّمْتُهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ وَيَقُولَانِ لَهَا: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ نَهَى عَمَّا عَمِلْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ» فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّجْرِيحِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمْ وَتَبْكِي، وَتَقُولُ: إِنِّي قَدْ نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ أَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ثُمَّ كَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ بَعْدَمَا أَعْتَقَتْ أَرْبَعِينَ، ثُمَّ تَبْكِي حَتَّى تَبِلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বেচা-কেনা বা দান সম্পর্কে বললেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশাকে অবশ্যই থামতে হবে, অন্যথায় আমি তার ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করব (সম্পত্তি ব্যবহারে বাধা দেব)।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি এ কথা বলেছে?" লোকেরা বলল: "হ্যাঁ।" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর জন্য আমার উপর এই মানত রইল যে আমি ইবনুয যুবাইরের সাথে কখনো একটিও কথা বলব না।"

বর্ণনাকারী বলেন: যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক তাঁকে (ইবনুয যুবাইরকে) বর্জন করার সময় দীর্ঘ হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর তাঁর কাছে সুপারিশ চাইলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কারো সুপারিশ গ্রহণ করব না।"

যখন ইবনুয যুবাইরের জন্য এটি (বিচ্ছেদ) দীর্ঘ হয়ে গেল, তখন তিনি মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনু আল-আসওয়াদ ইবনু আবদ ইয়াগূছের সাথে কথা বললেন—তারা উভয়েই বনু যুহরা গোত্রের ছিলেন। তিনি তাদের দু'জনকে বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে অনুরোধ করছি, তোমরা অবশ্যই আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে যাবে। কেননা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা তাঁর জন্য হালাল নয়।"

অতঃপর মিসওয়ার ইবনু মাখরামা, আবদুর রহমান এবং ইবনুয যুবাইর এগিয়ে এলেন। তারা ইবনুয যুবাইরকে তাদের চাদরের নিচে আড়াল করে নিয়ে এলেন, অবশেষে তারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তারা বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আমরা কি প্রবেশ করব?" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "প্রবেশ করো।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "আমাদের সবাই কি, হে উম্মুল মু'মিনীন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা সবাই প্রবেশ করো।" তবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতেন না যে ইবনুয যুবাইর তাদের সাথে আছেন।

যখন তারা প্রবেশ করলেন, তখন ইবনুয যুবাইর পর্দা ভেদ করে প্রবেশ করলেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জড়িয়ে ধরলেন। তিনি তাঁর কাছে আকুতি জানাতে লাগলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। মিসওয়ার এবং আবদুর রহমানও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আকুতি জানাতে লাগলেন যে তিনি যেন তাঁর সাথে কথা বলেন এবং তার ক্ষমা গ্রহণ করেন। তারা তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ ধরনের সম্পর্কচ্ছেদ থেকে নিষেধ করেছেন। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে বর্জন করা হালাল নয়।"

যখন তারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বারবার উপদেশ দিতে লাগলেন এবং (তার মানতের কঠোরতা নিয়ে) কথা বলতে লাগলেন, তখন তিনিও তাদের উপদেশ মনে করতে লাগলেন এবং কাঁদতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: "আমি তো মানত করে ফেলেছি, আর মানত একটি কঠিন বিষয়।"

তখনও তারা দুজন তাঁর সাথে কথা বলতে থাকেন, অবশেষে তিনি ইবনুয যুবাইরের সাথে কথা বললেন। এরপর তিনি সেই মানতের কাফফারাস্বরূপ চল্লিশটি গোলাম মুক্ত করে দিলেন। চল্লিশটি গোলাম মুক্ত করার পরেও তিনি যখনই সেই মানতের কথা স্মরণ করতেন, তখনই কাঁদতেন, ফলে তাঁর চোখের পানিতে তাঁর ওড়না ভিজে যেত।

15852 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ نَذَرَ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ: «يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ، عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আল-হাসানকে বলতে শুনেছেন— ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো কিছু নির্দিষ্ট না করেই মানত (নযর) করেছে— তিনি (আল-হাসান) বলেন: "এটি শপথ (ইয়ামিন), যার কাফফারা দিতে হবে।" মা'মার বলেন: আর কাতাদাহ বলেছেন: "এটি কঠোর শপথ, (যার কাফফারা হলো) একটি গোলাম আযাদ করা, অথবা দুই মাস রোজা রাখা, অথবা ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো।"

15853 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُ النَّاسِ عَلَيَّ نَذْرٌ لِلَّهِ؟ قَالَ: «هُوَ يَمِينٌ، فَإِنْ سَمَّى نَذْرَهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَا سَمَّى» قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلَيَّ نَذْرٌ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا وَفَاءَهُ؟ قَالَ: «يَمِينٌ مَا لَمْ يُسَمِّهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (ইবনু আবি রাবাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "মানুষের এমন উক্তি সম্পর্কে কী হুকুম যে, 'আমার উপর আল্লাহর জন্য মানত রয়েছে?'" তিনি বললেন: "এটি কসম (শপথ)। তবে যদি সে তার সেই মানতের নির্দিষ্ট কিছু উল্লেখ করে, তবে তা-ই হবে যা সে উল্লেখ করেছে।" তিনি (ইবনু জুরাইজ) বললেন: আমি তাকে সেই ব্যক্তির উক্তি সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করলাম যে বলে, 'আমার উপর এমন মানত আছে, যার কাফফারা নেই—পূরণ করা ছাড়া।' তিনি বললেন: "এটি কসম (শপথ), যতক্ষণ না সে নির্দিষ্ট কোনো বিষয় উল্লেখ করে।"