16221 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يُكَاتِبُ عَبْدًا لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْتَرِطْ وَلَاءَهُ» قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: إِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ وَلَاءَهُ وَالَى مَنْ شَاءَ حِينَ يَعْتِقُ قَالَ مَعْمَرٌ: وَيَأَبَى النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهِ

ইবনু আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি তার গোলামকে মুকাতাবা (মুক্তি চুক্তির মাধ্যমে আযাদ করার) চুক্তি করছিলেন। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তার ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব বা উত্তরাধিকারের অধিকার) শর্তারোপ করো।" কাতাদাহ বলতেন: যদি সে (মালিক) তার ওয়ালা’র শর্তারোপ না করে, তবে যখন সে (গোলাম) মুক্ত হয়ে যাবে, সে যার সাথে চাইবে তার সাথে ওয়ালা’ স্থাপন করতে পারবে। মা’মার বলেন: কিন্তু লোকেরা তা (গোলামের স্বেচ্ছায় ওয়ালা’ স্থাপনের ক্ষমতা) প্রত্যাখ্যান করত।

16222 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَوْلًى لِي تُوُفِّيَ أَعْتَقْتُهُ سَائِبَةً وَتَرَكَ مَالًا قَالَ: «أَنْتَ أَحَقُّ بِمَالِهِ» قَالَ: إِنَّمَا أَعْتَقْتُهُ لِلَّهِ قَالَ: «أَنْتَ أَحَقُّ بِمَالِهِ فَإِنْ تَدَعْهُ فَأَرِنِهِ هَاهُنَا وَرَثَةٌ كَثِيرٌ - يَعْنِي بَيْتَ الْمَالِ -»

আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: আমার এক মুক্ত দাস (মাওলা) মারা গেছে। আমি তাকে ‘সাইবাহ’ (নিঃশর্তভাবে) মুক্ত করেছিলাম এবং সে কিছু সম্পদ রেখে গেছে। তিনি (ইবন মাসউদ) বললেন: "তুমিই তার সম্পদের অধিক হকদার।" লোকটি বলল: "আমি তো তাকে আল্লাহর জন্যই মুক্ত করেছিলাম।" তিনি বললেন: "তুমিই তার সম্পদের অধিক হকদার। তবে যদি তুমি তা (গ্রহণে) ছেড়ে দাও, তবে আমাকে দেখাও। এখানে বহু উত্তরাধিকারী রয়েছে (অর্থাৎ বায়তুল মাল বা সরকারি কোষাগার)।"

16223 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ: كَانَ لِي عَبْدٌ فَأَعْتَقْتُهُ وَجَعَلْتُهُ سَائِبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ لَا يُسَيِّبُونَ إِنَّمَا كَانَ يُسَيِّبُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَنْتَ أَوْلَى النَّاسِ بِنِعْمَتِهِ، وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَيْءٍ، فَأَرِنَاهُ فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, আমার একজন দাস ছিল। আমি তাকে মুক্ত করে আল্লাহর পথে ’সায়িবাহ’ (সম্পর্কহীন) হিসেবে ছেড়ে দিলাম। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, নিশ্চয়ই ইসলামের অনুসারীরা ’সায়িবাহ’ করে না। ’সায়িবাহ’ কেবল জাহিলিয়াতের লোকেরাই করত। তুমিই তার অনুগ্রহের সবচেয়ে বেশি হকদার এবং তুমিই তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সবচেয়ে বেশি হকদার। যদি তুমি কোনো বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হও, তবে তা আমাদের দেখাও। এরপর তিনি (ইবনে মাসঊদ) সেই অর্থ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করে দিলেন।

16224 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণিত।

16225 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «السَّائِبَةُ يَرِثُهُ مَوْلَاهُ الَّذِي أَعْتَقَهُ، وَيَرِثُهُ عَنْهُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা-ইবাহ (সেই আযাদকৃত গোলাম)—এর মীরাসের উত্তরাধিকারী হবে সেই মনিব, যে তাকে আযাদ করেছে, এবং সেও (গোলামও) তার (মনিবের) উত্তরাধিকারী হবে।

16226 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ طَارِقًا، مَوْلَى ابْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ ابْتَاعَ أَهْلَ بَيْتٍ مُتَحَمِّلِينَ إِلَى الشَّامَ فَأَعْتَقَهُمْ فَرَجَعُوا إِلَى الْيَمَنِ قُلْتُ: سَيَّبَهُمْ أَوْ أَعْتَقَهُمْ إِعْتَاقًا قَالَ: سَيَّبَهُمْ " قَالَ: «فَمَاتُوا وَتَرَكُوا سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا» فَكَتَبَ إِلَى طَارِقٍ فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ مِيرَاثَهُمْ فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ يَعْلَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى أَنْ يَعْرِضَهَا عَلَى طَارِقٍ، فَإِنْ أَبَى فَابْتَغِ بِهَا رِقَابًا فَأَعْتِقْهُمْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তারিক, যিনি ইবনু আবি আলকামা’র গোলাম ছিলেন, তিনি সিরিয়া অভিমুখে গমনকারী একটি পরিবারকে কিনে মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর তারা ইয়ামেনে ফিরে গেল। (বর্ণনাকারী বলেন:) আমি বললাম: তিনি কি তাদের ’সাইয়াব’ (মুক্ত ছেড়ে দেওয়া) করেছিলেন নাকি পূর্ণ দাসত্বমুক্ত করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি তাদের ’সাইয়াব’ করেছিলেন। অতঃপর তারা মারা গেল এবং ষোল হাজার দিরহাম অথবা সতেরো হাজার দিরহাম রেখে গেল। (তাদের উত্তরাধিকার নিয়ে) তারিকের কাছে লেখা হলো, কিন্তু তিনি তাদের উত্তরাধিকার নিতে অস্বীকার করলেন। তখন ইয়া’লা এই বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়া’লার কাছে লিখলেন যে, তুমি যেন সেই সম্পদ তারিকের নিকট পেশ করো। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সেই সম্পদ দ্বারা ক্রীতদাস ক্রয় করে তাদের মুক্ত করে দাও।

16227 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى يَقُولُ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي سَائِبَةٍ مَاتَ وَلَمْ يُوَالِ أَحَدًا أَنَّ مِيرَاثَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَأَنَّهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُ جَمِيعَا» وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: «إِنَّ السَّائِبَةَ يَهَبُ وَلَاءَهُ لِمَنْ شَاءَ، فَإنْ لَمْ يَفْعَلْ فَإِنَّ وَلَاءَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ، جَمِيعًاً، يَعْقِلُ عَنْهُ الْإِمَامُ وَيَرِثُهُ»

সুলাইমান ইবনু মুসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ’সাইবাহ’ (মুক্ত ক্রীতদাস, যে কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেনি) সম্পর্কে লিখেছিলেন, যে মারা গেছে কিন্তু কারো সাথে ওয়ালা (অভিভাবকত্বের চুক্তি) স্থাপন করেনি, তার মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে মু’মিনদের জন্য, এবং মু’মিনগণ সম্মিলিতভাবে তার পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে। সুলাইমান ইবনু মুসা আরও বলেন: নিশ্চয়ই ’সাইবাহ’ যাকে ইচ্ছা তার ওয়ালা দান করতে পারে। যদি সে তা না করে, তবে তার ওয়ালা সকল মু’মিনদের জন্য। (আর) ইমাম (শাসক) তার পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করবেন এবং তার উত্তরাধিকারী হবেন।

16228 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ أَعْتَقَ سَائِبَةً، وَكَيْفَ السُّنَّةُ فِيهَا؟ قَالَ: «لَيْسَ مَوْلَاهُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ، يَرِثُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَعْقِلُونَ عَنْهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব (যুহরী) আমার নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যে ’সায়িবা’ (Sa’ibah, এক প্রকার মুক্ত দাস) মুক্ত করেছিল। আর এ ব্যাপারে শরয়ী বিধান কী? (তিনি উত্তর দিলেন): “তার মুক্তিদাতা তার থেকে কোনো কিছুই পাবে না। মুসলমানগণ তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করবে।”

16229 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «السَّائِبَةُ وَالصَّدَقَةُ لِيَوْمِهِمَا، - يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ -»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাইবাহ (আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত সম্পদ) এবং সদকা তাদের (পুরস্কারের) দিনের জন্য (সংরক্ষিত), অর্থাৎ কিয়ামতের দিনের জন্য।

16230 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «أَعْتَقَ سَائِبَةً فَوَرِثَ مِنْهُمْ دَنَانِيرَ فَجَعَلَهَا فِي الرِّقَابِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক সাইবাহ দাসকে মুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি তাদের থেকে কিছু দিনার উত্তরাধিকার সূত্রে পেলেন এবং তিনি সেই দিনারগুলো দাসমুক্তির (দাসমুক্ত করার জন্য ক্রয়ের) কাজে ব্যয় করলেন।

16231 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ الثَّوْرِيُّ: أَخْبَرَنِيهِ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুলায়মান আত-তাইমী আমাকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন।

16232 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ «دَفَعَ مِيرَاثَهُ إِلَى الْأَنْصَارِيَّةِ الَّتِي أَعْتَقَتْهُ أَوْ إِلَى ابْنِهَا»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সালেমকে আনসার গোত্রের এক মহিলা মুক্ত করেছিলেন। যখন তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হলেন, তখন তাঁর মীরাস সেই আনসারী মহিলাকে, যিনি তাঁকে আযাদ করেছিলেন, অথবা তাঁর ছেলেকে দেওয়া হয়েছিল।

16233 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ «أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمَّا قُتِلَ دَعَاهَا عُمَرُ إِلَى مِيرَاثِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ» وَقَالَتْ: إِنَّمَا أَعْتَقْتُهُ سَائِبَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আমের শা’বী থেকে বর্ণিত, সালিম, আবূ হুযাইফার মাওলা (আযাদকৃত গোলাম), তাঁকে আনসারী একজন মহিলা আযাদ করেছিলেন। যখন তিনি শহীদ হলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই মহিলাকে তাঁর (সালিমের) মীরাস (উত্তরাধিকার) গ্রহণের জন্য ডাকলেন। কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি তো তাঁকে কেবল মহান আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য ’সা-ইবাহ’ (মুক্ত, যার উপর আমার কোনো অধিকার নেই) হিসেবে আযাদ করেছিলাম।

16234 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: إِنَّ أَبَا الْعَالِيَةَ «أَوْصَى بِمَالِهِ كُلِّهُ وَكَانَ أَعْتَقَ سَائِبَةً» فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন বলেছেন, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে বললাম যে, নিশ্চয়ই আবুল আলিয়াহ তাঁর সমস্ত সম্পদ অসিয়ত করে গেছেন এবং তিনি একজন ’সা-ইবাহ’ (এমন ক্রীতদাস, যাকে আযাদ করা হয়েছে এবং যার উত্তরাধিকারী তার প্রথম মালিক) আযাদ করেছিলেন। তখন শা’বী বললেন: এটা তাঁর জন্য (অনুমোদিত) নয়।

16235 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً أَيَجْعَلُ وَلَاءَهُ لِمَنْ شَاءَ قَالَ: «لَيْسَ سَيِّدُهُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ يَرِثُهُ السُّلْطَانُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার গোলামকে ’সায়িবা’ (ওয়ালার বন্ধনমুক্ত) রূপে মুক্ত করে দেয়—সে কি তার ওয়ালা যাকে ইচ্ছা তাকে দিতে পারবে? তিনি (উত্তরে) বললেন: "তার (পুরোনো) মনিবের তার (মুক্ত দাসের) সাথে কোনো সম্পর্ক থাকে না। সুলতান (রাষ্ট্র) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করবে।"

16236 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نُسَيِّبُ الرَّقَبَةَ تَسْيِيبًا أَيُوَالِي مَنْ شَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ يُقَالُ يُوَالِي مَنْ شَاءَ» إِلَّا أَنْ يَقُولَ مَعَ ذَلِكَ: بَرِئْتُ مِنْ وَلَائِكَ وَجَرِيرَتِكَ فَيُوَالِي مَنْ شَاءَ رَاجَعْتُ عَطَاءً فِيهَا فَقَالَ: كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا قَالَ: «أَنْتَ حُرٌّ سَائِبَةٌ فَهُوَ يُوَالِي مَنْ شَاءَ وَهُوَ مُسَيَّبٌ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ وَالِ مَنْ شِئْتَ» إِذَا قَالَ: «أَنْتَ سَائِبَةٌ» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَا الَّذِي يُخَالِفُ قَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌّ قَوْلَهُ أَنْتَ سَائِبَةٌ قَالَ: «إِنَّهُ سَيَّبَهُ فَخَلَّاهُ أَرْسَلَهُ» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَلَمْ يُوَالِ السَّائِبَةُ أَحَدًا حَتَّى مَاتَ قَالَ: «يُدْعَى الَّذِي أَعْتَقَهُ إِلَى مِيرَاثِهِ فَإِنْ قَبِلَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَإِلَّا ابْتِيعَ بِهِ رِقَابٌ فَأُعْتِقَتْ» وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا أَرَى إِلَّا ذَلِكَ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَالَّذِي أَعْتَقَهُ إِذًا -[30]- يُؤْخَذُ بِنَذْرٍ بِمَاجِرٍ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ لَهُ: فَأَيْنَ كِتَابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ: إِنَّ مِيرَاثَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُدْعَى الَّذِي أَعْتَقَهُ إِلَى مِيرَاثِهِ قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ قَدِ احْتَسَبَهُ فَكَيْفَ يَعُودُ فِي شَيْءٍ لِلَّهِ؟ قَالَ: «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي يُعْتِقُ لِلَّهِ ثُمَّ يَأْخُذُ مِيرَاثَهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা যদি কোনো দাসকে ’তাসয়ীব’ (সা-ইবাহ) করি, তবে সে কি যাকে ইচ্ছা তাকে ’মুওয়ালাত’ (বন্ধুত্ব ও উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) করতে পারবে?

তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ, এমনটি বলা হতো যে সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে। তবে (শর্ত হলো) তিনি যেন তার সাথে এ কথা বলেন: "আমি তোমার ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) ও তোমার জারীরা (অপরাধের দায়) থেকে মুক্ত হলাম," তাহলে সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে।

আমি এ বিষয়ে আতার কাছে পুনরায় জানতে চাইলাম। তিনি বললেন: আমরা জানতাম যে, যখন (দাসমুক্তিদাতা) বলবে: "তুমি স্বাধীন ও সা-ইবাহ," তখন সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে এবং সে (সম্পর্কহীনভাবে) মুক্ত, এমনকি যদি তিনি ’তুমি যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত কর’ এই কথা নাও বলেন, শুধু যদি বলেন: "তুমি সা-ইবাহ (মুক্ত)" (তবুও একই বিধান)।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁর এই কথা—"তুমি স্বাধীন" এবং তাঁর এই কথা—"তুমি সা-ইবাহ" এর মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন: সে তাকে তাসয়ীব করেছে (স্বাধীন করার মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে), তাকে ছেড়ে দিয়েছে এবং তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সা-ইবাহ (মুক্ত দাস) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কারো সাথে মুওয়ালাত না করে, তবে (তার উত্তরাধিকারের কী হবে)? তিনি বললেন: তাকে যিনি মুক্ত করেছিলেন, তাকে তার উত্তরাধিকার গ্রহণের জন্য ডাকা হবে। যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে তিনিই তার বেশি হকদার। অন্যথায়, সেই সম্পদ দ্বারা দাস ক্রয় করে তাদের মুক্ত করা হবে।

আমর ইবনু দীনার আমাকে বললেন: আমি একই মত পোষণ করি।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তবে যিনি তাকে মুক্ত করলেন, তিনি কি একটি মান্নাত বা পারিশ্রমিকের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তবে এ বিষয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই পত্রের কী হবে, (যেখানে বলা হয়েছিল) নিশ্চয় তার উত্তরাধিকার হবে মুমিনদের জন্য? (অথচ আপনি) অস্বীকার করলেন এই ব্যতীত যে, যিনি তাকে মুক্ত করেছেন, তাকে তার উত্তরাধিকারের জন্য ডাকা হবে।

আমি তাকে বললাম: তিনি তো এটা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য করেছেন, তবে তিনি কীভাবে আল্লাহ্‌র জন্য করা কোনো কিছুতে (সম্পদ) ফিরে আসবেন? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র জন্য মুক্ত করে, সে কি তার উত্তরাধিকার গ্রহণ করতে দেখনি?

16237 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ: قُتِلَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَتَرَكَ مِيرَاثًا فَذَهَبَ بِمِيرَاثِهِ إِلَى عُصْبَةِ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا: عَمْرَةُ كَانَتْ قَدْ أَعْتَقَتْهُ فَقَالْوا: إِنَّهُ كَانَ سَائِبَةً وَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ فَقَالَ عُمَرُ: «احْبِسُوهُ عَلَى أُمِّهِ حَتَّى تَسْتَكْمِلَهُ أَوْ تَمُوتَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুযাইফার মুক্ত গোলাম সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন এবং তিনি উত্তরাধিকার রেখে যান। তাঁর উত্তরাধিকার আনসারী এক মহিলা, যার নাম ছিল আমরাহ, তাঁর ’আসাবা’র (রক্তের সম্পর্কের নিকটাত্মীয়দের) নিকট নিয়ে যাওয়া হলো, যিনি তাঁকে মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তারা বলল: সে ছিল ’সাইবাহ’ (শর্তহীনভাবে মুক্ত গোলাম), আর তারা সেই উত্তরাধিকার গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি তার মায়ের জন্য আটকে রাখো, যতক্ষণ না সে তা সম্পূর্ণ নিয়ে নেয় অথবা মৃত্যুবরণ করে।"

16238 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانُوا يَجْعَلُونَ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ قَالَ سُفْيَانُ: وَتَفْسِيرُهُ: رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْهِ وَتَرَكَ مَوَالِيَ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا فَصَارَ الْوَلَاءُ لِعَمِّهِمْ، ثُمَّ مَاتَ الْعَمُّ بَعَدُ وَلَهُ خَمْسَةٌ مِنَ الْوَلَدِ وَلِلْأَوَّلِ سَبْعَةٌ قَالُوا: «الْوَلَاءُ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ سَهْمًا كَأَنَّ الْجَدَّ هُوَ الَّذِي مَاتَ , فَوَرَّثُوهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যাইদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা দাসত্বের বন্ধন (আল-ওয়ালা) বড় জনের জন্য ধার্য করতেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো: একজন লোক মারা গেল এবং সে তার দুই পুত্র এবং কিছু আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালী) রেখে গেল। এরপর দুই পুত্রের মধ্যে একজন মারা গেল এবং পুরুষ সন্তান রেখে গেল। তখন আল-ওয়ালা তাদের চাচার জন্য সাব্যস্ত হলো। এরপর চাচাও মারা গেলেন, তার পাঁচজন সন্তান ছিল এবং প্রথমজনের (মৃত চাচার ভাইয়ের) সাতজন সন্তান ছিল। তারা বললেন: ’আল-ওয়ালা’ বারোটি অংশে বিভক্ত হবে, যেন দাদা নিজেই মারা গেছেন এবং তারা (ওয়ারিশগণ) তার থেকে উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছে।

16239 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَضَيَا فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ وَتَرَكَ مَوْلًى فَجَعَلَا الْوَلَاءَ لِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ أَخِيهِ لِأَبِيهِ قَالَا: «فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ رَجَعَ الْوَلَاءُ لِلْأَخِ لِلْأَبِ» قَالَا: «فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ لِلْأَبِ وَتَرَكَ بَنِينَ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ إِنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে রায় দিয়েছিলেন, যে রেখে গিয়েছিল তার আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই), তার বৈমাত্রেয় ভাই (শুধু পিতার দিক থেকে ভাই) এবং একজন মাওলা (মুক্তিপ্রাপ্ত দাস)। অতঃপর তাঁরা ’আল-ওয়ালা’ (মু্ক্তির অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করলেন আপন ভাইয়ের (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাইয়ের) জন্য, তার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য নয়। তাঁরা বলেন, "যদি এই আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) মারা যায়, তবে ’আল-ওয়ালা’ বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (শুধু পিতার দিক থেকে ভাইয়ের) নিকট ফিরে যাবে।" তাঁরা আরও বলেন, "যদি সেই বৈমাত্রেয় ভাই মারা যায় এবং সে পুত্র রেখে যায়, তবে ’আল-ওয়ালা’ সেই আপন ভাইয়ের পুত্রদের নিকট ফিরে যাবে—যদি আপন ভাইয়ের কোনো পুত্র থাকে।"

16240 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا مِثْلَ ذَلِكَ

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অনুরূপ বলেছেন।