16241 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ أَيَكُونُ نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا فِي الْوَلَاءِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, ইবনু তাউস তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেন: আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী মনে হয়— যদি একজনের দশটি (অংশ) থাকে এবং আরেকজনের একটি (অংশ) থাকে, তবে কি তা সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে? তিনি বললেন: আমার পিতা বলতেন: “ওয়ালা-এর ক্ষেত্রে তা (সম্পদ) তাদের মাঝে এগারোটি অংশের ভিত্তিতে বণ্টিত হবে।”

16242 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مِثْلَهُ

ইবন জুরাইজ, ইবন তাউস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16243 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ وَتَرَكَ مَوَالِيَ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ ابْنَيْهِ وَتَرَكَ رِجَالًا وَمَاتَ بَعْضُ مَوَالِي أَبِيهِمْ قَالَ: «يَرِثُهُ أَحَقُّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بِالْمُعْتِقِ» قُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا؟ قَالَ: «أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَيْهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন লোক মারা গেল এবং তার দুই পুত্র ও কিছু মাওয়ালী রেখে গেল। এরপর তার দুই পুত্রের একজন মারা গেল এবং সে কিছু পুরুষ (ওয়ারিশ) রেখে গেল। এবং তাদের পিতার মাওয়ালীদের মধ্যে কেউ কেউ মারা গেল। তিনি বললেন: ‘ঐ দিন যে ব্যক্তি আযাদকারী (মু’তিক)-এর নিকটাত্মীয়, সে তার উত্তরাধিকারী হবে।’ আমি বললাম: ‘এটি কার সূত্রে?’ তিনি বললেন: ‘আমরা মানুষদেরকে এই আমলের উপরেই পেয়েছি।’

16244 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ مَاتَ رَجُلٌ وَلَهُ مَوْلًى وَلِلْمَيِّتِ بَنُونَ فَمَاتَ أَحَدُ أَعْيَانِ بَنِيهِ وَلَهُ وَلَدٌ ذَكَرٌ ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى كَانَ مِيرَاثُهُ لِأَعْيَانِ بَنِيهِ وَلَمْ يَكُنْ لِبَنِي الِابْنِ شَيْءٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার একজন মাওলা (মুক্ত করা দাস) থাকে, আর মৃত ব্যক্তির পুত্ররা থাকে, অতঃপর তার (মৃত ব্যক্তির) মূল পুত্রদের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তার (সেই মৃত পুত্রের) একজন পুত্রসন্তান থাকে, এরপর যদি মাওলা মারা যায়, তবে মাওলার উত্তরাধিকার (সম্পদ) মূল পুত্রদের জন্য হবে, আর পুত্রের পুত্রদের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

16245 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرِثَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَمَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَبْلَهَا وَوَرِثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَائِشَةَ، ثُمَّ مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ ابْنَيْهِ وَمَاتَ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ حَيٌّ فَوَرَّثَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ذَكْوَانًا وَتَرَكَ الْقَاسِمَ، وَالْقَاسِمُ أَحَقُّ مِنْهُمَا قَالَ: عَطَاءٌ: فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَجَعَلَ الْقَاسِمُ يُكَلِّمُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: مَاذَا اتَّبَعَ مِنْ ذَلِكَ؟ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর, উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হয়েছিলেন। আর আব্দুর রহমান তাঁর (আয়েশার) আগেই মারা গিয়েছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ মারা গেলেন এবং তাঁর দুই পুত্রকে রেখে গেলেন। আর (একই সময়ে) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান মারা গেলেন, অথচ কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর তখন জীবিত ছিলেন। তখন ইবনু যুবাইর আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকরের দুই পুত্রকে যাকওয়ানের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী বানালেন এবং কাসিমকে বাদ দিলেন, অথচ কাসিম তাদের উভয়ের চেয়ে বেশি হকদার ছিলেন। আতা (রহ.) বলেন: এই কারণে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করা হয়েছিল এবং কাসিম (রহ.) এ বিষয়ে কথা বলতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: এর দ্বারা তিনি (ইবনু যুবাইর) কিসের অনুসরণ করেছেন?

16246 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: خَاصَمَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مَوْلًى لِعَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا فَخَاصَمَهُ بَنُو بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَقْرَبَ إِلَى عَائِشَةَ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخَا عَائِشَةَ لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا فَقَضَى بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانُوا أَبْعَدَ بِأَبٍ قَالَ: ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: فَخَافَ عَلَيْهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ عنِين قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: فَلَمَّا كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ قِيلَ لِلْقَاسِمِ: خَاصِمْ فَإِنَّكَ تُدْرِكُ فَقَالَ الْقَاسِمُ: «قَدْ خَاصَمْتُ يَوْمَئِذٍ , فَلَوْ أُعْطِيتُ شَيْئًا أَخَذْتُ , فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا أُخَاصِمُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) সম্পর্কে ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা পেশ করলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকরের নাতিরা তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করল। অথচ আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটাত্মীয়দের মধ্যে অধিকতর নিকটবর্তী ছিলেন। আর আব্দুর রহমান ছিলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে)। কিন্তু ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই গোলামটিকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমানের পুত্রদের পক্ষে ফয়সালা দিলেন, যদিও তারা (সম্পর্কের দিক থেকে) এক ধাপ (পিতা দ্বারা) দূরে ছিল। ইবনু আবী মুলাইকাহ বলেন: ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর কারণে ক্ষতির আশঙ্কা করেছিলেন। ইবনু আবী মুলাইকাহ বলেন: এরপর যখন আব্দুল মালিক (ইবনু মারওয়ান)-এর শাসনকাল এলো, তখন আল-কাসিমকে বলা হলো: মামলা পেশ করো, তুমি অবশ্যই তোমার হক ফিরে পাবে। তখন আল-কাসিম বললেন: "আমি তো সেই দিন মামলা করেছিলাম। যদি আমাকে কিছু দেওয়া হতো, তবে আমি গ্রহণ করতাম। কিন্তু আজ, আমি আর মামলা করব না।"

16247 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ «كَانَ يَنْقِلُ الْوَلَاءَ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) স্থানান্তর করতেন।

16248 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ ذَكَرَ أَنَّ عِنْدَهُمْ كِتَابًا مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنْ كَانَ لِرَجُلٍ مَوَالٍ وَلَهُ ابْنَانِ فَمَاتَ الْأَبُ كَانَ الْوَلَاءُ لِابْنَيْهِ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ ابْنَيْهِ وَلَهُ وَلَدٌ ذُكُورٌ، ثُمَّ مَاتَ بَعْضُ الْمَوَالِي كَانَ ابْنُ الِابْنِ عَلَى حِصَّةِ أَبِيهِ مِنَ الْوَلَاءِ، وَلَمْ يَكُنِ الْوَلَاءُ لِعَمِّهِ قَالَ: وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «أَنْزَلَ الْوَلَاءَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ لَا يَنْقُلُهُ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা এক পত্রে নির্দেশ দেন: যদি কোনো ব্যক্তির আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালী) থাকে এবং তার দুজন পুত্র সন্তান থাকে, অতঃপর পিতা মারা যায়, তবে ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) হবে তার দুই পুত্রের জন্য। অতঃপর যদি দুই পুত্রের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তার পুরুষ সন্তান থাকে, অতঃপর আযাদকৃত মাওয়ালীর কেউ মারা যায়, তবে সেই পৌত্র তার পিতার অংশ অনুযায়ী ‘ওয়ালা’র অধিকার লাভ করবে। এই ‘ওয়ালা’ তার চাচার জন্য হবে না। আমর ইবনু শুআইব আরও উল্লেখ করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার)-কে মালের (সম্পদের) মর্যাদায় গণ্য করেছেন, যা (অন্যত্র) স্থানান্তরিত হয় না।

16249 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شُبْرُمَةَ يَذْكُرُ أَنَّ عَلِيًّا، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ «قَضَوْا أَنَّ الْوَلَاءَ يُنْقَلُ كَمَا يُنْقَلُ النَّسَبَ لَا يَحْرِزُهُ الَّذِي وَرِثَ وَلِيَّ النِّعْمَةِ وَلَكِنَّهُ يُنْقَلُ إِلَى أَوْلَى النَّاسِ بِوَلِيِّ النِّعْمَةِ»

আলী, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা ফয়সালা দিয়েছেন যে, ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত অধিকার) স্থানান্তরিত হয়, যেমন বংশ (নাসাব) স্থানান্তরিত হয়। যে ব্যক্তি নি’মাতদাতার (যিনি মুক্ত করেছেন) ওয়ারিশ হয়, সে তা (ওয়ালা) অধিকারভুক্ত করতে পারে না, বরং তা স্থানান্তরিত হয় নি’মাতদাতার সাথে সম্পর্কযুক্ত লোকদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা ঘনিষ্ঠ ব্যক্তির কাছে।

16250 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْمَرْأَةِ وَوَلَدُ وَلَدِهَا الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى الْعَصَبَةِ عَصَبَةِ الْمَرْأَةِ»

সাউরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো মহিলার পুত্র এবং তার পুত্রের পুরুষ বংশধরগণ মারা যায়, তখন ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) ওই মহিলার আসাবা (নিকটাত্মীয়) গোষ্ঠীর দিকে ফিরে যায়।

16251 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يَجْرِي مَجْرَى الْمَالِ لَا يَرْجِعُ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এটি সম্পদের মতোই গণ্য হবে, যা ফেরত নেওয়া যায় না। আর প্রথম অভিমতটি সুফিয়ানের নিকট অধিক প্রিয়।

16252 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ أَعْتَقَا عَبْدًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا قَالَ: «الْوَلَاءُ لِوَلَدِهِ مَعَ عَمِّهِمْ بَيْنَهُمْ نِصْفَانِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যারা একজন গোলামকে মুক্ত করেছিল। অতঃপর তাদের একজন মারা গেল এবং পুরুষ সন্তান রেখে গেল। তিনি বললেন: গোলামের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) তার (মৃতের) সন্তানদের জন্য তাদের চাচার সাথে অর্ধেক অর্ধেক করে (সমান দুই ভাগে) বণ্টিত হবে।

16253 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ تُعْتِقُهُ الْمَرْأَةُ وَلَاؤُهُ لِوَلَدِهَا مَا بَقِيَ مِنْهُمْ ذَكَرٌ فَإِذَا انْقَرَضُوا كَانَ الْوَلَاءُ لِعَصَبَةِ أُمِّهِمْ "،

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে দাসকে কোনো নারী মুক্ত করে দেয়, তার ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তার (ঐ নারীর) সন্তানদের জন্য বর্তাবে, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে কোনো পুরুষ জীবিত থাকে। যখন তারা (পুরুষ সন্তানেরা) বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন ‘ওয়ালা’ তাদের (ঐ পুরুষ সন্তানদের) মায়ের আসাবাহর (নিকটস্থ পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য বর্তাবে।

16254 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَبَلَغَنِي إِيَّايَ أَنَّ قَتَادَةَ ذَكَرَ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: قَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ: الْوَلَاءُ لِأَبْنَائِهِمْ، وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ

আল-হাসান ও ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: ওয়ালা (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) তাদের সন্তানদের জন্য। এই বর্ণনা প্রসঙ্গে আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) খিলাস ইবনে উমর ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-হাসান ও ইবনুল মুসাইয়্যিব এই কথা বলেছেন। আর ইবনে জুরাইজও তা বলেছেন।

16255 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، اخْتَصَمَا فِي مَوْلًى لِصَفِيَّةَ «فَقَضَى عُمَرُ بِالْعَقْلِ عَلَى عَلِيٍّ وَبِالْمِيرَاثِ لِلزُّبَيْرِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাফিয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক আযাদকৃত গোলামকে নিয়ে পরস্পর বিবাদ করেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলীর উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ধার্য করেন এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) যুবাইরের জন্য ফায়সালা দেন।

16256 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ فَالْمِيرَاثُ لِوَلَدِهَا وَالْعَقْلُ عَلَيْهِمْ» قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقْضِي بِهِ

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো নারী মারা যায় এবং মওয়ালী (মুক্তিপ্রাপ্ত দাস বা তাদের বংশধর) রেখে যায়, তখন উত্তরাধিকার তার সন্তানের জন্য এবং দিয়াতের (রক্তমূল্য) দায়িত্ব মওয়ালীদের উপর বর্তাবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনু আবী লায়লাও এ অনুযায়ী ফায়সালা দিতেন।

16257 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أَبَاهَا وَابْنَهَا وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لِلْأَبِ سُدْسُ الْوَلَاءِ وَسَائِرُهُ لِلِابْنِ وَقَالَ الْحَكَمُ وَحَمَّادٌ: «الْوَلَاءُ لِلِابْنِ» قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: الْوَلَاءُ لِلِابْنِ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা মারা গেল, সে তার বাবা, তার ছেলে এবং তার মাওয়ালী (আযাদকৃত গোলামের অভিভাবক) রেখে গেল। তিনি [সাওরী] বলেন: মুগীরা আমাকে ইব্রাহীম থেকে জানিয়েছেন, যিনি বলেছেন: বাবার জন্য ওয়ালা-এর (আযাদের স্বত্বাধিকার) এক ষষ্ঠাংশ এবং অবশিষ্টটুকু ছেলের জন্য। আর আল-হাকাম এবং হাম্মাদ বলেছেন: ‘ওয়ালা হলো ছেলের জন্য।’ তিনি বলেন: আর আমার কাছে যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: ‘ওয়ালা হলো ছেলের জন্য।’

16258 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَرْأَةُ ذَاتُ الْوَلَدِ الذُّكُورِ مَنْ يَعْقِلُ عَنْهَا؟ قَالَ: «عَصَبَتُهَا» قُلْتُ: وَيَرِثُهَا وَلَدُهَا الذُّكُورُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: যে মহিলার পুরুষ সন্তান রয়েছে, কে তার পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করবে? তিনি বললেন, তার আসাবাহ (পিতৃকুলের নিকটাত্মীয়গণ)। আমি জিজ্ঞেস করলাম, আর তার পুরুষ সন্তানেরা কি তার উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ।

16259 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعَبْدُ يُبْتَاعُ نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِ أَيُوَالِي مَنْ شَاءَ؟ قَالَ: «وَلَاؤُهُ لِسَيِّدِهِ وَلَوْ شَاءَ سَيِّدُهُ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ الْبَيْعُ وَكَانَ ذَلِكَ الْعَبْدُ الَّذِي أَخَذَ مِنْهُ لِسَيِّدِهِ» قُلْتُ لَهُ: إِنَّ الْعَبْدَ مَا ابْتَاعَ نَفْسَهُ بِمَالِ الْعَبْدِ قَالَ: «نَعَمْ هُوَ مَالُ سَيِّدِهِ» قُلْتُ: فَعَلِمَ سَيِّدُهُ أَنَّمَا هُوَ يَبْتَاعُ نَفْسَهُ قَالَ: «فَهُوَ مُقَاطِعٌ الْآنَ وَوَلَاؤُهُ لِسَيِّدِهِ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَدْ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الشَّامِيَّ يَقُولُ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيُّمَا عَبْدٍ ابْتَاعَ نَفْسَهُ بِمَالٍ هُوَ لِمَوْلَاهُ فَهُوَ لِمَوْلَاهُ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো গোলাম যদি তার মুনিবের কাছ থেকে নিজেকে কিনে নেয়, তবে কি সে যাকে ইচ্ছা তাকে বন্ধুত্বের (ওয়ালা) সম্পর্ক দিতে পারবে?

তিনি (আতা) বললেন: তার ’ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) তার মুনিবের জন্যই থাকবে। যদি তার মুনিব চাইতেন, তবে সেই বেচাকেনা বৈধ হতো না এবং সেই গোলাম যার থেকে অর্থ নিয়েছিল, সে তার মুনিবেরই থাকত।

আমি তাঁকে বললাম: গোলাম তো তার নিজের অর্থ দিয়েই নিজেকে কিনেছে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা মুনিবেরই সম্পদ।

আমি বললাম: তার মুনিব কি জানতেন যে সে নিজেকে কিনে নিচ্ছে? তিনি বললেন: তবে এখন সে হলো চুক্তিবদ্ধ (মুকাতি’); কিন্তু তার ’ওয়ালা’ তার মুনিবের জন্যই থাকবে।

ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি সুলায়মান ইবনু মূসা আশ-শামীকে বলতে শুনেছি যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন, যে কোনো গোলাম তার মনিবের মালিকানাধীন অর্থ দ্বারা নিজেকে কিনে নেয়, তবে সে তার মনিবেরই (মালিকানাধীন) থাকবে।

16260 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حُرٌّ تَزَوَّجَ أَمَةً لِي فَحَمَلَتْ فَأَعْتَقْتُ وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا لِمَنْ وَلَاؤُهُ؟ قَالَ: «لِلَّذِي أَعْتَقَهُ وَلَكِنْ مِيرَاثُهُ لِأَبِيهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন স্বাধীন ব্যক্তি আমার মালিকানাধীন দাসীকে বিবাহ করল এবং সে গর্ভবতী হলো। এরপর আমি তার গর্ভের সন্তানকে মুক্ত করে দিলাম। তার ওয়ালা (মুক্তির সম্পর্ক) কার হবে? তিনি বললেন: যে তাকে মুক্ত করেছে, ওয়ালা তারই হবে। কিন্তু তার (ঐ সন্তানের) মীরাস (উত্তরাধিকার) তার পিতার জন্য হবে।