16234 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: إِنَّ أَبَا الْعَالِيَةَ «أَوْصَى بِمَالِهِ كُلِّهُ وَكَانَ أَعْتَقَ سَائِبَةً» فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন বলেছেন, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে বললাম যে, নিশ্চয়ই আবুল আলিয়াহ তাঁর সমস্ত সম্পদ অসিয়ত করে গেছেন এবং তিনি একজন ’সা-ইবাহ’ (এমন ক্রীতদাস, যাকে আযাদ করা হয়েছে এবং যার উত্তরাধিকারী তার প্রথম মালিক) আযাদ করেছিলেন। তখন শা’বী বললেন: এটা তাঁর জন্য (অনুমোদিত) নয়।

16235 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً أَيَجْعَلُ وَلَاءَهُ لِمَنْ شَاءَ قَالَ: «لَيْسَ سَيِّدُهُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ يَرِثُهُ السُّلْطَانُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার গোলামকে ’সায়িবা’ (ওয়ালার বন্ধনমুক্ত) রূপে মুক্ত করে দেয়—সে কি তার ওয়ালা যাকে ইচ্ছা তাকে দিতে পারবে? তিনি (উত্তরে) বললেন: "তার (পুরোনো) মনিবের তার (মুক্ত দাসের) সাথে কোনো সম্পর্ক থাকে না। সুলতান (রাষ্ট্র) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করবে।"

16236 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نُسَيِّبُ الرَّقَبَةَ تَسْيِيبًا أَيُوَالِي مَنْ شَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ يُقَالُ يُوَالِي مَنْ شَاءَ» إِلَّا أَنْ يَقُولَ مَعَ ذَلِكَ: بَرِئْتُ مِنْ وَلَائِكَ وَجَرِيرَتِكَ فَيُوَالِي مَنْ شَاءَ رَاجَعْتُ عَطَاءً فِيهَا فَقَالَ: كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا قَالَ: «أَنْتَ حُرٌّ سَائِبَةٌ فَهُوَ يُوَالِي مَنْ شَاءَ وَهُوَ مُسَيَّبٌ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ وَالِ مَنْ شِئْتَ» إِذَا قَالَ: «أَنْتَ سَائِبَةٌ» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَا الَّذِي يُخَالِفُ قَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌّ قَوْلَهُ أَنْتَ سَائِبَةٌ قَالَ: «إِنَّهُ سَيَّبَهُ فَخَلَّاهُ أَرْسَلَهُ» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَلَمْ يُوَالِ السَّائِبَةُ أَحَدًا حَتَّى مَاتَ قَالَ: «يُدْعَى الَّذِي أَعْتَقَهُ إِلَى مِيرَاثِهِ فَإِنْ قَبِلَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَإِلَّا ابْتِيعَ بِهِ رِقَابٌ فَأُعْتِقَتْ» وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا أَرَى إِلَّا ذَلِكَ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَالَّذِي أَعْتَقَهُ إِذًا -[30]- يُؤْخَذُ بِنَذْرٍ بِمَاجِرٍ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ لَهُ: فَأَيْنَ كِتَابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ: إِنَّ مِيرَاثَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُدْعَى الَّذِي أَعْتَقَهُ إِلَى مِيرَاثِهِ قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ قَدِ احْتَسَبَهُ فَكَيْفَ يَعُودُ فِي شَيْءٍ لِلَّهِ؟ قَالَ: «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي يُعْتِقُ لِلَّهِ ثُمَّ يَأْخُذُ مِيرَاثَهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমরা যদি কোনো দাসকে ’তাসয়ীব’ (সা-ইবাহ) করি, তবে সে কি যাকে ইচ্ছা তাকে ’মুওয়ালাত’ (বন্ধুত্ব ও উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) করতে পারবে?

তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ, এমনটি বলা হতো যে সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে। তবে (শর্ত হলো) তিনি যেন তার সাথে এ কথা বলেন: "আমি তোমার ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) ও তোমার জারীরা (অপরাধের দায়) থেকে মুক্ত হলাম," তাহলে সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে।

আমি এ বিষয়ে আতার কাছে পুনরায় জানতে চাইলাম। তিনি বললেন: আমরা জানতাম যে, যখন (দাসমুক্তিদাতা) বলবে: "তুমি স্বাধীন ও সা-ইবাহ," তখন সে যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত করতে পারবে এবং সে (সম্পর্কহীনভাবে) মুক্ত, এমনকি যদি তিনি ’তুমি যাকে ইচ্ছা মুওয়ালাত কর’ এই কথা নাও বলেন, শুধু যদি বলেন: "তুমি সা-ইবাহ (মুক্ত)" (তবুও একই বিধান)।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁর এই কথা—"তুমি স্বাধীন" এবং তাঁর এই কথা—"তুমি সা-ইবাহ" এর মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বললেন: সে তাকে তাসয়ীব করেছে (স্বাধীন করার মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে), তাকে ছেড়ে দিয়েছে এবং তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সা-ইবাহ (মুক্ত দাস) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কারো সাথে মুওয়ালাত না করে, তবে (তার উত্তরাধিকারের কী হবে)? তিনি বললেন: তাকে যিনি মুক্ত করেছিলেন, তাকে তার উত্তরাধিকার গ্রহণের জন্য ডাকা হবে। যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে তিনিই তার বেশি হকদার। অন্যথায়, সেই সম্পদ দ্বারা দাস ক্রয় করে তাদের মুক্ত করা হবে।

আমর ইবনু দীনার আমাকে বললেন: আমি একই মত পোষণ করি।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তবে যিনি তাকে মুক্ত করলেন, তিনি কি একটি মান্নাত বা পারিশ্রমিকের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তবে এ বিষয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই পত্রের কী হবে, (যেখানে বলা হয়েছিল) নিশ্চয় তার উত্তরাধিকার হবে মুমিনদের জন্য? (অথচ আপনি) অস্বীকার করলেন এই ব্যতীত যে, যিনি তাকে মুক্ত করেছেন, তাকে তার উত্তরাধিকারের জন্য ডাকা হবে।

আমি তাকে বললাম: তিনি তো এটা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য করেছেন, তবে তিনি কীভাবে আল্লাহ্‌র জন্য করা কোনো কিছুতে (সম্পদ) ফিরে আসবেন? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র জন্য মুক্ত করে, সে কি তার উত্তরাধিকার গ্রহণ করতে দেখনি?

16237 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ: قُتِلَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَتَرَكَ مِيرَاثًا فَذَهَبَ بِمِيرَاثِهِ إِلَى عُصْبَةِ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا: عَمْرَةُ كَانَتْ قَدْ أَعْتَقَتْهُ فَقَالْوا: إِنَّهُ كَانَ سَائِبَةً وَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ فَقَالَ عُمَرُ: «احْبِسُوهُ عَلَى أُمِّهِ حَتَّى تَسْتَكْمِلَهُ أَوْ تَمُوتَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুযাইফার মুক্ত গোলাম সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন এবং তিনি উত্তরাধিকার রেখে যান। তাঁর উত্তরাধিকার আনসারী এক মহিলা, যার নাম ছিল আমরাহ, তাঁর ’আসাবা’র (রক্তের সম্পর্কের নিকটাত্মীয়দের) নিকট নিয়ে যাওয়া হলো, যিনি তাঁকে মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তারা বলল: সে ছিল ’সাইবাহ’ (শর্তহীনভাবে মুক্ত গোলাম), আর তারা সেই উত্তরাধিকার গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি তার মায়ের জন্য আটকে রাখো, যতক্ষণ না সে তা সম্পূর্ণ নিয়ে নেয় অথবা মৃত্যুবরণ করে।"

16238 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانُوا يَجْعَلُونَ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ قَالَ سُفْيَانُ: وَتَفْسِيرُهُ: رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْهِ وَتَرَكَ مَوَالِيَ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا فَصَارَ الْوَلَاءُ لِعَمِّهِمْ، ثُمَّ مَاتَ الْعَمُّ بَعَدُ وَلَهُ خَمْسَةٌ مِنَ الْوَلَدِ وَلِلْأَوَّلِ سَبْعَةٌ قَالُوا: «الْوَلَاءُ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ سَهْمًا كَأَنَّ الْجَدَّ هُوَ الَّذِي مَاتَ , فَوَرَّثُوهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যাইদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা দাসত্বের বন্ধন (আল-ওয়ালা) বড় জনের জন্য ধার্য করতেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো: একজন লোক মারা গেল এবং সে তার দুই পুত্র এবং কিছু আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালী) রেখে গেল। এরপর দুই পুত্রের মধ্যে একজন মারা গেল এবং পুরুষ সন্তান রেখে গেল। তখন আল-ওয়ালা তাদের চাচার জন্য সাব্যস্ত হলো। এরপর চাচাও মারা গেলেন, তার পাঁচজন সন্তান ছিল এবং প্রথমজনের (মৃত চাচার ভাইয়ের) সাতজন সন্তান ছিল। তারা বললেন: ’আল-ওয়ালা’ বারোটি অংশে বিভক্ত হবে, যেন দাদা নিজেই মারা গেছেন এবং তারা (ওয়ারিশগণ) তার থেকে উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছে।

16239 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَضَيَا فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ وَتَرَكَ مَوْلًى فَجَعَلَا الْوَلَاءَ لِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ أَخِيهِ لِأَبِيهِ قَالَا: «فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ رَجَعَ الْوَلَاءُ لِلْأَخِ لِلْأَبِ» قَالَا: «فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ لِلْأَبِ وَتَرَكَ بَنِينَ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ إِنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে রায় দিয়েছিলেন, যে রেখে গিয়েছিল তার আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই), তার বৈমাত্রেয় ভাই (শুধু পিতার দিক থেকে ভাই) এবং একজন মাওলা (মুক্তিপ্রাপ্ত দাস)। অতঃপর তাঁরা ’আল-ওয়ালা’ (মু্ক্তির অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করলেন আপন ভাইয়ের (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাইয়ের) জন্য, তার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য নয়। তাঁরা বলেন, "যদি এই আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) মারা যায়, তবে ’আল-ওয়ালা’ বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (শুধু পিতার দিক থেকে ভাইয়ের) নিকট ফিরে যাবে।" তাঁরা আরও বলেন, "যদি সেই বৈমাত্রেয় ভাই মারা যায় এবং সে পুত্র রেখে যায়, তবে ’আল-ওয়ালা’ সেই আপন ভাইয়ের পুত্রদের নিকট ফিরে যাবে—যদি আপন ভাইয়ের কোনো পুত্র থাকে।"

16240 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا مِثْلَ ذَلِكَ

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অনুরূপ বলেছেন।

16241 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ أَيَكُونُ نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا فِي الْوَلَاءِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, ইবনু তাউস তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেন: আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী মনে হয়— যদি একজনের দশটি (অংশ) থাকে এবং আরেকজনের একটি (অংশ) থাকে, তবে কি তা সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে? তিনি বললেন: আমার পিতা বলতেন: “ওয়ালা-এর ক্ষেত্রে তা (সম্পদ) তাদের মাঝে এগারোটি অংশের ভিত্তিতে বণ্টিত হবে।”

16242 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مِثْلَهُ

ইবন জুরাইজ, ইবন তাউস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16243 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ وَتَرَكَ مَوَالِيَ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ ابْنَيْهِ وَتَرَكَ رِجَالًا وَمَاتَ بَعْضُ مَوَالِي أَبِيهِمْ قَالَ: «يَرِثُهُ أَحَقُّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بِالْمُعْتِقِ» قُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا؟ قَالَ: «أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَيْهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন লোক মারা গেল এবং তার দুই পুত্র ও কিছু মাওয়ালী রেখে গেল। এরপর তার দুই পুত্রের একজন মারা গেল এবং সে কিছু পুরুষ (ওয়ারিশ) রেখে গেল। এবং তাদের পিতার মাওয়ালীদের মধ্যে কেউ কেউ মারা গেল। তিনি বললেন: ‘ঐ দিন যে ব্যক্তি আযাদকারী (মু’তিক)-এর নিকটাত্মীয়, সে তার উত্তরাধিকারী হবে।’ আমি বললাম: ‘এটি কার সূত্রে?’ তিনি বললেন: ‘আমরা মানুষদেরকে এই আমলের উপরেই পেয়েছি।’

16244 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ مَاتَ رَجُلٌ وَلَهُ مَوْلًى وَلِلْمَيِّتِ بَنُونَ فَمَاتَ أَحَدُ أَعْيَانِ بَنِيهِ وَلَهُ وَلَدٌ ذَكَرٌ ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى كَانَ مِيرَاثُهُ لِأَعْيَانِ بَنِيهِ وَلَمْ يَكُنْ لِبَنِي الِابْنِ شَيْءٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার একজন মাওলা (মুক্ত করা দাস) থাকে, আর মৃত ব্যক্তির পুত্ররা থাকে, অতঃপর তার (মৃত ব্যক্তির) মূল পুত্রদের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তার (সেই মৃত পুত্রের) একজন পুত্রসন্তান থাকে, এরপর যদি মাওলা মারা যায়, তবে মাওলার উত্তরাধিকার (সম্পদ) মূল পুত্রদের জন্য হবে, আর পুত্রের পুত্রদের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

16245 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرِثَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَمَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَبْلَهَا وَوَرِثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَائِشَةَ، ثُمَّ مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ ابْنَيْهِ وَمَاتَ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ حَيٌّ فَوَرَّثَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ذَكْوَانًا وَتَرَكَ الْقَاسِمَ، وَالْقَاسِمُ أَحَقُّ مِنْهُمَا قَالَ: عَطَاءٌ: فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَجَعَلَ الْقَاسِمُ يُكَلِّمُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: مَاذَا اتَّبَعَ مِنْ ذَلِكَ؟ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর, উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হয়েছিলেন। আর আব্দুর রহমান তাঁর (আয়েশার) আগেই মারা গিয়েছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ মারা গেলেন এবং তাঁর দুই পুত্রকে রেখে গেলেন। আর (একই সময়ে) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান মারা গেলেন, অথচ কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর তখন জীবিত ছিলেন। তখন ইবনু যুবাইর আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকরের দুই পুত্রকে যাকওয়ানের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী বানালেন এবং কাসিমকে বাদ দিলেন, অথচ কাসিম তাদের উভয়ের চেয়ে বেশি হকদার ছিলেন। আতা (রহ.) বলেন: এই কারণে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করা হয়েছিল এবং কাসিম (রহ.) এ বিষয়ে কথা বলতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: এর দ্বারা তিনি (ইবনু যুবাইর) কিসের অনুসরণ করেছেন?

16246 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: خَاصَمَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مَوْلًى لِعَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا فَخَاصَمَهُ بَنُو بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَقْرَبَ إِلَى عَائِشَةَ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخَا عَائِشَةَ لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا فَقَضَى بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانُوا أَبْعَدَ بِأَبٍ قَالَ: ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: فَخَافَ عَلَيْهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ عنِين قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: فَلَمَّا كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ قِيلَ لِلْقَاسِمِ: خَاصِمْ فَإِنَّكَ تُدْرِكُ فَقَالَ الْقَاسِمُ: «قَدْ خَاصَمْتُ يَوْمَئِذٍ , فَلَوْ أُعْطِيتُ شَيْئًا أَخَذْتُ , فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا أُخَاصِمُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) সম্পর্কে ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা পেশ করলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকরের নাতিরা তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করল। অথচ আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটাত্মীয়দের মধ্যে অধিকতর নিকটবর্তী ছিলেন। আর আব্দুর রহমান ছিলেন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপন ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে)। কিন্তু ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই গোলামটিকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমানের পুত্রদের পক্ষে ফয়সালা দিলেন, যদিও তারা (সম্পর্কের দিক থেকে) এক ধাপ (পিতা দ্বারা) দূরে ছিল। ইবনু আবী মুলাইকাহ বলেন: ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর কারণে ক্ষতির আশঙ্কা করেছিলেন। ইবনু আবী মুলাইকাহ বলেন: এরপর যখন আব্দুল মালিক (ইবনু মারওয়ান)-এর শাসনকাল এলো, তখন আল-কাসিমকে বলা হলো: মামলা পেশ করো, তুমি অবশ্যই তোমার হক ফিরে পাবে। তখন আল-কাসিম বললেন: "আমি তো সেই দিন মামলা করেছিলাম। যদি আমাকে কিছু দেওয়া হতো, তবে আমি গ্রহণ করতাম। কিন্তু আজ, আমি আর মামলা করব না।"

16247 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ «كَانَ يَنْقِلُ الْوَلَاءَ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান ‘আল-ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) স্থানান্তর করতেন।

16248 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ ذَكَرَ أَنَّ عِنْدَهُمْ كِتَابًا مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنْ كَانَ لِرَجُلٍ مَوَالٍ وَلَهُ ابْنَانِ فَمَاتَ الْأَبُ كَانَ الْوَلَاءُ لِابْنَيْهِ ثُمَّ مَاتَ أَحَدُ ابْنَيْهِ وَلَهُ وَلَدٌ ذُكُورٌ، ثُمَّ مَاتَ بَعْضُ الْمَوَالِي كَانَ ابْنُ الِابْنِ عَلَى حِصَّةِ أَبِيهِ مِنَ الْوَلَاءِ، وَلَمْ يَكُنِ الْوَلَاءُ لِعَمِّهِ قَالَ: وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «أَنْزَلَ الْوَلَاءَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ لَا يَنْقُلُهُ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা এক পত্রে নির্দেশ দেন: যদি কোনো ব্যক্তির আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালী) থাকে এবং তার দুজন পুত্র সন্তান থাকে, অতঃপর পিতা মারা যায়, তবে ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) হবে তার দুই পুত্রের জন্য। অতঃপর যদি দুই পুত্রের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তার পুরুষ সন্তান থাকে, অতঃপর আযাদকৃত মাওয়ালীর কেউ মারা যায়, তবে সেই পৌত্র তার পিতার অংশ অনুযায়ী ‘ওয়ালা’র অধিকার লাভ করবে। এই ‘ওয়ালা’ তার চাচার জন্য হবে না। আমর ইবনু শুআইব আরও উল্লেখ করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার)-কে মালের (সম্পদের) মর্যাদায় গণ্য করেছেন, যা (অন্যত্র) স্থানান্তরিত হয় না।

16249 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شُبْرُمَةَ يَذْكُرُ أَنَّ عَلِيًّا، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ «قَضَوْا أَنَّ الْوَلَاءَ يُنْقَلُ كَمَا يُنْقَلُ النَّسَبَ لَا يَحْرِزُهُ الَّذِي وَرِثَ وَلِيَّ النِّعْمَةِ وَلَكِنَّهُ يُنْقَلُ إِلَى أَوْلَى النَّاسِ بِوَلِيِّ النِّعْمَةِ»

আলী, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা ফয়সালা দিয়েছেন যে, ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত অধিকার) স্থানান্তরিত হয়, যেমন বংশ (নাসাব) স্থানান্তরিত হয়। যে ব্যক্তি নি’মাতদাতার (যিনি মুক্ত করেছেন) ওয়ারিশ হয়, সে তা (ওয়ালা) অধিকারভুক্ত করতে পারে না, বরং তা স্থানান্তরিত হয় নি’মাতদাতার সাথে সম্পর্কযুক্ত লোকদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা ঘনিষ্ঠ ব্যক্তির কাছে।

16250 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْمَرْأَةِ وَوَلَدُ وَلَدِهَا الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى الْعَصَبَةِ عَصَبَةِ الْمَرْأَةِ»

সাউরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো মহিলার পুত্র এবং তার পুত্রের পুরুষ বংশধরগণ মারা যায়, তখন ‘ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) ওই মহিলার আসাবা (নিকটাত্মীয়) গোষ্ঠীর দিকে ফিরে যায়।

16251 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يَجْرِي مَجْرَى الْمَالِ لَا يَرْجِعُ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এটি সম্পদের মতোই গণ্য হবে, যা ফেরত নেওয়া যায় না। আর প্রথম অভিমতটি সুফিয়ানের নিকট অধিক প্রিয়।

16252 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ أَعْتَقَا عَبْدًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا قَالَ: «الْوَلَاءُ لِوَلَدِهِ مَعَ عَمِّهِمْ بَيْنَهُمْ نِصْفَانِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যারা একজন গোলামকে মুক্ত করেছিল। অতঃপর তাদের একজন মারা গেল এবং পুরুষ সন্তান রেখে গেল। তিনি বললেন: গোলামের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) তার (মৃতের) সন্তানদের জন্য তাদের চাচার সাথে অর্ধেক অর্ধেক করে (সমান দুই ভাগে) বণ্টিত হবে।

16253 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ تُعْتِقُهُ الْمَرْأَةُ وَلَاؤُهُ لِوَلَدِهَا مَا بَقِيَ مِنْهُمْ ذَكَرٌ فَإِذَا انْقَرَضُوا كَانَ الْوَلَاءُ لِعَصَبَةِ أُمِّهِمْ "،

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে দাসকে কোনো নারী মুক্ত করে দেয়, তার ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তার (ঐ নারীর) সন্তানদের জন্য বর্তাবে, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে কোনো পুরুষ জীবিত থাকে। যখন তারা (পুরুষ সন্তানেরা) বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন ‘ওয়ালা’ তাদের (ঐ পুরুষ সন্তানদের) মায়ের আসাবাহর (নিকটস্থ পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য বর্তাবে।