16294 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي مَوَالٍ، أُمُّهُمْ حُرَّةٌ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ، ثُمَّ أُعْتِقَ أَبُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرَادَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنْ يَقْضِيَ بِوَلَائِهِمْ لِأَهْلِ أَبِيهِمْ فَقَالَ لَهُ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «قَدْ قَضَى بِهِ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ: اعْلَمُ مَا تَقُولُ يَا قَبِيصُ، فَقَدْ كَانَ فِي ذَلِكَ مَا تَعْلَمُ يُرِيدُ قَضَاءَ مَرْوَانَ فَقَالَ قَبِيصَةُ: إِنَّ ذَلِكَ حَقٌّ وَسَأَنْظُرُ قَالَ رَجُلٌ: فَلَمْ أَدْرِ مَا رَاجَعَ بِهِ قَبِيصَةُ عَبْدَ الْمَلِكِ غَيْرَ أَنِّي شَهِدْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ قَضَى بَيْنَ ذَيْنِكِ الرَّجُلَيْنِ أَنَّ الْوَلَاءَ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ "

রাজা ইবনু হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি (রাজা ইবনু হাইওয়াহ) তার (আব্দুল মালিকের) খিলাফতের শেষ দিকে আব্দুল মালিকের কাছে ছিলেন, যখন দুই ব্যক্তি গোলাম (মুক্ত দাস) সম্পর্কিত বিষয়ে তাঁর কাছে মামলা নিয়ে আসল। যাদের মা ছিলেন স্বাধীন এবং বাবা ছিলেন দাস, অতঃপর তাদের বাবাকে এর পরে মুক্ত করা হয়। আব্দুল মালিক চাইলেন যে, তাদের ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার/বন্ধন) তাদের বাবার পরিবারকে দিয়ে ফয়সালা করতে। তখন ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব তাঁকে বললেন: নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ’ওয়ালা’ তাদের মায়ের পরিবারকে দিয়ে ফয়সালা করেছিলেন। আব্দুল মালিক তাঁকে বললেন: হে ক্বাবীসাহ! তুমি যা বলছো, তা জেনে বলছো? কেননা এ বিষয়ে তেমনই ছিল, যা তুমি জানো— তিনি মারওয়ানের ফয়সালার প্রতি ইঙ্গিত করছিলেন। ক্বাবীসাহ বললেন: নিশ্চয় তা সত্য এবং আমি (এ বিষয়ে) দেখব। এক ব্যক্তি বলেন: ক্বাবীসাহ কী জবাব দিয়ে আব্দুল মালিকের কাছে ফিরে এলেন, তা আমি জানতে পারিনি। তবে আমি প্রত্যক্ষ করেছি যে, আব্দুল মালিক সেই দুই ব্যক্তির মাঝে এই ফয়সালা করলেন যে, ’ওয়ালা’ তাদের মায়ের পরিবারের জন্য।

16295 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، اخْتَصَمَا فِي مَوْلًى لِصَفِيَّةَ «فَقَضَى عُمَرُ بِالْعَقْلِ عَلَى عَلِيٍّ وَبِالْمِيرَاثِ لِلزُّبَيْرِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মুক্ত দাসকে (মাওলা) নিয়ে বিতর্ক করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিলেন যে, রক্তপণ (আল-আক্বল) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর বর্তাবে এবং উত্তরাধিকার (মীরাস) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য হবে।

16296 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ فَالْمِيرَاثُ لِوَلَدِهَا وَالْعَقْلُ عَلَيْهِمْ» قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقْضِي بِهِ

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো নারী মারা যায় এবং মাওয়ালী (অগনেট বা মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাস/নিকটাত্মীয়) রেখে যায়, তখন মীরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তানদের জন্য, আর দিয়ত বা রক্তমূল্যের দায়িত্ব (আল-’আকল) তাদের (সন্তানদের) উপর বর্তায়।" (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনু আবী লায়লা এই অনুযায়ী বিচার করতেন।

16297 - عَنْ سُفْيَانَ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أَبَاهَا، وَابْنَهَا، وَمَوَالِيَهَا قَالَ مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «لِلْأَبِ سُدُسُ الْوَلَاءِ، وَسَائِرُهُ لِلِابْنِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (যে স্ত্রীলোকটি) মারা গেল এবং তার বাবা, তার ছেলে ও তার মাওয়ালীকে রেখে গেল, (সেই ক্ষেত্রে) ‘আল-ওয়ালা’র (মুক্তির উত্তরাধিকারের) এক-ষষ্ঠাংশ পিতার জন্য এবং অবশিষ্ট অংশ পুত্রের জন্য।

16298 - قَالَ حَمَّادٌ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ: الْوَلَاءِ لِلِابْنِ وَبَلَغَنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلِابْنِ» قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

হাম্মাদ এবং ইবনু আবী লায়লা আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেন: উত্তরাধিকারের অধিকার (আল-ওয়ালা) পুত্রের জন্য। যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "গোলাম আযাদের উত্তরাধিকার (আল-ওয়ালা) পুত্রের জন্য।" ইবনু জুরাইজ আতা’ থেকে বলেন: এই (মতটি) সুফিয়ানের নিকট অধিক প্রিয়।

16299 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَا: «الْوَلَاءُ لِأَهْلِ أُمَّهِمْ أَبَدًا، غَيْرَ أَنَّ الْأَبَ يَجُرُّ الْوَلَاءَ مَا كَانَ حَيًّا»

সাঈদ ইবনু জুবাইর ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: অভিভাবকত্ব (আল-ওয়ালা) সর্বদা তাদের মায়ের পরিবারের জন্য, তবে যতক্ষণ পিতা জীবিত থাকেন, ততক্ষণ পিতা এই অভিভাবকত্বের অধিকার ধরে রাখেন।

16300 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ تُوُفِّي وَتَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ ثُمَّ مَاتَ مَوْلَى الْمَيِّتِ أَلَيْسَ مَالُ الْمَوْلَى بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ؟ قَالَ: «بَلَى» وَقَالَ عَطَاءٌ فِي رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ أَبَاهُ وَبَنِيهِ قَالَ: «وَلَاءُ الْمَوْلَى لِبَنِيهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং তার দাদা ও ভাইকে রেখে গেল। এরপর সেই মৃতের মুক্ত করা গোলাম (মাওলা) মারা গেল। (এক্ষেত্রে) মাওলার সম্পদ কি দাদা ও ভাইয়ের মধ্যে ভাগ হবে না? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, হবেই।”
আতা আরও বলেছেন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তার পিতা ও সন্তানদের রেখে গেছেন: “মুক্ত করা গোলামের ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সূত্র) তার সন্তানদের জন্য বর্তাবে।”

16301 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ وَمَاتَ مَوْلًى لِلْمَيِّتِ قَالَ: أَرَاهُ لِلْجَدِّ قَالَ الزُّهْرِيُّ: " وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُنَازِعُهُ رَأْيَهُ أَنَّهُ أَبٌ وَقَدْ عَلَى ذَلِكَ أَشْرَكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَخِ فِي الْمِيرَاثِ قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ يَقُولُ: هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির প্রসঙ্গে বললেন, যে মারা গেল এবং তার দাদা ও ভাইকে রেখে গেল, আর মৃত ব্যক্তির মুক্ত করা ক্রীতদাসও মারা গেল (যার উত্তরাধিকারের ফায়সালা করতে হবে)। তিনি [যুহরী] বললেন: আমি মনে করি, সেই (মুক্ত দাসের সম্পত্তি) দাদার প্রাপ্য। যুহরী আরও বললেন: "আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (দাদার) এই মতের বিরোধিতা করতেন যে, তিনি (দাদা) পিতার ন্যায়। এতদসত্ত্বেও তিনি (উমর) মিরাসে (দাদা) ও ভাইয়ের মধ্যে অংশীদারিত্ব করেছেন।" মা’মার বললেন: "আর আমি যুহরী ব্যতীত অন্যকেও বলতে শুনেছি: এটি (উত্তরাধিকার) তাদের দুজনের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে।"

16302 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَذِنَ لِأَمَتِهِ فَأَعْتَقَتْ عَبْدًا ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْأَوَّلِينَ الَّذِينَ بَاعُوهَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার ক্রীতদাসীকে (অন্য এক) ক্রীতদাসকে মুক্ত করার অনুমতি দেয়, অতঃপর অন্য লোকেরা তাকে (ক্রীতদাসীকে) কিনে নেয়। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: "ওয়ালা (মুক্তির কারণে উত্তরাধিকারের অধিকার) সেই প্রথম মালিকদের জন্য বহাল থাকবে, যারা তাকে বিক্রি করেছিল।"

16303 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَابْنِهِ، أَعْتَقَ الْأَبَ قَوْمٌ وَالِابْنَ قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ: «يَتَوَارَثَانِ بِالْأَرْحَامِ وَيَكُونُ الْعَقْلُ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি ও তার পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার পিতাকে একদল লোক এবং পুত্রকে অন্য একদল লোক মুক্ত করেছিল। তিনি বললেন: "তারা পরস্পরের আত্মীয়তার বন্ধনের কারণে উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং দিয়্যাত (আকল) এর দায়িত্ব তাদের উপর বর্তাবে যারা তাদের মুক্ত করেছিল।"

16304 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «وُجِدَ فِي نَعْلِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ»

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তরবারির খাপের উপরে লেখা পাওয়া গিয়েছিল যে, আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় শত্রু হলো তিনজন: যে ব্যক্তি তার হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করল, অথবা তার প্রহারকারী ছাড়া অন্য কাউকে প্রহার করল, অথবা এমন ব্যক্তিকে আশ্রয় দিলো, যে কোনো অপরাধ বা বিদ’আতের জন্ম দিয়েছে। আল্লাহ্ তা’আলা তার কাছ থেকে না কোনো নফল কাজ কবুল করবেন আর না কোনো ফরয কাজ। আর যে ব্যক্তি তার (পূর্ব নির্ধারিত) মুক্তিদাতা বা পৃষ্ঠপোষক ছাড়া অন্য কারো প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করল, সে আল্লাহ্ তাঁর রাসূলের ওপর যা নাযিল করেছেন, তা অস্বীকার করল (বা তার প্রতি কুফরি করল)।

16305 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَالَى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার প্রকৃত মাওলাদের (অভিভাবকদের) ছাড়া অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ। আল্লাহ তার পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় বা ক্ষতিপূরণ (সরফ) এবং মুক্তিপণ (আদল) কবুল করবেন না।"

16306 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: كُنْتُ تَحْتَ جِرَانِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّهَا لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ عَلَى كَتِفَيْ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ يَخْطُبُ بِمِنًى يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَإِنَّهُ لَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»

আমর ইবনে খারিজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীর গলার নিচের দিকে ছিলাম। আর উটনীটি জাবর কাটছিল এবং তার লালা আমার কাঁধের ওপর পড়ছিল। তখন আমি তাঁকে মিনায় খুতবা দিতে শুনেছিলাম। তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অংশ) দিয়ে দিয়েছেন। আর ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল) নেই। সন্তান বিছানার অধিকারীর (স্বামীর); আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (হতাশা/ব্যর্থতা)। যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কারও দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা এমন ব্যক্তির দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে অনুগ্রহ দান করেছেন, তার ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হয়।"

16307 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ لُعَابَ نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَسِيلُ عَلَى فَخِذِهِ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ فَقَالَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِي وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِي، وَأَخَذَ وَبَرَةً مِنْ كَاهِلِ نَاقَتِهِ» فَقَالَ: «لَا وَاللَّهِ وَلَا مَا يُسَاوِي هَذَا وَلَا مَا يَزِنُ هَذَا، لَعَنَ اللَّهُ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»

শহর ইবনে হাউশাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে (খুতবা দিতে) শুনেছেন। আর তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনির লালা তাঁর (নবীজীর) উরুতে গড়িয়ে পড়ছিল। তিনি (সেই সাহাবী) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটনীর উপর থাকা অবস্থায় আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয় সাদাকাহ (দান) আমার জন্য এবং আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) জন্য হালাল নয়।" আর তিনি তাঁর উটনির কাঁধের লোমশ অংশ থেকে একটি পশম নিলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম, না! এর সমমূল্যের কিংবা এর ওজনের (কোন বস্তুও আমাদের জন্য হালাল নয়)। আল্লাহ লা’নত করুন তাকে, যে নিজ পিতা ব্যতীত অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা নিজ মালিক (মুনিব)-গণ ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। সন্তান হলো বিছানার (বৈধ বিবাহ বন্ধনের) অধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ নিরাশ হওয়া)। নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) দান করেছেন। সুতরাং ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী)-এর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।"

16308 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ» يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَالَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ: «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمَنِيحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقْضَى وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ»

আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায় হজ্জের বছর বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক প্রদান করেছেন। সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত (দান) নেই। সন্তান শয্যার (বিবাহের) অধিকারভুক্ত, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ হতাশা বা শাস্তি)। তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি নিজ পিতা ব্যতীত অন্যকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, অথবা নিজের মাওলা ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে, কিয়ামতের দিন পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক লা’নত (অভিসম্পাত) তার উপর বর্ষিত হবে। কোনো নারী যেন তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘরের কোনো কিছু (সম্পদ) খরচ না করে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, খাদ্যও কি? তিনি বললেন: "তা তো আমাদের সর্বোত্তম সম্পদগুলোর অন্যতম।" অতঃপর তিনি বললেন: "ধার (আরিয়াহ) পরিশোধযোগ্য, দানস্বরূপ প্রদত্ত বস্তু (মানীহা) ফেরত দিতে হবে, ঋণ অবশ্যই শোধ করতে হবে, এবং জামিনদার (যাইম) অবশ্যই দায়বদ্ধ (ক্ষতিপূরণ দাতা)।"

16309 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنُّهُ قَالَ: «مَنْ تَوَلَّى مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِمْ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا» قَالَ وَيَقُولُ: " الصَّرْفُ وَالْعَدْلُ: التَّطَوُّعُ وَالْفَرِيضَةُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার (আসল) মনিবদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো গোত্রের কোনো মুক্ত গোলামকে (বা মওলাকে) নিজের পৃষ্ঠপোষক বা মওলা হিসেবে গ্রহণ করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। আল্লাহ তার থেকে ’সরফ’ ও ’আদল’ কিছুই কবুল করবেন না।" তিনি বলেন, (এখানে) "সরফ ও আদল" মানে হলো: নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত এবং ফরজ (বাধ্যতামূলক) ইবাদত।

16310 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبَا بَكْرَةَ يَقُولَانِ: سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى أَبٍ غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». قَالَ عَاصِمٌ: فَقُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ: لَقَدْ شَهِدَ عِنْدَكَ رَجُلَانِ حَسْبُكَ بِهِمَا قَالَ: أَجَلْ أَمَّا أَحَدُهُمَا يَعْنِي سَعْدًا فَأَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْآخَرُ يَعْنِي أَبَا بَكْرَةَ فَإِنَّهُ نَزَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحَاصِرٌ لِأَهْلِ -[50]- الطَّائِفِ بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَقَيقِهِمْ حَسِبْتُهُ قَالَ: فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস ও আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:

"যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে নিজ পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে (বংশ দাবি করে), আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেন।"

’আসিম বলেন, আমি আবূ উসমানকে বললাম: আপনার সামনে দুজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাঁদের দুজনই আপনার জন্য যথেষ্ট। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের একজন হলেন সা’দ, যিনি আল্লাহর পথে সর্বপ্রথম তীর নিক্ষেপকারী। আর অন্যজন হলেন আবূ বাকরাহ। তিনি যখন তায়েফবাসীদের অবরোধ করছিলেন, তখন তেইশ জন গোলামসহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নেমে এসেছিলেন। আমার মনে হয় তিনি [আবূ উসমান] বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাদের মুক্ত করে দেন।

16311 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ: «قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছেন: আমরা পাঠ করতাম, "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। কেননা তোমাদের জন্য এটি কুফরি।" অথবা, "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য কুফরি হলো তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।"

16312 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ»

একজন আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার পিতা ছাড়া অন্যকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ)।”

16313 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرَ أَبِيهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» قَالَ عَاصِمٌ: فَقُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ: لَقَدْ شَهِدَ عِنْدَكَ رَجُلَانِ حَسْبُكَ بِهِمَا

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস ও আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জেনে-শুনে তার আসল পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন।" (রাবী) আসিম (ইবনু সুলায়মান) বললেন, আমি আবূ উসমানকে বললাম: আপনার নিকট দুইজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছে, তাদের দ্বারাই আপনার জন্য যথেষ্ট।