16314 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرَ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»

আবূ মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্যকে তার পিতা বলে দাবি করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার উপর জান্নাত হারাম।"

16315 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ الْأَزْدِيِّ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِخِّيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: «كُفْرٌ بِاللَّهِ تَعَالَى مَنِ ادَّعَى إِلَى نَسَبٍ غَيْرِ نَسَبِهِ، وَتَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজের বংশ ব্যতীত অন্য কোনো বংশের দাবি করে এবং সামান্য সম্পর্কযুক্ত হলেও কোনো বংশ থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করে, তা আল্লাহ তাআলার প্রতি কুফরী।

16316 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ

১৬৩১৬ - মা’মার থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মুররাহ থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে, তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16317 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: ادَّعَى مُعَاوِيَةُ: أَنْ يُدْعَى رَجُلٌ مِنَ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَلَنْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رَائِحَتَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ وَقِيلَ سَبْعُونَ عَامًا»

মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাবি করলেন যে, আযদ গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম আবদুল্লাহ ইবনু আমর, তাকে যেন ডাকা হয়। [অতঃপর তিনি বলেন]: “যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্পর্কিত করে (বংশ দাবি করে), সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না। আর নিশ্চয়ই এর (জান্নাতের) সুঘ্রাণ পাঁচশত বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়। আর কেউ কেউ বলেছেন, সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও।”

16318 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ -[52]- عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ مَمْلُوكًا، كَانَ يُقَالُ لَهُ كَيْسَانُ فَسَمَّى نَفْسَهُ قَيْسًا وَادَّعَى إِلَى مَوَالِيهِ وَلَحِقَ بِالْكُوفَةِ فَرَكِبَ أَبُوهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِي، ثُمَّ رَغِبَ عَنِّي وَادَّعَى إِلَى مَوَالِيهِ وَمَوْلَايَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّا كُنَّا نَقْرَأُ: لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ، فَقَالَ زَيْدٌ: بَلَى، فَقَالَ عُمَرُ: «لَعَلَّ اللَّهَ انْطَلِقْ فَافْرُقِ ابْنَكَ إِلَى بَعِيرِكَ ثُمَّ انْطَلِقْ بِهِ فَاضْرِبْ بَعِيرَكَ سَوْطًا، وَابْنَكَ سَوْطًا حَتَّى تَأْتِيَ أَهْلَكَ»

আদী ইবনু আদী থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা বা চাচার সূত্রে (তিনি বর্ণনা করেন) যে, কায়সান নামক এক গোলাম ছিল। সে নিজের নাম কাইস রেখেছিল এবং তার মাওলাদের (মনিবদের) সাথে নিজের সম্বন্ধ জুড়ে দিয়েছিলো এবং কুফায় চলে গিয়েছিল। তখন তার পিতা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সওয়ার হয়ে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! সে আমার বিছানায় জন্মগ্রহণ করেছে, কিন্তু পরে সে আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং নিজের মাওলাদের (মনিবদের) সাথে নিজেকে সম্পর্কিত করেছে, অথচ (আমিই) তার মাওলা। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে যায়িদ ইবনু ছাবিত! তুমি কি জানো না যে আমরা পাঠ করতাম: ’তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না, কেননা এটা তোমাদের জন্য কুফর’? যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অবশ্যই, জানি। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সম্ভবত আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় (এই সমস্যার সমাধান হবে), যাও! তোমার পুত্রকে তোমার উটের সাথে বেঁধে দাও, তারপর তাকে নিয়ে যাও এবং তোমার উটকে একটি চাবুক মারো এবং তোমার পুত্রকেও একটি চাবুক মারো, যতক্ষণ না তুমি তোমার পরিবারের কাছে পৌঁছাও।

16319 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانٌ: إِنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [الحج: 7] وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَيُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132]

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা তাদের ওসিয়তনামাগুলোর শুরুতে লিখতেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি সেই ওসিয়ত যা অমুক ব্যক্তি করে গেল/যার দ্বারা অমুক ব্যক্তি ওসিয়ত করল: নিশ্চয় সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোন শরীক নেই এবং নিশ্চয় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। এবং নিশ্চয় কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী, এতে কোন সন্দেহ নেই এবং নিশ্চয় আল্লাহ্ কবরবাসীদেরকে পুনরুত্থিত করবেন (সূরা হজ্জ: ৭)। আর সে তার পরিবারের যারা রয়ে গেল, তাদেরকে এই ওসিয়ত করে গেল যে, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে, নিজেদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করে নেয় এবং তারা যদি মু’মিন হয়ে থাকে, তবে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। আর তাদেরকে সেই ওসিয়ত করল যা ইবরাহীম তাঁর পুত্রদেরকে এবং ইয়া’কূব ওসিয়ত করেছিলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে যেন মৃত্যুবরণ করো না (সূরা বাকারা: ১৩২)।”

16320 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ وَصِيَّةَ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: «هَذَا مَا أَقَرَّ بِهِ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ عَلَى نَفْسِهِ، وَأَشْهَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا، وَجَازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ، وَمُثِيبًا بِأَنِّي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا فَأُوصِي لِنَفْسِي، وَمَنْ أَطَاعَنِي بِأَنْ أَعْبُدَهُ فِي الْعَابِدِينَ، وَأَحْمَدُهُ فِي الْحَامِدِينَ، وَأَنْ أَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে রাবী’ ইবন খুসাইমের ওসিয়তের কথা বলতে শুনেছি। [রাবী’ ইবন খুসাইম বলেছেন]: এটি হলো রাবী’ ইবন খুসাইম নিজের পক্ষ থেকে যা স্বীকার করেছেন এবং এর উপর আল্লাহকে সাক্ষী রেখেছেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের প্রতিফলদাতা ও প্রতিদানকারী। আমি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে, এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছি। অতএব, আমি আমাকে ও আমার অনুগতদের উপদেশ দিচ্ছি যে, আমি যেন ইবাদতকারীদের মধ্যে তাঁর ইবাদত করি, প্রশংসাকারীদের মধ্যে তাঁর প্রশংসা করি এবং মুসলিমদের জামা’আতের জন্য কল্যাণ কামনা করি।

16321 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ‍‍ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: «أَنْ تُؤْتِيَهُ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمَلُ الْعَيْشَ وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ» قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ

আবূ যুর’আহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কোন্ সাদকার সাওয়াব সবচেয়ে বেশি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তা দান করবে যখন তুমি সুস্থ ও কৃপণ থাকবে, জীবনধারণের আশা রাখবে এবং দারিদ্র্যের ভয় করবে। আর তুমি বিলম্ব করবে না যতক্ষণ না (প্রাণ) কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়। (মৃত্যুর সময়ে) তখন তুমি বলবে, ’অমুকের জন্য এতটুকু এবং অমুকের জন্য এতটুকু’, অথচ তা (তখন) অমুকের জন্যই (অর্থাৎ তোমার ওয়ারিশদের জন্য) হয়ে গেছে।"

16322 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ تَانِكَ الْمُرَّيَانِ: «الْإِمْسَاكُ فِي الْحَيَاةِ، وَالتَّبْذِيرُ عِنْدَ الْمَوْتِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই দুটি তিক্ত বিষয় হলো— জীবদ্দশায় (সম্পদ) আটকে রাখা (কৃপণতা) এবং মৃত্যুকালে অপব্যয়।

16323 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ شَحِيحًا صَحِيحًا حَرِيصًا فِي حَيَاتِهِ جَوَادًا عِنْدَ مَوْتِهِ»

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সেই ব্যক্তিকে দেখতে পছন্দ করি না যে তার জীবদ্দশায় কৃপণ, সুস্থ ও লোভী, কিন্তু মৃত্যুর সময় দানশীল।

16324 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ فِي قَوْلِهِ {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} [البقرة: 177] قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «أَنْ تُؤْتِيَهُ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمَلُ الْعَيْشَ وَتَخْشَى الْفَقْرَ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, {আর তার প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও সম্পদ দান করে...} [সূরাহ আল-বাকারাহ: ১৭৭], প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এই দান তখনই উত্তম) যখন তুমি তা প্রদান করবে অথচ তুমি সুস্থ, (সম্পদের প্রতি) আগ্রহী/কৃপণ, দীর্ঘকাল বেঁচে থাকার আশা পোষণ কর এবং দারিদ্র্যকে ভয় কর।

16325 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جُعِلَتُ لَكُمْ ثُلُثُ أَمْوَالِكُمْ زِيَادَةً فِي أَعْمَالِكُمْ»

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের আমলের বৃদ্ধির জন্য তোমাদের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তোমাদের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে।

16326 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَمُرُّ عَلَيْهِ ثَلَاثٌ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ» قَالَ سَالِمٌ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ ثَلَاثُ لَيَالٍ قَطُّ إِلَّا وَوَصِيَّتِي عِنْدِي، عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَعْنِي يَنْظُرُ مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এটা উচিত নয় যে তার ওপর তিনটি রাত অতিবাহিত হবে অথচ তার অসিয়তনামা তার কাছে (লিখিত) থাকবে না।” সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমার ওপর কখনো তিনটি রাত অতিবাহিত হয়নি, অথচ আমার অসিয়তনামা আমার কাছে (লিখিত) ছিল। আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) (ব্যাখ্যা করে) বলেন: অর্থাৎ, সে দেখত তার কী পাওনা আছে এবং তার উপর কী দায়ভার রয়েছে।

16327 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فِيمَا يُحَدِّثُ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ خَصْلَتَانِ أَعْطَيْتُكَهُمَا لَمْ تَكُنْ لِغَيْرِكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا جَعَلْتُ لَكَ طَائِفَةً مِنْ مَالِكَ عِنْدَ مَوْتِكِ أَرْحَمُكَ بِهِ " أَوْ قَالَ: «أُطَهِّرُكَ بِهِ وَصَلَاةَ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ مَوْتِكِ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান বরকতময় আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে যা বর্ণনা করেন, তাতে তিনি বলেছেন: ’হে আদম সন্তান! আমি তোমাকে এমন দুটি বৈশিষ্ট্য দান করেছি, যার একটিও তোমার পূর্বের কাউকে দেওয়া হয়নি। এর একটি হলো, আমি তোমার মৃত্যুর সময় তোমার সম্পদের একটি অংশ তোমার জন্য রেখেছি, যার দ্বারা আমি তোমাকে দয়া করি’—অথবা তিনি বলেছেন—’এর দ্বারা আমি তোমাকে পবিত্র করি।’ ’আর (দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হলো) তোমার মৃত্যুর পরে আমার বান্দাদের পক্ষ থেকে তোমার উপর সালাত (দোআ বা জানাযার সালাত)।’

16328 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ وَلَمْ يُوصِ إِلَّا أَهْلَهُ مَحْقُوقُونً أَنْ يُوصُوا عَنْهُ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَعَرَضْتُ عَلَى طَاوُسٍ مَا أَخْبَرَنِي بِهِ إِبْرَاهِيمُ عَنِ الْوَصِيَّةِ فَقُلْتُ: كَذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো মুসলিম নেই যে ওসিয়ত (উইল) না করে মৃত্যুবরণ করে, অথচ তার পরিবারবর্গ তার পক্ষ থেকে ওসিয়ত করার হকদার (বা দায়িত্বপ্রাপ্ত) নয়।

ইবনু জুরাইজ বলেন, এরপর আমি তাউসের কাছে ইব্রাহিম ওসিয়ত সম্পর্কে আমাকে যা জানিয়েছিলেন, তা পেশ করলাম। আমি বললাম, ব্যাপারটি কি এমনই? তিনি বললেন, হ্যাঁ।

16329 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا الْوَصِيَّةُ تَمَامٌ لِمَا تَرَكَ مِنَ الصَّدَقَةِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই অসিয়ত হলো সেই সাদক্বার (দানের) জন্য পরিপূরক, যা (মৃত্যুর পূর্বে) সে রেখে গিয়েছিল।

16330 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ دَاوُدَ، أَيْضًا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ فُلَانٍ أَوْ فُلَانِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ حَرِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ: «أَوْصَى أَبُوكَ؟»، قُلْتُ: لَا قَالَ: «فَلَا تَدَعْهُ حَتَّى تُوصِي عَنْهُ» قَالَ لِي: «إِنَّ الْوَصِيَّةَ تَمَامٌ لِمَا تَرَكَ مِنَ الزَّكَاةِ أَوِ الصَّدَقَةِ»

আল-কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু হুরি আল-কুশাইরি আমাকে বললেন: "তোমার পিতা কি ওসিয়ত (উইল) করে গিয়েছেন?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে তুমি তার পক্ষ থেকে ওসিয়ত না করা পর্যন্ত এই বিষয়টি ছেড়ে দিও না।" তিনি আমাকে আরও বললেন: "নিশ্চয়ই ওসিয়ত হলো যাকাত অথবা সাদকা বাবদ তিনি যা কিছু রেখে গিয়েছেন, তার পূর্ণতা বিধানকারী।"

16331 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: «إِنَّمَا الْوَصِيَّةُ بِمَنْزِلَةِ الصَّدَقَةِ فَأَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا كَانَ الْمُوصَى لَهُ غَنِيًّا أَنْ يَدَعَهَا»

আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ওসিয়ত (উইল) হলো সদকার মর্যাদাসম্পন্ন। অতএব, আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো এই যে, যদি ওসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি ধনী হয়, তবে সে যেন তা প্রত্যাখ্যান করে।

16332 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ ذَكَرْنَا أَنَّ زُبَيْرًا، وَطَلْحَةَ كَانَا يُشَدِّدَانِ فِي الْوَصِيَّةِ عَلَى الرِّجَالِ فَقَالَ: وَمَا كَانَ عَلَيْهِمَا أَلَّا يَفْعَلَا؟ «تُوُفِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا أَوْصَى وَأَوْصَى أَبُو بَكْرٍ فَإِنْ أَوْصَى فَحَسَنٌ، وَإِنْ لَمْ يُوصِ فَلَا بَأْسَ»

ইবরাহীম আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আলোচনা করছিলাম যে, যুবায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ই পুরুষদের জন্য ওসিয়ত (উইল) করার ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন। তখন তিনি বললেন: তাদের এমন না করাতেই বা কী ছিল? (অর্থাৎ কেন তারা কড়াকড়ি করবেন না?) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেছেন, অথচ তিনি কোনো ওসিয়ত করেননি। অন্যদিকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওসিয়ত করেছেন। সুতরাং কেউ যদি ওসিয়ত করে, তবে তা উত্তম। আর যদি না করে, তবুও কোনো ক্ষতি নেই।

16333 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَأَلَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَأَمَرَ بِقَضَائِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মায়ের উপর থাকা একটি মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পূর্ণ করার নির্দেশ দিলেন।