16414 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ أَجَزْنَاهُ، وَمَنْ أَخْطَأَ الْحَقَّ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ رَدَدْنَاهُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি সত্যকে খুঁজে পায়, সে ছোট হোক বা বড় হোক, আমরা তাকে অনুমোদন করি। আর যে ব্যক্তি সত্যে ভুল করে, সে ছোট হোক বা বড় হোক, আমরা তাকে প্রত্যাখ্যান করি।"

16415 - قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ فِي جَارِيَةٍ أَوْصَتْ فَجَعَلُوا يُصَغَّرُونَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ: «مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ أَجَزْنَا وَصِيَّتَهُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক দাসী ওসিয়ত করলে তাকে আবদুল্লাহ ইবনে উতবার নিকট আনা হলো। তখন লোকেরা তার (দাসীর) বয়স কমিয়ে বলতে লাগল। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে উতবা বললেন: ‘যে ব্যক্তি হক কাজ করেছে (বা বয়সের কারণে সক্ষমতা অর্জন করেছে), আমরা তার ওসিয়তকে বৈধ বলে গণ্য করব।’

16416 - قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَانَ يَقُولُ: " فِي الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغِ الْحُلَمَ: لَا أَرَى أَنْ يَبْلُغَ ثُلُثَ مَالِهِ كُلِّهِ فِي وَصِيَّتِهِ " قَالَ: «وَيَجُوزُ لَهُ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ»

উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি সাবালকত্বে না পৌঁছা বালক সম্পর্কে বলতেন: "আমি মনে করি না যে, তার ওসিয়তে তার সমস্ত সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত হওয়া উচিত।" বর্ণনাকারী বলেন: "তবে তার জন্য এর কাছাকাছি পরিমাণ জায়েয।"

16417 - قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «وَصِيَّةُ الْغُلَامِ جَائِزَةٌ إِذَا عَقِلَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ছোট বালকের ওয়াসিয়ত বৈধ হবে, যদি সে বোধশক্তিসম্পন্ন হয়।

16418 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ هَلْ تَعْلَمُ 000 إِذَا بَلَغَهُ الصَّغِيرُ وَالصَّغِيرَةُ جَازَتْ وَصِيَّتُهُمَا؟ قَالَ: «مَا أَعْلَمُهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি জানেন যে, যখন কোনো ছোট ছেলে বা ছোট মেয়ে বালেগ/বালেগা হয়ে যায়, তখন তাদের অসিয়ত (উইল) কি বৈধ হয়ে যায়? তিনি (আতা) বললেন: আমি এ সম্পর্কে অবগত নই।

16419 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ، قَضَى فِي غُلَامٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ أَوْصَى، فَقَالَ: «إِذَا بَلَغَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً جَازَتْ وَصِيَّتُهُ» قَالَ: «فَلَمْ يَزَلْ يَعْمَلْ بِذَلِكَ وَيَقْضِي بِهِ حَتَّى كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَخَشَيْنَا أَنْ يَرُدَّهُ فَقَضَى بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا فَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ بَعْدُ» قَالَ: «وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَضَى بِهِ قَبْلَ عَبْدِ الْمَلِكِ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু মূসা আমাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল মালিক দামেশকের এক বালকের ব্যাপারে বিচার করে রায় দিয়েছিলেন যে, সে যদি ওসিয়ত করে এবং বারো বছরে পৌঁছায়, তাহলে তার ওসিয়ত বৈধ হবে। তিনি বলেন, এরপরও সেই অনুযায়ী আমল করা হতে থাকে এবং সেই মোতাবেক ফয়সালা দেওয়া হতে থাকে, যতক্ষণ না উমার ইবনু আব্দুল আযীয (শাসনকালে) এলেন। আমরা আশঙ্কা করেছিলাম যে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করবেন, কিন্তু উমার ইবনু আব্দুল আযীযও সেই মোতাবেকই ফয়সালা দিলেন। এরপরও এটি (এই নিয়ম) বলবৎ ছিল। তিনি আরও বললেন, আব্দুল মালিকের পূর্বে আর কেউ এই অনুযায়ী ফয়সালা দিয়েছেন বলে আমরা জানি না।

16420 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا وَضَعَ الْغُلَامُ الْوَصِيَّةَ مَوْضِعَهَا جَازَتْ»

আতা থেকে বর্ণিত, যখন যুবক ওসিয়তকে তার যথাস্থানে রাখে, তখন তা বৈধ হয়।

16421 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালকের ওসিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে সাবালকত্বে পৌঁছায়।

16422 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَحْمَقُ كَهَيْئَتِهِ قَالَ: وَالْمُوَسْوِسُ أَتَجُوزُ وَصِيَّتُهُمَا؟ وَإِنْ أَوْصِيَا وَهُمَا مَغْلُوبَانِ عَلَى عَقْلِهِمَا؟ قَالَ: «مَا أَحْسِبُ لَهُمَا وَصِيَّةً» وَقَالَهَا: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ আতাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: উন্মাদ ব্যক্তি এবং সন্দেহপ্রবণ বা মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তি—তাদের উভয়ের ওসিয়ত কি বৈধ হবে? যদিও তারা এমন সময় ওসিয়ত করে যখন তাদের জ্ঞান বুদ্ধি তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করে আছে (অর্থাৎ তারা বুদ্ধিমত্তার উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছে)? তিনি (আতা) বললেন: আমি মনে করি না যে, তাদের জন্য কোনো ওসিয়ত (বৈধ) হবে। আর এই একই কথা আমর ইবনু দীনারও বলেছেন।

16423 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتِلَمَ»

হাসান থেকে বর্ণিত, কোনো বালকের অসিয়ত (উইল) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয়।

16424 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ، وَلَا عَطِيَّةٌ، وَلَا هِبَةٌ، وَلَا عَتَاقَةٌ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَالْجَارِيَةُ حَتَّى تَحِيضَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, কোনো অসিয়ত (উইল), কোনো দান, কোনো হিবা (উপহার/অনুদান), অথবা কোনো দাসমুক্তি বৈধ হবে না; যতক্ষণ না (বালক) স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং বালিকা ঋতুমতী হয়।

16425 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, বালকের অসিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে সাবালক হয়।

16426 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى لِقَوْمٍ وَسَمَّاهُمْ وَتَرَكَ ذَوِي قَرَابَتِهِ مُحْتَاجِينَ انْتُزِعَتْ مِنْهُمْ وَرُدَّتْ عَلَى ذَوِي قَرَابَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي أَهْلِهِ فُقَرَاءُ فَلِأَهْلِ الْفُقَرَاءِ مَنْ كَانُوا، وَإِنْ أَوْصَى 000 الَّذِي وَصَّى لَهُمْ بِهَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীর জন্য ওসিয়ত করল এবং তাদের নাম উল্লেখ করল, অথচ তার অভাবগ্রস্ত আত্মীয়-স্বজনকে বঞ্চিত করল, তবে (ঐ সম্পদ) তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে এবং তার আত্মীয়-স্বজনের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যদি তার পরিবারের মধ্যে কোনো দরিদ্র ব্যক্তি না থাকে, তবে দরিদ্রদের মধ্যে যারা আছে, তাদের জন্য (তা ব্যয় করা হবে)। আর যদি সে ওসিয়ত করে... যার জন্য সে তা ওসিয়ত করেছিল। (আব্দুর রাযযাক)

16427 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِمِثْلَهُ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16428 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى لِمَسَاكِينَ بُدِئَ بِمَسَاكِينَ ذِي قَرَابَتِهِ فَإِنْ أَوْصَى لِقَوْمٍ وَسَمَّاهُمْ أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى لَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ মিসকিনদের জন্য ওসিয়ত করে, তখন তার আত্মীয়দের মধ্যে যারা মিসকিন, তাদের দিয়ে শুরু করা হবে। আর যদি সে কোনো নির্দিষ্ট গোত্রের জন্য ওসিয়ত করে এবং তাদের নাম উল্লেখ করে, তবে আমরা যাদের নাম সে উল্লেখ করেছে, তাদেরকেই দেব।

16429 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَالَهُ، قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

ইবনু মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, মা’মার এবং ক্বাতাদা তা বলেছেন, তা যুহরীর উক্তির অনুরূপ।

16430 - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْمُرَ، قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى فَسَمَّى أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى» وَإِنْ قَالَ: «يَضَعُهَا حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ أَعْطَيْنَا قَرَابَتَهُ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়া’মুর থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন বসরার বিচারক, তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ওসিয়ত করলো এবং (সুনির্দিষ্টভাবে কারো) নাম উল্লেখ করলো, আমরা সেই ব্যক্তিকে তা দিয়ে দেব যার নাম সে উল্লেখ করেছে। আর যদি সে বলে, ’সে (সম্পদ) যেন সেখানে রাখা হয় যেখানে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন’, তাহলে আমরা তা তার আত্মীয়-স্বজনকে দিয়ে দেব।

16431 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «مَنْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ وَلَهُ ذَوُو قَرَابَةٍ مُحْتَاجُونَ أُعْطُوا ثُلُثَ الثُّلُثِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের এক তৃতীয়াংশ (দানের জন্য) অসিয়ত করে এবং তার অভাবী আত্মীয়-স্বজন থাকে, তবে তাদেরকে সেই এক তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া উচিত।

16432 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى لِمَوْلَاةٍ لَهُ فَقَالَ: هِيَ وَارِثٌ قَالَ عَطَاءٌ: «لَا تَكُونُ وَارِثًا إِنَّمَا الْوَارِثُ مَنْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِيرَاثًا، وَلَكِنْ يُجْعَلُ لَهَا مِنْهُ سَهْمُ امْرَأَةٍ، فَإِنْ كَانَ سَهْمُ تِلْكَ الْمَرْأَةِ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ رَجَعَتْ إِلَى الثُّلُثِ، وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ قَدْ أَوْصَى فِي ثُلُثِهِ بِشَيْءٍ حُوِّصَتْ» قَالَ: «فَإِنْ أَوْصَى إِنْسَانٌ لِمَوْلَاةٍ سَهْمًا مِنْ مِيرَاثِهِ، وَالْمَالُ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ فَإِنَّ لَهَا مِثْلَ سَهْمِ رَجُلٍ، وَصِيَّةً مِثْلَ هَذِهِ الْوَصِيَّةِ الْأُخْرَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু মুসা আতা’কে জিজ্ঞাসা করলেন—আর আমি শুনছিলাম—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার এক মওলার (মুক্ত দাসী/আশ্রিতা) জন্য ওসিয়ত করে। প্রশ্নকারী বলল: সে কি উত্তরাধিকারী হবে? আতা’ বললেন: "সে উত্তরাধিকারী হতে পারে না। উত্তরাধিকারী কেবল সে-ই, যার জন্য আল্লাহ মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করেছেন। তবে তার জন্য তা থেকে একজন মহিলার অংশ পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে। যদি সেই মহিলার অংশ এক তৃতীয়াংশের (ثلث) চেয়ে বেশি হয়, তবে তা এক তৃতীয়াংশে ফিরে যাবে। আর যদি মৃত ব্যক্তি তার এক তৃতীয়াংশ থেকে অন্য কিছুর জন্য ওসিয়ত করে থাকে, তবে তা সীমিত (বা ভাগ) করা হবে।" আতা’ আরও বললেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) একটি অংশ তার মওলার জন্য ওসিয়ত করে, আর সম্পত্তিটি আটটি অংশে বিভক্ত হয়, তবে তার জন্য একজন পুরুষের অংশের সমান হবে। এই ওসিয়তটি অন্য ওসিয়তের মতোই গণ্য হবে।"

16433 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى فِي غَيْرِ أَقَارِبِهِ بِالثُّلُثِ جَازَ لَهُمْ ثُلُثُ الثُّلُثِ وَرَدَّ عَلَى قَرَابَتِهِ ثُلُثَا الثُّلُثِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তার নিকটাত্মীয় নয় এমন কারো জন্য এক তৃতীয়াংশ (সম্পদ) ওসিয়ত করে, তখন তাদের জন্য ওই এক তৃতীয়াংশের এক তৃতীয়াংশ বৈধ হবে এবং ওই এক তৃতীয়াংশের দুই তৃতীয়াংশ তার নিকটাত্মীয়দের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।