16434 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى فَسَمَّى أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى»

ইব্‌নুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি অসিয়ত করল এবং (কাউকে) নাম উল্লেখ করে গেল, আমরা তাকেই দেব, যার নাম সে উল্লেখ করেছে।”

16435 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْوَصِيَّةُ أَوْصَى إِنْسَانٌ فِي أَمْرٍ، فَرَأَيْتُ غَيْرَهُ خَيْرًا مِنْهُ قَالَ: " فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مَا لَمْ يُسَمِّ إِنْسَانًا بِاسْمِهِ، وَإِنْ قَالَ لِلْمَسَاكِينِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَأَيْتَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَيُنَفَّذْ قَوْلُهُ قَالَ: «وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: উইল (ওসিয়্যাহ) সম্পর্কে: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো বিষয়ে ওসিয়্যাহ করে, অতঃপর আমি দেখতে পেলাম যে এর চেয়ে অন্য কিছু করা উত্তম? তিনি বললেন: "তাহলে তুমি সেটাই করো যা উত্তম, যতক্ষণ না সে কোনো ব্যক্তিকে নাম ধরে উল্লেখ করেছে। আর যদি সে (ওসিয়্যতকারী) বলে থাকে ’মিসকিনদের জন্য’ অথবা ’আল্লাহর পথে’ এবং তুমি এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তাহলে তুমি সেটাই করো যা উত্তম।" অতঃপর তিনি (আতা) তা থেকে ফিরে আসলেন এবং বললেন: তার কথা অবশ্যই কার্যকর করতে হবে। (ইবনু জুরাইজ/সংকলক) বললেন: "আর তার (আতার) প্রথম বক্তব্যটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"

16436 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا وَصِيَّةَ لِمَيِّتٍ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শা’বী বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির জন্য কোনো ওসিয়ত নেই।"

16437 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: يَقُولُونَ: «إِذَا أَوْصَى أَنْ يُقْضَى عَنْ فُلَانٍ دِينُهُ وَقَدْ كَانَ مَاتَ فَهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ أَوْصَى لِلْغُرَمَاءِ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি এই মর্মে ওসিয়ত করে যে, অমুক ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করা হোক, আর সেই ব্যক্তি (যার ঋণ পরিশোধের ওসিয়ত করা হয়েছে) ইতোমধ্যেই মৃত্যুবরণ করে থাকে, তবে তা বৈধ। কারণ, সে ঋণদাতাদের (পাওনাদারদের) জন্যই ওসিয়ত করেছে।

16438 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ» فَقَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْقَاتِلُ فَلَيْسَتْ لَهُ وَصِيَّةٌ وَإِذَا أَوْصَى أَنْ يُعْفَى عَنْهُ كَانَ الثُّلُثُ لِلْعَاقِلَةِ وَغُرِّمَ الثُّلُثَيْنِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হত্যাকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।" তিনি আরও বলেন: "যখন হত্যাকারীকে হত্যা করা হয়, তখন তার জন্য কোনো অসিয়ত থাকবে না। আর যদি সে (নিহত ব্যক্তি/তার উত্তরাধিকারীদের) ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য অসিয়ত করে, তবে (রক্তপণের) এক-তৃতীয়াংশ ‘আক্বিলাহ-এর (রক্তপণ পরিশোধকারী গোষ্ঠীর) জন্য হবে এবং সে দুই-তৃতীয়াংশের দায় বহন করবে।"

16439 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِوَصِيَّةٍ أَوْ وَهَبَ لَهُ هِبَةً وَهُوَ غَائِبٌ فَمَاتَ الْمُوصَى لَهُ أَوِ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَبْلَ الَّذِي أَوْصَى لَهُ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ وَلَا لِوَرَثَتِهِ شَيْءٌ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبَتِّيَّ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন) যে অপর এক ব্যক্তির জন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত (উইল) করল অথবা তাকে কিছু হেবা (উপহার) করল, অথচ সে (ওসিয়ত বা হেবা গ্রহীতা) অনুপস্থিত ছিল। অতঃপর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল অথবা যাকে হেবা করা হয়েছিল, সে ব্যক্তি ওসিয়তকারী বা হেবাকারীর পূর্বে মারা গেল। তিনি বললেন: তার জন্য এবং তার উত্তরাধিকারীদের জন্য কিছুই নেই। মা’মার বলেন, আমি উসমান আল-বাত্তী-কেও অনুরূপ বলতে শুনেছি। (আব্দুর রাযযাক)।

16440 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, ইবনে জুরাইজ তাঁর কাছ থেকে যুহরী-এর উক্তির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16441 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ بَعَثَ بِهَدِيَّةٍ مَعَ رَجُلٍ إِلَى آخَرَ فَهَلَكَ الْمُهْدِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ لِلَّذِي أُهْدِيَتْ لَهُ قَالَ: «فَهِيَ لِوَرَثَةِ الَّذِي أَهْدَاهَا إِلَّا أَنْ يَدْفَعَهَا إِلَى وَصِيٍّ أَوْ جَرِيٍّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেকজনের মাধ্যমে অন্য একজনের নিকট হাদিয়া পাঠায়, কিন্তু যার উদ্দেশ্যে হাদিয়াটি পাঠানো হয়েছিল, তার কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই প্রদানকারী মৃত্যুবরণ করে। তিনি বলেন: “তাহলে সেটি তার উত্তরাধিকারীদের সম্পত্তি, যিনি এটি প্রদান করেছিলেন; যদি না সে তা কোনো ওসী (নির্বাহক) অথবা কোনো জারিয়্য (এজেন্ট/দূত)-এর হাতে তুলে দিয়ে থাকে।”

16442 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَهْدَى لِرَجُلٍ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ أَهْدَاهَا إِلَى الرَّجُلِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَالْهَدِيَّةُ لِوَرَثَةِ الْمَيِّتِ، وَإِنْ كَانَ أَهْدَاهَا إِلَيْهِ وَقَدْ مَاتَ فَالْهَدِيَّةُ تَرْجِعُ إِلَى الْحَيِّ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا يَهْدِي إِلَى الْمَيِّتِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, একজন লোক অপর একজন লোকের কাছে কিছু উপহার পাঠিয়েছিল। কিন্তু সেটি তার কাছে পৌঁছানোর আগেই সে (উপহার গ্রহণকারী) মারা গেল। তখন সে (উপহার প্রদানকারী) উবাইদাহ আস-সালমানীর কাছে (ফতোয়া জানতে) বার্তা পাঠালেন। তিনি (উবাইদাহ) বললেন: "যদি সে তাকে উপহারটি তার মৃত্যুর আগে পাঠিয়ে থাকে, তাহলে সেই উপহারটি হবে মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য। আর যদি সে তাকে উপহারটি পাঠিয়ে থাকে যখন সে ইতোমধ্যে মারা গেছে, তাহলে উপহারটি জীবিত (প্রদানকারীর) কাছে ফিরে আসবে। কারণ জীবিত ব্যক্তি মৃত ব্যক্তিকে উপহার দিতে পারে না।"

16443 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلَ بِهَا مَعَ رَسُولِ الْمَيِّتِ فَهِيَ لِرَسُولِ الْمَيِّتِ، وَإِنْ كَانَ مَعَ رَسُولِ الَّذِي أَهْدَاهَا فَهِيَ لِلَّذِي أَهْدَاهَا»

হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তিনি তা মৃতের দূতের সাথে প্রেরণ করেন, তবে তা মৃতের দূতের জন্য। আর যদি তা যিনি হাদিয়া দিয়েছেন, তার দূতের সাথে থাকে, তবে তা উপহার প্রদানকারীর জন্য।

16444 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يُوصِي لِلرَّجُلِ فَيَمُوتُ الَّذِي أَوْصَى لَهُ فَيَعْلَمُ ذَلِكَ الْمُوصِي بِمَوْتِهِ فَلَا يُحَدِّثُ فِيمَا أَوْصَى لَهُ بِهِ شَيْئًا قَالَ: ثُمَّ يَمُوتُ الْمُوصِي قَالَ: «فَالْوَصِيَّةُ لِأَهْلِ الْمُوصَى لَهُ»، قُلْتُ 000 يُعْلِمُونَهُ؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত (উইল) করলো। অতঃপর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল সে মারা গেল, আর ওসিয়তকারী তার মৃত্যু সম্পর্কে জানতে পারল, কিন্তু সে যার জন্য ওসিয়ত করেছিল সে বিষয়ে কোনো পরিবর্তন আনল না। (ইবনু জুরাইজ) বলেন, অতঃপর ওসিয়তকারীও মারা গেল। (আত্বা) বললেন: “তাহলে ওসিয়তটি যার জন্য করা হয়েছিল তার পরিবারের জন্য হবে।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তারা কি (ওসিয়তকারীকে) এ বিষয়ে জানাবে? তিনি বললেন: “না।”

16445 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: مَا صَنَعَتِ الْحَامِلُ فِي حَمْلِهَا فَهُوَ وَصِيَّةٌ قُلْتُ: أَرَأْيٌ؟ قَالَ: بَلْ سَمِعْنَاهُ قَالَ عَطَاءٌ: «هِيَ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِنْ خَافَتَا عَلَى أَوْلَادِهِمَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: গর্ভবতী নারী গর্ভাবস্থায় যা কিছু (ব্যবস্থা) করে, তা হলো এক প্রকারের ওসিয়ত (উইল)। (বর্ণনাকারী) আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটা কি (আপনার) নিজস্ব অভিমত? তিনি বললেন: বরং আমরা এটি শুনেছি। আতা বললেন: গর্ভবতী নারী এবং দুধ পান করানো নারী রমযান মাসে রোযা ভাঙতে পারবে, যদি তারা তাদের সন্তানের জন্য ভীত হয়।

16446 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَا صَنَعِتِ الْحَامِلُ فِي حَمْلِهَا فَهُوَ وَصِيَّةٌ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গর্ভবতী নারী গর্ভকালীন সময়ে (সম্পত্তির ক্ষেত্রে) যা কিছু সম্পাদন করে, তা ওসিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।" মা‘মার বলেন, আমাকে এমন ব্যক্তি খবর দিয়েছেন, যিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে একই কথা বলতে শুনেছেন।

16447 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ «أَنَّهُ كَانَ يَرَى مَا صَنَعَتِ الْحَامِلُ فِي حَمْلِهَا وَصِيَّةً مِنَ الثُّلُثِ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَنَحْنُ لَا نَأْخُذُ بِذَلِكَ نَقُولُ: مَا صَنَعَتِ فَهُوَ جَائِزٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَرِيضَةً مَرَضًا مِنْ غَيْرِ الْحَمْلِ أَوْ يَدْنُو مَخَاضُهَا

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে গর্ভবতী নারী গর্ভাবস্থায় যা কিছু প্রদান বা দান করে, তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে একটি ওসিয়ত (উইল) হিসেবে গণ্য। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি না। আমরা বলি: সে যা কিছু করেছে, তা বৈধ, যদি না সে গর্ভধারণের বাইরের কোনো অসুস্থতায় অসুস্থ থাকে, অথবা তার প্রসব বেদনা আসন্ন হয়।

16448 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الْحَامِلِ قَالَ: «إِذَا أَوْصَتْ فَهُوَ فِي الثُّلُثِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে তিনি বলেন: "যদি সে ওসিয়ত করে, তবে তা এক-তৃতীয়াংশের (সম্পত্তির) মধ্যে গণ্য হবে।"

16449 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْذِنُ وَرَثَتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فِي الْوَصِيَّةِ فَيَأْذَنُونَ لَهُ قَالَ: «هُمْ بِالْخِيَارِ إِذَا نَفَضُوا أَيْدِيَهُمْ مِنْ قَبْرِهِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার মৃত্যুর সময় ওসিয়ত করার জন্য তার উত্তরাধিকারীদের কাছে অনুমতি চায় এবং তারা তাকে অনুমতি দেয়। তিনি বলেন, "যখন তারা তাদের হাত তার কবর থেকে ঝেড়ে ফেলবে (অর্থাৎ দাফন সম্পন্ন করবে), তখন তারা (তাদের সিদ্ধান্ত পরিবর্তন বা বহাল রাখার) ইখতিয়ার (স্বাধীন অধিকার) পাবে।"

16450 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «هُمْ بِالْخِيَارِ إِذَا رَجَعُوا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তারা ফিরে আসে, তখন তাদের এখতিয়ার থাকে।

16451 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً، كَانَ يَقُولُ: «جَازَتْ إِذَا أَذِنُوا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি তারা অনুমতি দেয়, তাহলে তা বৈধ হবে।"

16452 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَذِنُوا فَقَدْ جَازَ عَلَيْهِمْ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তারা অনুমতি দেয়, তখন তা তাদের উপর বৈধ হয়ে যায়।

16453 - عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ لِوَارِثٍ فَطَيَّبَ ذَلِكَ الْوَرَثَةُ فِي حَيَاتِهِ فَهُمْ بِالْخِيَارِ، إِذَا مَاتَ إِنْ شَاءُوا رَجَعُوا لِأَنَّهُمْ أَجَازُوا لِمَا لَمْ يَقَعْ لَهُمْ وَلَمْ يَمْلِكُوهُ إِنَّمَا مَلَكُوهُ بَعْدَ الْمَوْتِ، فَإِذَا أَجَازُوا بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ جَائِزٌ، وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرُدُّوهُ قُبِضَ أَوْ لَمْ يُقْبَضْ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মৃত ব্যক্তি কোনো ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য ওসিয়ত করে এবং ওয়ারিশগণ তার জীবদ্দশায় তাতে সম্মত হয়, তখন ঐ মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তাদের (ওয়ারিশদের) এখতিয়ার থাকে। যদি তারা চায়, তবে তারা তা প্রত্যাহার করতে পারে। কারণ তারা এমন বস্তুর অনুমতি দিয়েছিল যা তখনো তাদের প্রাপ্য হয়নি এবং তারা এর মালিকও হয়নি; তারা এর মালিকানা লাভ করে কেবল মৃত্যুর পরেই। কিন্তু যখন তারা (ওয়ারিশগণ) মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পরে তা অনুমোদন করে, তখন তা বৈধ বলে গণ্য হবে। এবং তারা তা আর ফিরিয়ে নিতে পারবে না, চাই তা গ্রহণ (কবজা) করা হোক বা না হোক।