16421 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বালকের ওসিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে সাবালকত্বে পৌঁছায়।

16422 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَحْمَقُ كَهَيْئَتِهِ قَالَ: وَالْمُوَسْوِسُ أَتَجُوزُ وَصِيَّتُهُمَا؟ وَإِنْ أَوْصِيَا وَهُمَا مَغْلُوبَانِ عَلَى عَقْلِهِمَا؟ قَالَ: «مَا أَحْسِبُ لَهُمَا وَصِيَّةً» وَقَالَهَا: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ আতাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: উন্মাদ ব্যক্তি এবং সন্দেহপ্রবণ বা মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তি—তাদের উভয়ের ওসিয়ত কি বৈধ হবে? যদিও তারা এমন সময় ওসিয়ত করে যখন তাদের জ্ঞান বুদ্ধি তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করে আছে (অর্থাৎ তারা বুদ্ধিমত্তার উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছে)? তিনি (আতা) বললেন: আমি মনে করি না যে, তাদের জন্য কোনো ওসিয়ত (বৈধ) হবে। আর এই একই কথা আমর ইবনু দীনারও বলেছেন।

16423 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتِلَمَ»

হাসান থেকে বর্ণিত, কোনো বালকের অসিয়ত (উইল) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয়।

16424 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ، وَلَا عَطِيَّةٌ، وَلَا هِبَةٌ، وَلَا عَتَاقَةٌ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَالْجَارِيَةُ حَتَّى تَحِيضَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, কোনো অসিয়ত (উইল), কোনো দান, কোনো হিবা (উপহার/অনুদান), অথবা কোনো দাসমুক্তি বৈধ হবে না; যতক্ষণ না (বালক) স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং বালিকা ঋতুমতী হয়।

16425 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, বালকের অসিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে সাবালক হয়।

16426 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى لِقَوْمٍ وَسَمَّاهُمْ وَتَرَكَ ذَوِي قَرَابَتِهِ مُحْتَاجِينَ انْتُزِعَتْ مِنْهُمْ وَرُدَّتْ عَلَى ذَوِي قَرَابَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي أَهْلِهِ فُقَرَاءُ فَلِأَهْلِ الْفُقَرَاءِ مَنْ كَانُوا، وَإِنْ أَوْصَى 000 الَّذِي وَصَّى لَهُمْ بِهَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীর জন্য ওসিয়ত করল এবং তাদের নাম উল্লেখ করল, অথচ তার অভাবগ্রস্ত আত্মীয়-স্বজনকে বঞ্চিত করল, তবে (ঐ সম্পদ) তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে এবং তার আত্মীয়-স্বজনের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যদি তার পরিবারের মধ্যে কোনো দরিদ্র ব্যক্তি না থাকে, তবে দরিদ্রদের মধ্যে যারা আছে, তাদের জন্য (তা ব্যয় করা হবে)। আর যদি সে ওসিয়ত করে... যার জন্য সে তা ওসিয়ত করেছিল। (আব্দুর রাযযাক)

16427 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِمِثْلَهُ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16428 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى لِمَسَاكِينَ بُدِئَ بِمَسَاكِينَ ذِي قَرَابَتِهِ فَإِنْ أَوْصَى لِقَوْمٍ وَسَمَّاهُمْ أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى لَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ মিসকিনদের জন্য ওসিয়ত করে, তখন তার আত্মীয়দের মধ্যে যারা মিসকিন, তাদের দিয়ে শুরু করা হবে। আর যদি সে কোনো নির্দিষ্ট গোত্রের জন্য ওসিয়ত করে এবং তাদের নাম উল্লেখ করে, তবে আমরা যাদের নাম সে উল্লেখ করেছে, তাদেরকেই দেব।

16429 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَالَهُ، قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

ইবনু মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, মা’মার এবং ক্বাতাদা তা বলেছেন, তা যুহরীর উক্তির অনুরূপ।

16430 - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْمُرَ، قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى فَسَمَّى أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى» وَإِنْ قَالَ: «يَضَعُهَا حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ أَعْطَيْنَا قَرَابَتَهُ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে ইয়া’মুর থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন বসরার বিচারক, তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ওসিয়ত করলো এবং (সুনির্দিষ্টভাবে কারো) নাম উল্লেখ করলো, আমরা সেই ব্যক্তিকে তা দিয়ে দেব যার নাম সে উল্লেখ করেছে। আর যদি সে বলে, ’সে (সম্পদ) যেন সেখানে রাখা হয় যেখানে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন’, তাহলে আমরা তা তার আত্মীয়-স্বজনকে দিয়ে দেব।

16431 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «مَنْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ وَلَهُ ذَوُو قَرَابَةٍ مُحْتَاجُونَ أُعْطُوا ثُلُثَ الثُّلُثِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের এক তৃতীয়াংশ (দানের জন্য) অসিয়ত করে এবং তার অভাবী আত্মীয়-স্বজন থাকে, তবে তাদেরকে সেই এক তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া উচিত।

16432 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى لِمَوْلَاةٍ لَهُ فَقَالَ: هِيَ وَارِثٌ قَالَ عَطَاءٌ: «لَا تَكُونُ وَارِثًا إِنَّمَا الْوَارِثُ مَنْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِيرَاثًا، وَلَكِنْ يُجْعَلُ لَهَا مِنْهُ سَهْمُ امْرَأَةٍ، فَإِنْ كَانَ سَهْمُ تِلْكَ الْمَرْأَةِ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ رَجَعَتْ إِلَى الثُّلُثِ، وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ قَدْ أَوْصَى فِي ثُلُثِهِ بِشَيْءٍ حُوِّصَتْ» قَالَ: «فَإِنْ أَوْصَى إِنْسَانٌ لِمَوْلَاةٍ سَهْمًا مِنْ مِيرَاثِهِ، وَالْمَالُ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ فَإِنَّ لَهَا مِثْلَ سَهْمِ رَجُلٍ، وَصِيَّةً مِثْلَ هَذِهِ الْوَصِيَّةِ الْأُخْرَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনু মুসা আতা’কে জিজ্ঞাসা করলেন—আর আমি শুনছিলাম—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার এক মওলার (মুক্ত দাসী/আশ্রিতা) জন্য ওসিয়ত করে। প্রশ্নকারী বলল: সে কি উত্তরাধিকারী হবে? আতা’ বললেন: "সে উত্তরাধিকারী হতে পারে না। উত্তরাধিকারী কেবল সে-ই, যার জন্য আল্লাহ মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করেছেন। তবে তার জন্য তা থেকে একজন মহিলার অংশ পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে। যদি সেই মহিলার অংশ এক তৃতীয়াংশের (ثلث) চেয়ে বেশি হয়, তবে তা এক তৃতীয়াংশে ফিরে যাবে। আর যদি মৃত ব্যক্তি তার এক তৃতীয়াংশ থেকে অন্য কিছুর জন্য ওসিয়ত করে থাকে, তবে তা সীমিত (বা ভাগ) করা হবে।" আতা’ আরও বললেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) একটি অংশ তার মওলার জন্য ওসিয়ত করে, আর সম্পত্তিটি আটটি অংশে বিভক্ত হয়, তবে তার জন্য একজন পুরুষের অংশের সমান হবে। এই ওসিয়তটি অন্য ওসিয়তের মতোই গণ্য হবে।"

16433 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى فِي غَيْرِ أَقَارِبِهِ بِالثُّلُثِ جَازَ لَهُمْ ثُلُثُ الثُّلُثِ وَرَدَّ عَلَى قَرَابَتِهِ ثُلُثَا الثُّلُثِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তার নিকটাত্মীয় নয় এমন কারো জন্য এক তৃতীয়াংশ (সম্পদ) ওসিয়ত করে, তখন তাদের জন্য ওই এক তৃতীয়াংশের এক তৃতীয়াংশ বৈধ হবে এবং ওই এক তৃতীয়াংশের দুই তৃতীয়াংশ তার নিকটাত্মীয়দের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।

16434 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «مَنْ أَوْصَى فَسَمَّى أَعْطَيْنَا مَنْ سَمَّى»

ইব্‌নুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি অসিয়ত করল এবং (কাউকে) নাম উল্লেখ করে গেল, আমরা তাকেই দেব, যার নাম সে উল্লেখ করেছে।”

16435 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْوَصِيَّةُ أَوْصَى إِنْسَانٌ فِي أَمْرٍ، فَرَأَيْتُ غَيْرَهُ خَيْرًا مِنْهُ قَالَ: " فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مَا لَمْ يُسَمِّ إِنْسَانًا بِاسْمِهِ، وَإِنْ قَالَ لِلْمَسَاكِينِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَأَيْتَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَيُنَفَّذْ قَوْلُهُ قَالَ: «وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: উইল (ওসিয়্যাহ) সম্পর্কে: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো বিষয়ে ওসিয়্যাহ করে, অতঃপর আমি দেখতে পেলাম যে এর চেয়ে অন্য কিছু করা উত্তম? তিনি বললেন: "তাহলে তুমি সেটাই করো যা উত্তম, যতক্ষণ না সে কোনো ব্যক্তিকে নাম ধরে উল্লেখ করেছে। আর যদি সে (ওসিয়্যতকারী) বলে থাকে ’মিসকিনদের জন্য’ অথবা ’আল্লাহর পথে’ এবং তুমি এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তাহলে তুমি সেটাই করো যা উত্তম।" অতঃপর তিনি (আতা) তা থেকে ফিরে আসলেন এবং বললেন: তার কথা অবশ্যই কার্যকর করতে হবে। (ইবনু জুরাইজ/সংকলক) বললেন: "আর তার (আতার) প্রথম বক্তব্যটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"

16436 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا وَصِيَّةَ لِمَيِّتٍ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শা’বী বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির জন্য কোনো ওসিয়ত নেই।"

16437 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: يَقُولُونَ: «إِذَا أَوْصَى أَنْ يُقْضَى عَنْ فُلَانٍ دِينُهُ وَقَدْ كَانَ مَاتَ فَهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ أَوْصَى لِلْغُرَمَاءِ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি এই মর্মে ওসিয়ত করে যে, অমুক ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করা হোক, আর সেই ব্যক্তি (যার ঋণ পরিশোধের ওসিয়ত করা হয়েছে) ইতোমধ্যেই মৃত্যুবরণ করে থাকে, তবে তা বৈধ। কারণ, সে ঋণদাতাদের (পাওনাদারদের) জন্যই ওসিয়ত করেছে।

16438 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ» فَقَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْقَاتِلُ فَلَيْسَتْ لَهُ وَصِيَّةٌ وَإِذَا أَوْصَى أَنْ يُعْفَى عَنْهُ كَانَ الثُّلُثُ لِلْعَاقِلَةِ وَغُرِّمَ الثُّلُثَيْنِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হত্যাকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই।" তিনি আরও বলেন: "যখন হত্যাকারীকে হত্যা করা হয়, তখন তার জন্য কোনো অসিয়ত থাকবে না। আর যদি সে (নিহত ব্যক্তি/তার উত্তরাধিকারীদের) ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য অসিয়ত করে, তবে (রক্তপণের) এক-তৃতীয়াংশ ‘আক্বিলাহ-এর (রক্তপণ পরিশোধকারী গোষ্ঠীর) জন্য হবে এবং সে দুই-তৃতীয়াংশের দায় বহন করবে।"

16439 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِوَصِيَّةٍ أَوْ وَهَبَ لَهُ هِبَةً وَهُوَ غَائِبٌ فَمَاتَ الْمُوصَى لَهُ أَوِ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَبْلَ الَّذِي أَوْصَى لَهُ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ وَلَا لِوَرَثَتِهِ شَيْءٌ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ عُثْمَانَ الْبَتِّيَّ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন) যে অপর এক ব্যক্তির জন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত (উইল) করল অথবা তাকে কিছু হেবা (উপহার) করল, অথচ সে (ওসিয়ত বা হেবা গ্রহীতা) অনুপস্থিত ছিল। অতঃপর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল অথবা যাকে হেবা করা হয়েছিল, সে ব্যক্তি ওসিয়তকারী বা হেবাকারীর পূর্বে মারা গেল। তিনি বললেন: তার জন্য এবং তার উত্তরাধিকারীদের জন্য কিছুই নেই। মা’মার বলেন, আমি উসমান আল-বাত্তী-কেও অনুরূপ বলতে শুনেছি। (আব্দুর রাযযাক)।

16440 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, ইবনে জুরাইজ তাঁর কাছ থেকে যুহরী-এর উক্তির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।