16454 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ فَيَقُولُ: «إِنْ أَجَازَهُ الْوَرَثَةُ، وَإِلَّا فَهُوَ لِفُلَانٍ أَوْ لِلْمَسَاكِينِ» قَالَ: كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا وَيَقُولُ: «قَالَهُ رَجُلٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ فَحَدَّثُ بِهِ مَعْمَرٌ» قَالَ: «جَائِزٌ عَلَى مَا قَالَ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি হাম্মাদ ইবনে আবী হানীফাকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার পিতা কী বলতেন, যে তার কোনো ওয়ারিশের জন্য অসিয়ত করে এবং বলে: "যদি ওয়ারিশগণ তা অনুমোদন করে (তবে তা কার্যকর হবে), অন্যথায় তা অমুক ব্যক্তির জন্য অথবা মিসকিনদের জন্য হবে?" তিনি (হাম্মাদ) বললেন: তিনি (আপনার পিতা) এটিকে বৈধ মনে করতেন এবং বলতেন: "ফকীহদের (আইনবিদদের) মধ্যে একজন এটি বলেছিলেন, আর মা’মার এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।" তিনি (মা’মার) বললেন: "তিনি যা বলেছেন সে অনুযায়ী তা বৈধ।"

16455 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِسُوءِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ» قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [النساء: 13]- إِلَى - {وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [النساء: 14]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো ব্যক্তি সত্তর বছর ধরে নেক কাজ করে, এরপর যখন সে উইল (ওসিয়ত) করে, তখন সে তার ওসিয়তে সীমালঙ্ঘন করে (পক্ষপাত করে), ফলে তার মন্দ কাজের মাধ্যমে তার সমাপ্তি টানা হয় এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আর নিশ্চয়ই কোনো কোনো ব্যক্তি সত্তর বছর ধরে মন্দ কাজ করে, এরপর সে তার ওসিয়তে ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করে, ফলে তার উত্তম কাজের মাধ্যমে তার সমাপ্তি টানা হয় এবং সে জান্নাতে প্রবেশ করে।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তোমরা চাইলে এ আয়াত পাঠ করতে পারো: "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা..." (সূরা নিসা: ১৩) থেকে "...আর তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।" (সূরা নিসা: ১৪)।

16456 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ» ثُمَّ قَالَ: " {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ} [الطلاق: 1] "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অসিয়তের (উইলের) মাধ্যমে ক্ষতিসাধন করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি (আল্লাহর এই বাণী) পাঠ করলেন: "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। আর যে কেউ আল্লাহর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করবে..." (সূরা আত-তালাক: ১)

16457 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ} قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَوْصَى لَمْ يُغَيِّرْ وَصِيَّتَهُ حَتَّى نَزَلَتْ {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 182] فَرَدَّهُ إِلَى الْحَقِّ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "যে ব্যক্তি তা শোনার পর তা পরিবর্তন করবে..." সম্পর্কে তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, যখন কোনো ব্যক্তি অসিয়ত করত, তখন সে তার অসিয়ত পরিবর্তন করত না, যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হয়: "তবে যদি কেউ অসিয়তকারীর পক্ষ থেকে পক্ষপাতের বা পাপের আশঙ্কা করে এবং তাদের মধ্যে সংশোধন করে দেয়, তাহলে তার কোনো পাপ হবে না।" [সূরা বাকারা: ১৮২] ফলে তা তাকে সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনে।

16458 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَوْصَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সন্তানাদির জননীদের (উম্মাহাতুল আওলাদ) জন্য অসিয়ত (উইল) করেছিলেন।

16459 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي أَنَّهُ أَوْصَى لِأُمِّ وَلَدِهِ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি তার উম্মে ওয়ালাদের (দাসী, যে তার সন্তানের জননী) জন্য ওসিয়ত করেছিলেন।

16460 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَعْطَى الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ شَيْئًا فَمَاتَ فَهُوَ لَهَا» وَأَخْبَرَنِي إِيَّاي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যখন কোনো ব্যক্তি তার উম্মে ওয়ালাদকে কিছু দান করে এবং এরপর সে মারা যায়, তখন তা তার হয়ে যায়।" আর আব্দুল্লাহ আমাকে শু‘বাহ, তিনি হাকাম, তিনি ইবরাহীম থেকে অনুরূপ (ফায়সালা) সম্পর্কে অবহিত করেছেন।

16461 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ بِأَرْضٍ يَأْكُلْنَهَا مَا لَمْ يُنْكَحْنَ فَإِذَا نُكِحْنَ فَهِيَ رَدٌّ عَلَى الْوَرَثَةِ قَالَ: «تَجُوزُ وَصِيَّتُهُ عَلَى شَرْطِهِ -[90]- الرَّجُلِ يُوصِي لِأُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ، وَالَّذِي يُوصِي لِعَبْدِهِ، وَالْوَصِيَّةُ تَهْلَكُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার উম্মাহাত আওলাদের (পুত্র-সন্তানদের মা) জন্য একটি জমি অসিয়ত করল যে, তারা যতদিন বিবাহ না করবে ততদিন তারা এর ফল ভোগ করতে পারবে। কিন্তু যখনই তারা বিবাহ করবে, তখন তা ওয়ারিশদের কাছে ফিরে যাবে। তিনি বললেন: তার শর্ত অনুসারে তার অসিয়ত জায়েয। (এভাবে অসিয়ত করা বৈধ, যেমন) যে ব্যক্তি তার মায়ের জন্য অসিয়ত করে যিনি তার পিতার উম্মু ওয়ালাদ ছিলেন, অথবা যে ব্যক্তি তার দাসের জন্য অসিয়ত করে এবং (যদি অসিয়তকৃত) সম্পদ বিনষ্ট হয়ে যায়।

16462 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا، أَوْصَى لِأُمَّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ أَوْ لِأُمِّ وَلَدِ ابْنِهِ بِوَصِيَّةٍ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لِابْنِهِ وَالْمِيرَاثُ يَرْجَعُ لِلْوَارِثِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার মায়ের জন্য ওসিয়ত করে, অথচ সে তার পিতার উম্মু ওয়ালাদ [দাসী], অথবা তার পুত্রের উম্মু ওয়ালাদের জন্য কোনো ওসিয়ত করে, তবে তা জায়েজ হবে না। কারণ সে তার পুত্রের মালিকানাধীন ছিল এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) ওয়ারিশের কাছেই ফিরে আসে।

16463 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ لِعَبْدِهِ ثُلُثَ مَالِهِ أَوْ رُبُعُ مَالِهِ، فَالْعَبْدُ مِنَ الثُّلُثِ يُعْتَقُ، وَإِذَا أَوْصَى لَهُ بِدَرَاهِمَ مُسَمَّاةٍ لَمْ يَجُزْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসের জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ অসিয়ত করে, তখন সেই দাসকে সেই এক-তৃতীয়াংশের মধ্য থেকেই মুক্ত করা হবে। আর যদি সে তার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের অসিয়ত করে, তবে তা বৈধ হবে না।

16464 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى لِعَبْدِ غَيْرِهِ فَهُوَ جَائِزٌ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন কেউ অন্যের কোনো গোলামের (দাসের) জন্য ওসিয়ত করে, তখন তা বৈধ (জায়েয)।

16465 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ جُنْدَبٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيُوصِي الْعَبْدُ؟ قَالَ: «لَا إِلَّا بِإِذْنِ مَوَالِيهِ»

জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘কোনো দাস কি ওসিয়ত (উইল) করতে পারে?’ তিনি বললেন, ‘না, তবে তার মনিবদের অনুমতি সাপেক্ষে (করতে পারে)।’

16466 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ فَتَهْلَكُ الْوَصِيَّةُ قَالَ: «فَلَيْسَ لِلَّذِي أَوْصِي لَهُ شَيْءٌ، فَإِنْ هَلَكَ الْمَالُ كُلُّهُ إِلَّا الْوَصِيَّةَ شَارَكَهُ الْوَرَثَةُ فِي تِلْكَ الْوَصِيَّةِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সম্পর্কে কোনো কিছুর ওসিয়ত করা হয়েছে, অতঃপর সেই ওসিয়ত (সম্পদ) বিনষ্ট হয়ে যায়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল, তার জন্য কিছুই থাকবে না। কিন্তু যদি ওসিয়তের অংশ ছাড়া সমস্ত সম্পদ বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে ওয়ারিশগণ সেই ওসিয়তের সম্পদে তার (ওসিয়ত গ্রহীতার) সাথে অংশীদার হবে।

16467 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا بَقِي مِنَ الثُّلُثِ فَهُوَ لِفُلَانٍ فَإِذَا الْعَبْدُ قَدْ كَانَ حُرًّا قَبْلَ ذَلِكَ» قَالَ: «الثُّلُثُ كُلُّهُ لِلَّذِي أَوْصَى لَهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে তার মৃত্যুর সময় তার এক দাসকে মুক্ত করে দিল। এরপর সে বলল: "এক-তৃতীয়াংশের যা অবশিষ্ট থাকবে, তা অমুক ব্যক্তির জন্য।" কিন্তু দেখা গেল যে দাসটি এর আগেই মুক্ত ছিল (ফলে এক-তৃতীয়াংশ থেকে তার মূল্য খরচ হয়নি)। (সাওরী) বললেন: "এক-তৃতীয়াংশের পুরোটাই সেই ব্যক্তির জন্য হবে, যার জন্য সে অসিয়ত করেছিল।"

16468 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: إِذَا قَالَ رَجُلٌ: «ثُلُثُ مَالِي لِبَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ، وَالْأَوَّلُونَ عَشَرَةٌ وَالْآخَرُونَ سَبْعَةٌ» قَالَ: «ثُلُثُهُ بَيْنَهُمْ شَطْرَانِ»، فَإِذَا قَالَ: «هُوَ بَيْنَ فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ فَهُوَ عَلَى الْعَدَدِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, ’আমার সম্পদের এক তৃতীয়াংশ অমুক গোত্রের জন্য এবং অমুক গোত্রের জন্য’— আর প্রথম গোত্রের সদস্য সংখ্যা দশ এবং পরের গোত্রের সদস্য সংখ্যা সাত হয়, তাহলে তিনি (সাওরী) বলেন: ’ওই এক তৃতীয়াংশ তাদের মধ্যে দুই ভাগে (সমানভাবে) বিভক্ত হবে।’ কিন্তু যদি সে বলে, ’তা অমুক ব্যক্তি এবং অমুক গোত্রের মধ্যে ভাগ হবে,’ তাহলে তা (মাথা) সংখ্যা অনুসারে বিভক্ত হবে।

16469 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ: «ثُلُثُ مَالِي لِبَنِي فُلَانٍ فَوَجَدُوهُ وَاحِدًا» قَالَ بَعْضُهُمْ: «لَهُ ثُلُثُ الثُّلُثِ وَكَانَ بَعْضُهُمْ» يَقُولُ: " لَهُ نِصْفُ الثُّلُثِ وَإِنَّمَا أُخِذَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} [النساء: 11] "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (আলোচনা করতে গিয়ে তিনি বলেন): সে বললো: "আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুক গোত্রের (বনি ফুলাঁনের) জন্য," কিন্তু দেখা গেল সে (গোত্রের ব্যক্তি) একজনই। তাদের কেউ কেউ বলেন: "সে এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ পাবে।" আর তাদের কেউ কেউ বলতেন: "সে এক-তৃতীয়াংশের অর্ধেক পাবে।" এবং এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: {যদি তার ভাই থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) হবে।} [সূরা নিসা: ১১]

16470 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأَرَامِلَ بَنِي فُلَانٍ قَالَ الشَّعْبِي: «هُوَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَرْمَلُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন) যে বনু ফূলান গোত্রের ’আরামিল’-দের (বিধবা ও দুস্থদের) জন্য অসিয়ত করেছিল। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য হবে। কারণ পুরুষকেও ’আরমল’ (দুস্থ) বলা হয়।"

16471 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَقَالَ هُوَ لِفُلَانٍ وَلِفُلَانٍ، ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمْ فَهُوَ لِلْبَاقِي، وَإِذَا قَالَ: هُوَ بَيْنَ فُلَانٍ وَبَيْنَ فُلَانٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا فَلِلْآخَرِ النِّصْفُ، وَإِذَا قَالَ: هُوَ لِفُلَانٍ وَلِهَذَا الْحَدَثِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ كُلِّهِ، وَلَيْسَ لِلْحَدَثِ شَيْءٌ وَإِذَا أَوْصَى بِثَوْبِ فُلَانٍ لِفُلَانٍ، ثُمَّ اشْتَرَاهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّهُ أَوْصَى بِهِ وَلَيْسَ لَهُ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) অসিয়ত করে এবং বলে যে এটি অমুকের জন্য এবং অমুকের জন্য, এরপর যদি তাদের একজন মারা যায়, তবে তা অবশিষ্ট ব্যক্তির জন্য। আর যদি সে বলে: এটি অমুক ও অমুকের মধ্যে (সমানভাবে) ভাগ হবে, অতঃপর তাদের একজন মারা যায়, তবে অন্যজনের জন্য অর্ধেক থাকবে। আর যদি সে বলে: এটি অমুকের জন্য এবং এই অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য, তবে তা সম্পূর্ণরূপে সেই লোকটির জন্য হবে এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য কিছুই থাকবে না। আর যদি সে অমুকের (অন্য কারো মালিকানাধীন) কাপড়ের জন্য অমুকের (নির্দিষ্ট ব্যক্তির) কাছে অসিয়ত করে, এরপর যদি সে (অসিয়তকারী) সেটি কিনে নেয়, তবে সেই অসিয়ত অর্থহীন; কারণ সে এমন কিছুর জন্য অসিয়ত করেছিল যা তখন তার মালিকানাধীন ছিল না।

16472 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ فَقَالَ لِبَنِي فُلَانٍ فَلَيْسَ لِبَنِي الْبَنَاتِ شَيْءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ওসিয়ত করে আর বলে ‘অমুকের বংশধরদের জন্য’, তাহলে কন্যার সন্তানদের জন্য কিছুই থাকবে না।

16473 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَالَ: «عَبْدِي لِفُلَانٍ» ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: «نِصْفُ عَبْدِي لِفُلَانٍ مِنَّا» مَنْ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعُ وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: ثُلُثٌ وَثُلُثَيْنِ " وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَالْعَامَّةُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কেউ বলে, ‘আমার ক্রীতদাস অমুকের জন্য,’ তারপর পরে বলে, ‘আমার ক্রীতদাসের অর্ধেক আমাদের মধ্যে অমুকের জন্য’—তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: (বিভাজনটি হবে) তিন-চতুর্থাংশ ও এক-চতুর্থাংশ। আর আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ। ইবনু আবী লায়লা ও সাধারণ আলিমগণও এই মত দিয়েছেন।