16461 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ بِأَرْضٍ يَأْكُلْنَهَا مَا لَمْ يُنْكَحْنَ فَإِذَا نُكِحْنَ فَهِيَ رَدٌّ عَلَى الْوَرَثَةِ قَالَ: «تَجُوزُ وَصِيَّتُهُ عَلَى شَرْطِهِ -[90]- الرَّجُلِ يُوصِي لِأُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ، وَالَّذِي يُوصِي لِعَبْدِهِ، وَالْوَصِيَّةُ تَهْلَكُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার উম্মাহাত আওলাদের (পুত্র-সন্তানদের মা) জন্য একটি জমি অসিয়ত করল যে, তারা যতদিন বিবাহ না করবে ততদিন তারা এর ফল ভোগ করতে পারবে। কিন্তু যখনই তারা বিবাহ করবে, তখন তা ওয়ারিশদের কাছে ফিরে যাবে। তিনি বললেন: তার শর্ত অনুসারে তার অসিয়ত জায়েয। (এভাবে অসিয়ত করা বৈধ, যেমন) যে ব্যক্তি তার মায়ের জন্য অসিয়ত করে যিনি তার পিতার উম্মু ওয়ালাদ ছিলেন, অথবা যে ব্যক্তি তার দাসের জন্য অসিয়ত করে এবং (যদি অসিয়তকৃত) সম্পদ বিনষ্ট হয়ে যায়।

16462 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا، أَوْصَى لِأُمَّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ أَوْ لِأُمِّ وَلَدِ ابْنِهِ بِوَصِيَّةٍ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لِابْنِهِ وَالْمِيرَاثُ يَرْجَعُ لِلْوَارِثِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার মায়ের জন্য ওসিয়ত করে, অথচ সে তার পিতার উম্মু ওয়ালাদ [দাসী], অথবা তার পুত্রের উম্মু ওয়ালাদের জন্য কোনো ওসিয়ত করে, তবে তা জায়েজ হবে না। কারণ সে তার পুত্রের মালিকানাধীন ছিল এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) ওয়ারিশের কাছেই ফিরে আসে।

16463 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ لِعَبْدِهِ ثُلُثَ مَالِهِ أَوْ رُبُعُ مَالِهِ، فَالْعَبْدُ مِنَ الثُّلُثِ يُعْتَقُ، وَإِذَا أَوْصَى لَهُ بِدَرَاهِمَ مُسَمَّاةٍ لَمْ يَجُزْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসের জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ অসিয়ত করে, তখন সেই দাসকে সেই এক-তৃতীয়াংশের মধ্য থেকেই মুক্ত করা হবে। আর যদি সে তার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের অসিয়ত করে, তবে তা বৈধ হবে না।

16464 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى لِعَبْدِ غَيْرِهِ فَهُوَ جَائِزٌ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন কেউ অন্যের কোনো গোলামের (দাসের) জন্য ওসিয়ত করে, তখন তা বৈধ (জায়েয)।

16465 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ جُنْدَبٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيُوصِي الْعَبْدُ؟ قَالَ: «لَا إِلَّا بِإِذْنِ مَوَالِيهِ»

জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘কোনো দাস কি ওসিয়ত (উইল) করতে পারে?’ তিনি বললেন, ‘না, তবে তার মনিবদের অনুমতি সাপেক্ষে (করতে পারে)।’

16466 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ فَتَهْلَكُ الْوَصِيَّةُ قَالَ: «فَلَيْسَ لِلَّذِي أَوْصِي لَهُ شَيْءٌ، فَإِنْ هَلَكَ الْمَالُ كُلُّهُ إِلَّا الْوَصِيَّةَ شَارَكَهُ الْوَرَثَةُ فِي تِلْكَ الْوَصِيَّةِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সম্পর্কে কোনো কিছুর ওসিয়ত করা হয়েছে, অতঃপর সেই ওসিয়ত (সম্পদ) বিনষ্ট হয়ে যায়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল, তার জন্য কিছুই থাকবে না। কিন্তু যদি ওসিয়তের অংশ ছাড়া সমস্ত সম্পদ বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে ওয়ারিশগণ সেই ওসিয়তের সম্পদে তার (ওসিয়ত গ্রহীতার) সাথে অংশীদার হবে।

16467 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا بَقِي مِنَ الثُّلُثِ فَهُوَ لِفُلَانٍ فَإِذَا الْعَبْدُ قَدْ كَانَ حُرًّا قَبْلَ ذَلِكَ» قَالَ: «الثُّلُثُ كُلُّهُ لِلَّذِي أَوْصَى لَهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে তার মৃত্যুর সময় তার এক দাসকে মুক্ত করে দিল। এরপর সে বলল: "এক-তৃতীয়াংশের যা অবশিষ্ট থাকবে, তা অমুক ব্যক্তির জন্য।" কিন্তু দেখা গেল যে দাসটি এর আগেই মুক্ত ছিল (ফলে এক-তৃতীয়াংশ থেকে তার মূল্য খরচ হয়নি)। (সাওরী) বললেন: "এক-তৃতীয়াংশের পুরোটাই সেই ব্যক্তির জন্য হবে, যার জন্য সে অসিয়ত করেছিল।"

16468 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: إِذَا قَالَ رَجُلٌ: «ثُلُثُ مَالِي لِبَنِي فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ، وَالْأَوَّلُونَ عَشَرَةٌ وَالْآخَرُونَ سَبْعَةٌ» قَالَ: «ثُلُثُهُ بَيْنَهُمْ شَطْرَانِ»، فَإِذَا قَالَ: «هُوَ بَيْنَ فُلَانٍ وَبَنِي فُلَانٍ فَهُوَ عَلَى الْعَدَدِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে, ’আমার সম্পদের এক তৃতীয়াংশ অমুক গোত্রের জন্য এবং অমুক গোত্রের জন্য’— আর প্রথম গোত্রের সদস্য সংখ্যা দশ এবং পরের গোত্রের সদস্য সংখ্যা সাত হয়, তাহলে তিনি (সাওরী) বলেন: ’ওই এক তৃতীয়াংশ তাদের মধ্যে দুই ভাগে (সমানভাবে) বিভক্ত হবে।’ কিন্তু যদি সে বলে, ’তা অমুক ব্যক্তি এবং অমুক গোত্রের মধ্যে ভাগ হবে,’ তাহলে তা (মাথা) সংখ্যা অনুসারে বিভক্ত হবে।

16469 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ: «ثُلُثُ مَالِي لِبَنِي فُلَانٍ فَوَجَدُوهُ وَاحِدًا» قَالَ بَعْضُهُمْ: «لَهُ ثُلُثُ الثُّلُثِ وَكَانَ بَعْضُهُمْ» يَقُولُ: " لَهُ نِصْفُ الثُّلُثِ وَإِنَّمَا أُخِذَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} [النساء: 11] "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (আলোচনা করতে গিয়ে তিনি বলেন): সে বললো: "আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুক গোত্রের (বনি ফুলাঁনের) জন্য," কিন্তু দেখা গেল সে (গোত্রের ব্যক্তি) একজনই। তাদের কেউ কেউ বলেন: "সে এক-তৃতীয়াংশের এক-তৃতীয়াংশ পাবে।" আর তাদের কেউ কেউ বলতেন: "সে এক-তৃতীয়াংশের অর্ধেক পাবে।" এবং এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: {যদি তার ভাই থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) হবে।} [সূরা নিসা: ১১]

16470 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأَرَامِلَ بَنِي فُلَانٍ قَالَ الشَّعْبِي: «هُوَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَرْمَلُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন) যে বনু ফূলান গোত্রের ’আরামিল’-দের (বিধবা ও দুস্থদের) জন্য অসিয়ত করেছিল। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য হবে। কারণ পুরুষকেও ’আরমল’ (দুস্থ) বলা হয়।"

16471 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَقَالَ هُوَ لِفُلَانٍ وَلِفُلَانٍ، ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمْ فَهُوَ لِلْبَاقِي، وَإِذَا قَالَ: هُوَ بَيْنَ فُلَانٍ وَبَيْنَ فُلَانٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا فَلِلْآخَرِ النِّصْفُ، وَإِذَا قَالَ: هُوَ لِفُلَانٍ وَلِهَذَا الْحَدَثِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ كُلِّهِ، وَلَيْسَ لِلْحَدَثِ شَيْءٌ وَإِذَا أَوْصَى بِثَوْبِ فُلَانٍ لِفُلَانٍ، ثُمَّ اشْتَرَاهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّهُ أَوْصَى بِهِ وَلَيْسَ لَهُ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) অসিয়ত করে এবং বলে যে এটি অমুকের জন্য এবং অমুকের জন্য, এরপর যদি তাদের একজন মারা যায়, তবে তা অবশিষ্ট ব্যক্তির জন্য। আর যদি সে বলে: এটি অমুক ও অমুকের মধ্যে (সমানভাবে) ভাগ হবে, অতঃপর তাদের একজন মারা যায়, তবে অন্যজনের জন্য অর্ধেক থাকবে। আর যদি সে বলে: এটি অমুকের জন্য এবং এই অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য, তবে তা সম্পূর্ণরূপে সেই লোকটির জন্য হবে এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জন্য কিছুই থাকবে না। আর যদি সে অমুকের (অন্য কারো মালিকানাধীন) কাপড়ের জন্য অমুকের (নির্দিষ্ট ব্যক্তির) কাছে অসিয়ত করে, এরপর যদি সে (অসিয়তকারী) সেটি কিনে নেয়, তবে সেই অসিয়ত অর্থহীন; কারণ সে এমন কিছুর জন্য অসিয়ত করেছিল যা তখন তার মালিকানাধীন ছিল না।

16472 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ فَقَالَ لِبَنِي فُلَانٍ فَلَيْسَ لِبَنِي الْبَنَاتِ شَيْءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ওসিয়ত করে আর বলে ‘অমুকের বংশধরদের জন্য’, তাহলে কন্যার সন্তানদের জন্য কিছুই থাকবে না।

16473 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ إِذَا قَالَ: «عَبْدِي لِفُلَانٍ» ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: «نِصْفُ عَبْدِي لِفُلَانٍ مِنَّا» مَنْ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعُ وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: ثُلُثٌ وَثُلُثَيْنِ " وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَالْعَامَّةُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কেউ বলে, ‘আমার ক্রীতদাস অমুকের জন্য,’ তারপর পরে বলে, ‘আমার ক্রীতদাসের অর্ধেক আমাদের মধ্যে অমুকের জন্য’—তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: (বিভাজনটি হবে) তিন-চতুর্থাংশ ও এক-চতুর্থাংশ। আর আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ। ইবনু আবী লায়লা ও সাধারণ আলিমগণও এই মত দিয়েছেন।

16474 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصِيَّةٍ، ثُمَّ رَدَّهَا قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ الْمُوصِي فَلَيْسَ رَدُّهُ بِشَيْءٍ، يَرْجِعُ فِيهَا إِنْ شَاءَ لِأَنَّهُ رَدَّ شَيْئًا لَمْ يَقَعْ لَهُ بَعْدُ، وَإِنْ رَدَّهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فَقَدْ مَضَى الرَّدُّ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُوصَى لَهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فَقَالَ وَرَثَةُ الْمُوصَى لَهُ: لَا نَقْبَلُهَا، فَلَيْسَ بِرَدٍّ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ وَإِنَّمَا كَانَ مَالٌ وَرِثُوهُ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো ওয়াসিয়্যত (উইল) করে, এরপর যাকে ওয়াসিয়্যত করা হয়েছে, সে যদি ওয়াসিয়্যতকারীর মৃত্যুর পূর্বে তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার প্রত্যাখ্যান কোনো কিছুই না। সে চাইলে তাতে ফিরে আসতে (অর্থাৎ গ্রহণ করতে) পারে। কারণ সে এমন কিছু প্রত্যাখ্যান করেছে যা তখনও তার জন্য কার্যকর হয়নি। আর যদি সে ওয়াসিয়্যতকারীর মৃত্যুর পর তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে সেই প্রত্যাখ্যান কার্যকর হয়ে যায় এবং তার জন্য তাতে ফিরে আসার (গ্রহণ করার) অধিকার থাকে না। আর যদি ওয়াসিয়্যতকারীর মৃত্যুর পর যাকে ওয়াসিয়্যত করা হয়েছিল, সেও মারা যায় এবং তার ওয়ারিশগণ বলে যে, "আমরা তা গ্রহণ করব না," তবে তা প্রত্যাখ্যান বলে গণ্য হবে না। কারণ এই ওয়াসিয়্যত তাদের জন্য ছিল না, বরং এটি ছিল এমন সম্পদ যা তারা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে।

16475 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ بِأَخٍ لَهُ أَوْ ذِي قَرَابَةِ مَحْرَمٍ مَحْرَمٍ» فَقَالَ: «لَا أَقْبَلُ فَهُوَ جَائِزٌ لَيْسَ لَهُ رَدُّ شَيْءٍ؛ لِأَنَّهُ حِينَ أَوْصَى لَهُ وَقَعَتِ الْعَتَاقَةُ وَلَيْسَ رَدُّهُ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي وَبَعْدَهُ بِشَيْءٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো ভাই অথবা কোনো মাহরাম আত্মীয়ের জন্য (মুক্তির) অসিয়ত করে, আর সে (ঐ আত্মীয়) যদি বলে, ‘আমি গ্রহণ করব না’, তবুও তা বৈধ। তার তা প্রত্যাখ্যান করার কোনো অধিকার নেই; কারণ যখন তার জন্য অসিয়ত করা হলো, তখনই দাসত্বমুক্তি সংঘটিত হয়ে গেল। আর অসিয়তকারীর মৃত্যুর আগে বা পরে তার প্রত্যাখ্যানের কোনো মূল্য নেই।”

16476 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي، فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ: «هُوَ فِي الثُّلُثِ وَإِنْ مَكَثَ عَشْرَ سِنِينَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকা অবস্থায় ক্রয়-বিক্রয় করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তা (উক্ত লেনদেন) এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত হবে, যদিও সে দশ বছর ধরে অসুস্থ থাকে।

16477 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا قَالَ: «كُلُّ مَرِيضٍ بَاعَ فِي مَرَضِهِ ثَمَنَ مِائَةٍ بِخَمْسِينَ فَالْفَضْلُ وَصِيَّةٌ أَوِ اشْتَرَى ثَمَنَ خَمْسِينَ بِمِائَةٍ فَالْفَضْلُ وَصِيَّةٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি যদি তার অসুস্থতাকালীন সময়ে একশ’ (টাকা) মূল্যের জিনিস পঞ্চাশ (টাকা) দিয়ে বিক্রি করে, তবে অতিরিক্ত (ক্ষতি/ছাড়ের পরিমাণ)টুকু হলো ওসিয়ত; অথবা পঞ্চাশ (টাকা) মূল্যের জিনিস একশ’ (টাকা) দিয়ে ক্রয় করে, তবে অতিরিক্ত (দেওয়া) অংশটুকুও হলো ওসিয়ত।

16478 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا قَالَ: «كَاتِبُوا عَبْدِي عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَثَمَنُهُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ فَلَمْ يُوصِ بِشَيْءٍ» أَوْ قَالَ: «بِيعُوا دَارِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَثَمَنُهَا أَلْفٌ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ لَمْ يُوصِ بِشَيْءٍ» وَإِذَا قَالَ: «كَاتِبُوا عَبْدِي أَوْ بِيعُوا دَارِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَقِيمَتُهَا أَلْفٌ وَمِائَةٌ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْوَصِيَّةَ الْمِائَةَ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ বলে: "আমার দাসকে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে মুকাতাব করে দাও, অথচ তার মূল্য পাঁচশো দিরহাম"—তবে সে কোনো কিছুর অসিয়ত করেনি। অথবা যদি সে বলে: "আমার বাড়িটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে দাও, আর সেটির মূল্যও এক হাজার", তবে তা কোনো অসিয়ত হিসেবে গণ্য হবে না, সে কোনো কিছুর অসিয়ত করেনি। আর যদি সে বলে: "আমার দাসকে মুকাতাব করে দাও অথবা আমার বাড়িটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে দাও, অথচ সেটির মূল্য এক হাজার একশো", তবে তা বৈধ; কারণ সে অতিরিক্ত একশো দিরহামকে অসিয়ত হিসেবে গণ্য করেছে।

16479 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ: جَاءَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا أَوْصَى إِلِي تَرِكَةً لَهُ وَإِنَّ هَذَا مِنْ تَرِكَتِهِ أَفَأَشْتَرِيهِ قَالَ: «لَا وَلَا تَشْتَرِ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হামদান গোত্রের এক ব্যক্তি একটি চিতিযুক্ত ঘোড়ার পিঠে চড়ে তাঁর নিকট আগমন করল। সে বলল, "এক ব্যক্তি তার পরিত্যক্ত সম্পত্তির (ওয়ারিশি) দায়িত্বভার আমাকে অর্পণ করেছে এবং এই বস্তুটি তার সেই সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত। আমি কি সেটি কিনে নিতে পারি?" তিনি বললেন, "না। তুমি তার সম্পদ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করো না।"

16480 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَقْرِضُ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ وَيَسْتَوْدِعُهُ وَيُعْطِيهِ مُضَارَبَةً "

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াতীমের সম্পদ থেকে ঋণ নিতেন, তা (নিরাপদে) জমা রাখতেন এবং মুদারাবাহ (মুনাফার ভিত্তিতে ব্যবসায়িক বিনিয়োগ) হিসেবেও প্রদান করতেন।