16501 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَقَبَّلَهُ وَضَمَّهُ وَأَجْلَسَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ جَاءَتْهُ ابْنَةٌ لَهُ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَأَجْلَسَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ عَدَلْتَ كَانَ خَيْرًا لَكَ قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ وَلَوْ فِي الْقُبَلِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আনসারদের (আনসারী) এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাওয়াত দিলেন। এরপর তার একটি পুত্র সন্তান আসল। সে তাকে চুম্বন করল, বুকে জড়িয়ে ধরল এবং তার পাশে বসাল। এরপর তার একটি কন্যা সন্তান আসল। সে শুধু তার হাত ধরল এবং তাকে বসিয়ে দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি ন্যায়বিচার করতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো। তোমাদের সন্তানদের মধ্যে নৈকট্য (সমতা) বজায় রাখো, এমনকি চুম্বন করার ক্ষেত্রেও।"

16502 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَارِثٌ يَنْحِلُ بَنِيهِ أَيُسَوِّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَبٍ أَوْ زَوْجَةٍ أَيَحِقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَنْحِلَ أَبَاهُ وَزَوْجَتَهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ وَلَدِهِ قَالَ: «لَمْ يَذْكُرْ إِلَّا الْوَلَدَ» لَمْ أَسْمَعَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন): কোনো দানকারী যখন তার সন্তানদেরকে কোনো কিছু দান করে, তখন কি সে তার সন্তানদের সাথে তার বাবা অথবা স্ত্রীর মধ্যেও সমতা বজায় রাখবে? আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার সন্তানের পাশাপাশি তার বাবা ও স্ত্রীকে দান করা কি তার জন্য অপরিহার্য? তিনি বললেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তান ছাড়া আর কারও কথা উল্লেখ করেননি। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বাইরে আর কিছু শুনিনি।

16503 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُفَضِّلُ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ بِشَعْرَةٍ» وَكَانَ يَقُولُ: «النُّحْلُ بَاطِلٌ إِنَّمَا هُوَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ» وَكَانَ يَقُولُ: «اعْدِلْ بَيْنَهُم» قُلْتُ: هَلَكَ بَعْضُ نُحْلِهِمْ يَوْمَ مَاتَ أَبُوهُمْ قَالَ: «لِلَّذِي نَحَلَهُ مِثْلُهُ مِنْ مَالِ أَبِيهِ» قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «لَا قَدِ انْقَطَعَ النُّحْلُ وَوَجَبَ إِذَا عَدَلَ بَيْنَهُمْ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "একজনকে অন্যজনের উপর একটি চুলের পরিমাণও শ্রেষ্ঠত্ব দিও না।" তিনি আরও বলতেন: "দান (নির্দিষ্ট কিছু সন্তানকে দেওয়া) বাতিল। এটা কেবল শয়তানের কাজ।" তিনি বলতেন: "তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো।" আমি বললাম: তাদের পিতা মারা যাওয়ার দিন তাদের কিছু দান করা সম্পত্তি (নূহল) নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "যাকে তিনি দান করেছিলেন, সে তার পিতার সম্পত্তি থেকে সমপরিমাণ পাবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: "না। দান (নূহল) বাতিল হয়ে গেছে এবং তিনি যখন তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেছেন, তখন তা আবশ্যক হয়েছে।"

16504 - عَنْ زُهَيْرِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أُفَضِّلَ، بَعْضَ وَلَدِي فِي نُحْلٍ أَنَحَلُهُ قَالَ: «لَا وَأَبَى عَلَيَّ إِبَاءً شَدِيدًا» وَقَالَ: «سَوِّ بَيْنَهُمْ»

যুহায়র ইবন নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আতা ইবন আবি রাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আমি আমার কিছু সন্তানকে অন্যদের চেয়ে বেশি অনুগ্রহ করতে চাই, যা আমি তাদের দান করি। তিনি বললেন: "না," এবং তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। আর তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা করো।"

16505 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «النُّحْلُ عِنْدَ الْمَوْتِ فِي الثُّلُثِ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত্যুশয্যায় দেওয়া দান (নুহল) [সম্পত্তির] এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত।

16506 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، «كَرِهَ أَنْ يُفَضِّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ» وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ أَبُو الشَّعْثَاءِ

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, তাদের একজনকে আরেকজনের উপর প্রাধান্য দেওয়া হোক। আর আবূ আশ-শা’ছা এতে অনুমতি দিয়েছেন।

16507 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ؟ قَالَ: «أَيْ بُنَيَّةُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ غِنًى مِنْكِ وَلَا أَعَزَّ عَلَيَّ فَقْرًا مِنْكِ وَإِنِي قَدْ كُنْتُ نَحَلْتُكِ جِدَادَ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ أَرْضِي الَّتِي بِالْغَابَةِ وَإِنَّكِ لَوْ كُنْتِ حُزْتِيهِ كَانَ لَكِ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلِي فَإِنَّمَا هُوَ لِلْوَارِثِ، وَإِنَّمَا هُوَ أَخَوَاكِ وَأُخْتَاكِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: هَلْ هِيَ إِلَّا أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «نَعَمْ، وَذُو بَطْنِ ابْنَةِ خَارِجَةَ قَدْ أُلْقِي فِي نَفْسِي أَنَّهَا جَارِيَةٌ فَأَحْسِنُوا إِلَيْهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি বললেন, “হে আমার প্রিয় কন্যা! ধনী অবস্থায় তোমার চেয়ে অধিক প্রিয় আমার কাছে আর কেউ নেই এবং দরিদ্র অবস্থায়ও তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত আমার কাছে আর কেউ নেই। আমি তোমাকে আমার আল-গাবাহ নামক জমিতে উৎপাদিত বিশ ওয়াসাক (ফসল/খেজুর) হেবা করেছিলাম। তুমি যদি তা হস্তগত করতে, তবে তা তোমারই থাকতো। কিন্তু যেহেতু তুমি তা করোনি, তাই এখন তা উত্তরাধিকারীর জন্য। আর তারা হলো— তোমার দুই ভাই ও দুই বোন।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “সে তো কেবল উম্মু আবদুল্লাহ (আসমা বিনত আবী বাকর)! (অন্য বোনটি কে?)”

তিনি (আবূ বাকর) বললেন, “হ্যাঁ, এবং খারিজাহ-এর কন্যার গর্ভে যা আছে (সেও একজন উত্তরাধিকারী)। আমার মনে ধারণা জন্ম নিয়েছে যে সে একটি মেয়ে হবে। তোমরা তার প্রতি সদ্ব্যবহার করো।”

16508 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعَائِشَةَ: «يَا بُنَيَّةُ إِنِي نَحَلْتُكِ نُحْلًا مِنْ خَيْبَرَ وَإِنِي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ آثَرْتُكِ عَلَى وَلَدِي وَإِنَّكِ لَمْ تَكُونِي حُزْتِيهِ فَرُدِّيهِ عَلَى وَلَدِي» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا أَبَتَاهُ، لَوْ كَانَتْ لِي خَيْبَرُ بِجِدَادِهَا لَرَدَدْتُهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: “হে আমার কন্যা! আমি তোমাকে খায়বার থেকে কিছু দান করেছিলাম। কিন্তু আমি আশঙ্কা করছি যে, আমি হয়তো আমার অন্যান্য সন্তানদের চেয়ে তোমাকে বেশি প্রাধান্য দিয়েছি। আর তুমি যেহেতু এখনও তা হস্তগত করোনি, তাই তুমি তা আমার অন্যান্য সন্তানদের মাঝে ফিরিয়ে দাও।” তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আমার আব্বা! যদি সম্পূর্ণ খায়বার, তার ফসলসহ আমার মালিকানাধীন হতো, তবুও আমি তা ফিরিয়ে দিতাম।”

16509 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ الْقَارِي، أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَنْحِلُونَ أَبْنَاءَهُمْ فَإِذَا مَاتَ الِابْنُ قَالَ الْأَبُ: مَالِي وَفِي يَدِي وَإِذَا مَاتَ الْأَبُ قَالَ: قَدْ كُنْتُ نَحَلْتُ ابْنِي كَذَا وَكَذَا، لَا نَحْلَ إِلَّا لِمَنْ حَازَهُ وَقَبَضَهُ عَنْ أَبِيهِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কতিপয় লোকের কী হলো যে তারা তাদের সন্তানদেরকে কোনো কিছু দান করে (অথচ দখল বুঝিয়ে দেয় না)? এরপর যখন ছেলে মারা যায়, তখন পিতা বলে: এটা তো আমার মাল, আমার হাতেই আছে। আর যখন পিতা মারা যায়, তখন (ওয়ারিশগণ) বলে: তিনি তো আমার ছেলেকে অমুক অমুক জিনিস দান করেছিলেন। (জেনে রাখো,) কোনো দান বা উপহার কার্যকর হবে না, যদি না তা গ্রহণ করা হয় এবং পিতা তার দখল ছেড়ে দেয়।

16510 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: الزُّهْرِي فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ شُكِيَ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ عُثْمَانُ: «نَظَرْنَا فِي هَذِهِ النُّحُولِ فَرَأَيْنَا أَنَّ أَحَقَّ مَنْ يَحُوزُ عَلَى الصَّبِيِّ أَبُوهُ»

সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কাল ছিল, তখন এই (স্বত্বাধিকারের) বিষয়টি তাঁর নিকট পেশ করে অভিযোগ করা হলো। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা এই নুহুল (পৈতৃক দান/স্বত্বাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়গুলো খতিয়ে দেখেছি, আর আমরা দেখতে পেয়েছি যে, সন্তানের উপর সবচেয়ে বেশি অধিকার (বা অভিভাবকত্ব) যার ন্যায্য, তিনি হলেন তার পিতা।"

16511 - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سُئِلَ شُرَيْحٌ مَا يَجُوزُ لِلصَّبِيِّ مِنَ النَّحْلِ؟ قَالَ: «إِذَا أُشْهِدَ وَأُعْلِمَ قِيلَ فَإِنَّ أَبَاهُ يَحُوزُ عَلَيْهِ» قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ مَنْ حَازَ عَلَى ابْنِهِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো, একটি শিশুর জন্য দান (বা উপহার) হিসেবে কী পরিমাণ জায়েয? তিনি বললেন: "যদি সাক্ষ্য রাখা হয় এবং তা জানিয়ে দেওয়া হয়।" জিজ্ঞেস করা হলো: "কিন্তু তার পিতা যদি সেটা তার পক্ষ থেকে দখলে (হাওয) নিয়ে নেন?" তিনি বললেন: "তার (পিতা) সবচেয়ে বেশি হকদার যে তার পুত্রের পক্ষ থেকে দখলদার হবে।"

16512 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ " هَلْ يَجُوزُ مِنَ النُّحْلِ إِلَّا مَا دُفِعَ إِلَى مَنْ قَدْ بَلَغَ الْحَوْزَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَكَحَ إِذَا لَمْ يَكُنْ سَفِيهًا؟ قَالَ: كَذَلِكَ زَعِمُوا "
قَالَ: وَأُخْبِرْتُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نَحَلَ عَائِشَةَ نُحْلًا فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَعَاهَا فَقَالَ أَيُّ هَنْتَاهُ إِنَّكِ أَحَبُّ النَّاسِ إِلِي وَإِنِي أُحِبُّ أَنْ تَرُدِّي إِلِي مَا نَحَلْتُكِ قَالَتْ: «نَعَمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তাঁকে লক্ষ্য করে) ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: উপহার (নূহল/দান) হিসেবে কি শুধু তাকেই দেওয়া জায়েয, যে (সম্পত্তির) দখলদারিত্বের স্তরে পৌঁছেছে, যদিও সে বিবাহ না করে থাকে, যদি না সে নির্বোধ হয়? তিনি বললেন: তারা সেরকমই ধারণা করে। আর আমাকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জানানো হয়েছে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিছু উপহার দিয়েছিলেন। যখন তাঁর (আবূ বকরের) মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, তিনি তাঁকে (আয়িশাকে) ডাকলেন এবং বললেন: হে আমার প্রিয় জন! তুমি আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আর আমি চাই যে, তুমি আমাকে সেই উপহারটি ফিরিয়ে দাও, যা আমি তোমাকে দিয়েছিলাম। তিনি (আয়িশা) বললেন: হ্যাঁ।

16513 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: وَزَعَمَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ لَهُ: أَيُّمَا رَجُلٍ نَحَلَ مَنْ قَدْ بَلَغَ الْحَوْزَ فَلَمْ يَدْفَعْهُ إِلَيْهِ فَتِلْكَ النِّحْلَةُ بَاطِلَةٌ، وَزَعِمُوا أَنَّ أَخْذَهُ مِنْ «نَحْلِ أَبِي بَكْرٍ عَائِشَةَ فَلَمْ يُبِنْهَا بِهِ فَرَدَّهُ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ»

সুলাইমান ইবন মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবন আব্দুল আযীয তাঁর কাছে লিখেছিলেন: যে ব্যক্তি এমন কাউকে কোনো কিছু উপহার দেয় যে দখলের ক্ষমতা লাভ করেছে, কিন্তু সে তাকে তা বুঝিয়ে দেয়নি, তবে সেই উপহারটি বাতিল। আর তারা ধারণা করে যে, তিনি (উমর ইবন আব্দুল আযীয) এই হুকুমটি গ্রহণ করেছেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেওয়া উপহারের ভিত্তিতে। তিনি (আবূ বকর) সেটি তাঁকে স্বতন্ত্রভাবে প্রদান করেননি এবং তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি তা ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

16514 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مِنَ النُّحْلِ إِلَّا مَا عُزِلَ وَأُفْرِدَ وَأُعْلِمَ»

সিমাক ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয লিখেছেন যে, কোনো উপহার বা দান ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তা পৃথক করা হয়েছে, স্বতন্ত্র করা হয়েছে এবং জানিয়ে দেওয়া হয়েছে।

16515 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ ثُلُثَ أَرْضِهِ أَوْ رُبُعَهَا وَلَمْ يُقَاسِمْهُ إِلَّا بِالْفَرْقِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا أَخَذَ مِنَ الْقَوْمِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا وَيَقُولُ: الْفَرْقُ حِيَازَةٌ

ইবনু শুবরুমা থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর পুত্রকে তাঁর ভূমির এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ দান করেছেন, কিন্তু কেবল চিহ্নিতকরণের (আল-ফারক) মাধ্যমে তা তার জন্য ভাগ করে দেননি। তিনি বলেন: "মানুষের কাছ থেকে সে যা দখল করে নিয়েছে, তা ছাড়া তার জন্য আর কিছুই নেই।" মা’মার বলেন: এবং আমাদের কিছু সাথী ইবরাহীম নাখা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এটাকে বৈধ মনে করতেন এবং বলতেন: আল-ফারক (চিহ্নিতকরণ) হলো দখল (হিয়াজাহ)।

16516 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّي فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنًا لَهُ سَهْمًا مَعْرُوفًا كَانَ لَهُ فِي أَرْضٍ، وَلَمْ يَكُنْ قَاسَمَ أَصْحَابَهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ قَدْ خَرَجَ مِنْ جَمِيعِ حَقِّهِ إِلَيْهِ فَهُوَ جَائِزٌ، إِذَا كَانَ يَحُوزُ مَعَ شُرَكَائِهِ، وَإِنْ لَمْ يُقْسِمْ»

উসমান আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তাঁর কোনো ছেলেকে একটি জমিতে নিজের একটি নির্দিষ্ট ও জ্ঞাত অংশ উপহার দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তখনও তাঁর অংশীদারদের সাথে (জমির) ভাগ করে নেননি। তিনি বললেন: "যদি সে (পিতা) তার সকল অধিকার (ঐ অংশের উপর থেকে) তার (ছেলের) কাছে হস্তান্তর করে দিয়ে থাকে, তবে তা জায়িয। যদি সে তার অংশীদারদের সাথে (জমির) দখল বুঝে নেয়, যদিও ভাগ করে নেওয়া হয়নি।"

16517 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ فَقَالَ: «لَا يَجُوزُ حَتَّى يُقَسَّمَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَوْلُ عُثْمَانَ الْبَتِّي أَحَبُّ إِلِي وَقَالَ: «مَا يُرِيدُونَ إِلَّا أَنْ يُغْنُوا الْقَسَّامَ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে শুবরুমার কাছে এ সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বলেন: "বণ্টন না করা পর্যন্ত তা বৈধ হবে না।" মা’মার বললেন: আর উসমান আল-বাত্তির বক্তব্য আমার কাছে অধিক প্রিয়। এবং তিনি (উসমান আল-বাত্তি) বলেন: "তারা কেবল বন্টনকারীকে (কাসসাম) ধনী করতে চায়।"

16518 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ كَانَ لَا يَرَى حَوْزَ بَعْضِ الْوَرَثَةِ شَيْئًا " قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُجِيزُهُ

ইবনু শুবরুমা থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারী) কারো কারো দখলকে (Ha’uz/হাওয) কোনো কিছুই মনে করতেন না। মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সেটিকে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) মনে করতেন।

16519 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرْجُو ثَوَابَهَا فَهِيَ رَدٌّ عَلَى صَاحِبِهَا أَوْ يُثَابُ عَلَيْهَا، وَمَنْ أَعْطَى فِي حَقٍّ أَوْ قَرَابَةٍ أَجَزْنَا عَطِيَّتَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো দান করে যার বিনিময়ে সে প্রতিদান (সওয়াব) আশা করে, তা দাতার কাছে ফেরতযোগ্য, অথবা সে তার জন্য (আল্লাহর কাছে) পুরস্কৃত হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো হক বা আত্মীয়তার কারণে দান করে, আমরা তার দানকে বৈধ মনে করি। (আব্দুর রাযযাক)

16520 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।