16514 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مِنَ النُّحْلِ إِلَّا مَا عُزِلَ وَأُفْرِدَ وَأُعْلِمَ»

সিমাক ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয লিখেছেন যে, কোনো উপহার বা দান ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তা পৃথক করা হয়েছে, স্বতন্ত্র করা হয়েছে এবং জানিয়ে দেওয়া হয়েছে।

16515 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ ثُلُثَ أَرْضِهِ أَوْ رُبُعَهَا وَلَمْ يُقَاسِمْهُ إِلَّا بِالْفَرْقِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا أَخَذَ مِنَ الْقَوْمِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا وَيَقُولُ: الْفَرْقُ حِيَازَةٌ

ইবনু শুবরুমা থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর পুত্রকে তাঁর ভূমির এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ দান করেছেন, কিন্তু কেবল চিহ্নিতকরণের (আল-ফারক) মাধ্যমে তা তার জন্য ভাগ করে দেননি। তিনি বলেন: "মানুষের কাছ থেকে সে যা দখল করে নিয়েছে, তা ছাড়া তার জন্য আর কিছুই নেই।" মা’মার বলেন: এবং আমাদের কিছু সাথী ইবরাহীম নাখা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এটাকে বৈধ মনে করতেন এবং বলতেন: আল-ফারক (চিহ্নিতকরণ) হলো দখল (হিয়াজাহ)।

16516 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّي فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنًا لَهُ سَهْمًا مَعْرُوفًا كَانَ لَهُ فِي أَرْضٍ، وَلَمْ يَكُنْ قَاسَمَ أَصْحَابَهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ قَدْ خَرَجَ مِنْ جَمِيعِ حَقِّهِ إِلَيْهِ فَهُوَ جَائِزٌ، إِذَا كَانَ يَحُوزُ مَعَ شُرَكَائِهِ، وَإِنْ لَمْ يُقْسِمْ»

উসমান আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তাঁর কোনো ছেলেকে একটি জমিতে নিজের একটি নির্দিষ্ট ও জ্ঞাত অংশ উপহার দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তখনও তাঁর অংশীদারদের সাথে (জমির) ভাগ করে নেননি। তিনি বললেন: "যদি সে (পিতা) তার সকল অধিকার (ঐ অংশের উপর থেকে) তার (ছেলের) কাছে হস্তান্তর করে দিয়ে থাকে, তবে তা জায়িয। যদি সে তার অংশীদারদের সাথে (জমির) দখল বুঝে নেয়, যদিও ভাগ করে নেওয়া হয়নি।"

16517 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ فَقَالَ: «لَا يَجُوزُ حَتَّى يُقَسَّمَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَوْلُ عُثْمَانَ الْبَتِّي أَحَبُّ إِلِي وَقَالَ: «مَا يُرِيدُونَ إِلَّا أَنْ يُغْنُوا الْقَسَّامَ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে শুবরুমার কাছে এ সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বলেন: "বণ্টন না করা পর্যন্ত তা বৈধ হবে না।" মা’মার বললেন: আর উসমান আল-বাত্তির বক্তব্য আমার কাছে অধিক প্রিয়। এবং তিনি (উসমান আল-বাত্তি) বলেন: "তারা কেবল বন্টনকারীকে (কাসসাম) ধনী করতে চায়।"

16518 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ كَانَ لَا يَرَى حَوْزَ بَعْضِ الْوَرَثَةِ شَيْئًا " قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُجِيزُهُ

ইবনু শুবরুমা থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারী) কারো কারো দখলকে (Ha’uz/হাওয) কোনো কিছুই মনে করতেন না। মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সেটিকে বৈধ (গ্রহণযোগ্য) মনে করতেন।

16519 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرْجُو ثَوَابَهَا فَهِيَ رَدٌّ عَلَى صَاحِبِهَا أَوْ يُثَابُ عَلَيْهَا، وَمَنْ أَعْطَى فِي حَقٍّ أَوْ قَرَابَةٍ أَجَزْنَا عَطِيَّتَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো দান করে যার বিনিময়ে সে প্রতিদান (সওয়াব) আশা করে, তা দাতার কাছে ফেরতযোগ্য, অথবা সে তার জন্য (আল্লাহর কাছে) পুরস্কৃত হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো হক বা আত্মীয়তার কারণে দান করে, আমরা তার দানকে বৈধ মনে করি। (আব্দুর রাযযাক)

16520 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

16521 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَهَبَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَثَابَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ أَحْسَبُهُ قَالَ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هِبَةً» ورُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: أَلَّا اتَّهِبَ إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিছু উপহার দিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে প্রতিদান দিলেন, কিন্তু সে তাতে সন্তুষ্ট হলো না। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আরও বাড়িয়ে দিলেন, কিন্তু সে তাতেও সন্তুষ্ট হলো না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার মনে হয়, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার এমনটি করেছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো প্রায় সংকল্প করে ফেলেছি যে, (এখন থেকে) আমি আর কারো উপহার গ্রহণ করব না।" আর সম্ভবত মা’মার (অন্যান্য বর্ণনায়) বলেছেন: "আমি কুরাইশী, আনসারী অথবা সাকাফী (গোত্রের লোক) ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে উপহার নেব না।"

16522 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ وَزَادَ أَوْ دَوْسِيٍّ

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (পূর্বের ন্যায়) বর্ণনা করা হয়েছে এবং অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: "অথবা দাওসী।"

16523 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «مَنْ أَعْطَى فِي صِلَةٍ أَوْ قَرَابَةٍ أَوْ حَقٍّ أَوْ مَعْرُوفٍ أَجَزْنَا عَطِيَّتَهُ، وَالْجَانِبُ الْمُسْتَغْزِرُ تُرَدُّ إِلَيْهِ هِبَتُهُ أَوْ يُثَابُ مِنْهَا»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য, অথবা নিকটাত্মীয়তার কারণে, অথবা কোনো অধিকার পূরণের জন্য, অথবা কোনো ভালো কাজের উদ্দেশ্যে দান করে, আমরা তার সেই দানকে বৈধ মনে করি। পক্ষান্তরে, যে পক্ষ প্রতিদান হিসেবে (অনেক) বেশি কিছু পাওয়ার প্রত্যাশায় দান করে, তার সেই দান তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে অথবা এর বিনিময়ে তাকে প্রতিদান (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হবে।

16524 - عَنْ يَزَيْدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ الْمُسْلِمَ يَنْكِحُ النَّصْرَانِيَّةَ وَالنَّصْرَانِي لَا يَنْكِحُ الْمُسْلِمَةَ، وَيَتَزَوَّجُ الْمُهَاجِرُ الْأَعْرَابِيَّةَ، وَلَا يَتَزَوَّجُ الْأَعْرَابِيُّ الْمُهَاجِرَةَ لِيُخْرِجَهَا مِنْ دَارِ هِجْرَتِهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ جَازَتْ هِبَتُهُ، وَمَنْ وَهَبَ لِذِي رَحِمٍ فَلَمْ يُثِبْهُ مِنْ هِبَتِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন যে, মুসলিম পুরুষ খ্রিষ্টান নারীকে বিবাহ করতে পারে, কিন্তু খ্রিষ্টান পুরুষ মুসলিম নারীকে বিবাহ করতে পারে না। মুহাজির (হিজরতকারী) পুরুষ বেদুঈন নারীকে বিবাহ করতে পারে, কিন্তু বেদুঈন পুরুষ মুহাজির নারীকে বিবাহ করতে পারে না—যাতে সে তাকে তার হিজরতের স্থান থেকে বের করে নিয়ে না যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো নিকটাত্মীয়কে কিছু দান করে, তার সেই দান কার্যকর হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো নিকটাত্মীয়কে দান করার পর সে (আত্মীয়) তার দানের বিনিময়ে তাকে কিছু ফিরিয়ে না দেয়, তবে সে (দাতা) সেই দানের অধিক হকদার।

16525 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يُثَابَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো আত্মীয়কে উপহার দেয়, তার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয নয়। আর যে ব্যক্তি অনাত্মীয় কাউকে উপহার দেয়, তার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয, তবে যদি তাকে তার প্রতিদান দেওয়া হয়, তবে নয়।

16526 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ فَلَمْ يُثَبْ مِنْهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো আত্মীয়কে কোনো দান (বা উপহার) দিল, কিন্তু তার থেকে কোনো প্রতিদান পেল না, তবে সে তার সেই দানের বেশি হকদার।

16527 - عَنِ الْأَسْلَمِي قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ أَعْطَى شَيْئًا وَلَمْ يَسْأَلْ فَلَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ مِنْ هِبَتِهِ، وَإِنْ سُئِلَ فَأَعْطَى فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ حَتَّى يُثَابَ مِنْهَا حَتَّى يَرْضَى»

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, “যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করলো এবং (তার বিনিময়ে) চাইল না, সে তার দানের জন্য কোনো সওয়াব পাবে না। আর যদি তাকে চাওয়া হয় (বিনিময়ের জন্য) এবং সে তা দেয়, তবে সে তার সেই দানের অধিক হকদার হবে, যতক্ষণ না সে তার থেকে পুরস্কৃত হয় অথবা সে সন্তুষ্ট হয়।”

16528 - وَقَالَ: عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ يَقْبِضُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا أَوْ يُسْتَهْلَكُ أَوْ يَمُوتَ أَحَدُهُمَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রক্ত সম্পর্কীয় নয় এমন কাউকে কোনো কিছু দান করে এবং সে তা কবজা করে নেয়, তবে সেই দানকারী তা ফিরিয়ে নেওয়ার সর্বাধিক হকদার, যতক্ষণ না সে এর বিনিময়ে প্রতিদান লাভ করে, অথবা (দান করা বস্তুটি) নিঃশেষ হয়ে যায়, অথবা তাদের দু’জনের মধ্যে কোনো একজন মৃত্যুবরণ করে।

16529 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْهِبَةُ لَا تَجُوزُ حَتَّى تُقْبَضَ وَالصَّدَقَةُ تَجُوزُ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, হেবা (উপহার) বৈধ হয় না যতক্ষণ না তা গ্রহণ করা হয়, আর সাদাকাহ (দান) গ্রহণ করার পূর্বেই বৈধ হয়ে যায়।

16530 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ شَرِيكًا لِابْنِهِ فِي مَالٍ فَيَقُولُ أَبُوهُ: لَكَ مِائَةُ دِينَارٍ مِنَ الْمَالِ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَحُوزَهُ مِنَ الْمَالِ وَيَعْزِلَهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার ছেলের সাথে সম্পত্তিতে অংশীদার। অতঃপর তার বাবা (ছেলেকে) বলল, আমার ও তোমার মাঝে যে সম্পদ আছে, তা থেকে তুমি একশত দিনার নাও। তিনি বললেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, এটা জায়েয হবে না, যতক্ষণ না সে (ছেলে) তার প্রাপ্য অংশ সম্পদ থেকে গ্রহণ করে এবং তা আলাদা করে ফেলে।

16531 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ فَقَالَ: «إِذَا سَمَّى فَجَعَلَ لَهُ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ مَالِهِ فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ سَمَّى ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُقَسِّمَهُ»

ইবনু শুবরুমাহ্ থেকে বর্ণিত: যখন সে [কারও] নাম উল্লেখ করে এবং তার সম্পদ থেকে তার জন্য একশত দীনার নির্দিষ্ট করে, তবে তা বৈধ। কিন্তু যদি সে এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ উল্লেখ করে, তবে তা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তা ভাগ করে সুনির্দিষ্ট করে দেয়।

16532 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ فِي رَجُلٍ: وَهَبَ لِآخَرَ هِبَةً فَقَبَضَهَا، ثُمَّ رَجَعَ فِيهَا الْوَاهِبُ قَالَ الْمَوْهُوبُ لَهُ: فَإِنِي قَدْ رَدَدْتُهَا عَلَيْكَ فَمَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا مِنَ الَّذِي وَهَبَهَا لَهُ قَالَ: «فَلَيْسَ بِشَيْءٍ هِيَ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ حَتَّى يَقْبِضَهَا كَمَا قُبِضَتْ مِنْهُ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বর্ণিত আছে): সে অন্য একজনকে একটি উপহার (হিবা) দিল এবং গ্রহীতা তা গ্রহণ (কবজা) করল। অতঃপর দানকারী তা ফেরত নিতে চাইল। যাকে দান করা হয়েছিল, সে বলল: ‘আমি তো তা আপনার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছি।’ অতঃপর দানকারী সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা কবজা করার আগেই মারা গেল, যাকে সে দান করেছিল। তিনি (উসমান) বললেন: "এটি বাতিল বলে গণ্য হবে। বস্তুটি গ্রহীতারই থাকবে, যতক্ষণ না সে (দানকারী) তা (ফেরত হিসেবে) গ্রহণ করে নেয়, যেভাবে তা তার কাছ থেকে (প্রথমবার) গ্রহণ করা হয়েছিল।"

16533 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْوَاهِبُ مَا وَهَبَ لِذِي رَحِمٍ لَا يُرِيدُ ثَوَابًا فَلَا ثَوَابَ لَهُ وَمَنْ وَهَبَ مَنْ 000 يُرِيدُ الْمَثُوبَةَ أَحَقُّ بِمَا وَهَبَ حَتَّى يُثَابَ، قُلْتُ: كَذَلِكَ تَقُولُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি আত্মীয়কে কোনো কিছু দান করে, আর এর বিনিময়ে সে সওয়াব চায় না, তার জন্য কোনো সওয়াব নেই। আর যে ব্যক্তি সওয়াব পাওয়ার উদ্দেশ্য নিয়ে দান করে, সওয়াব না পাওয়া পর্যন্ত সে তার দান করা বস্তুর উপর অধিক হকদার থাকে। আমি বললাম: আপনি কি এটাই বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।