16594 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِي مِثْلَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা।

16595 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا «يُجِيزَانِ الصَّدَقَةَ وَإِنْ لَمْ تُقْبَضْ» قَالَ: وَكَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَشُرَيْحٌ «لَا يُجِيزَانِهَا حَتَّى تُقْبَضَ» وَقَوْلُ مُعَاذٍ وَشُرَيْحٍ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

আল-কাসিম ইবন আবদুর-রহমান থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদকাহকে বৈধ মনে করতেন, যদিও তা (গ্রহীতার হাতে) হস্তগত না হতো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: কিন্তু মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ তা বৈধ মনে করতেন না, যতক্ষণ না তা হস্তগত হতো। মু’আয ও শুরাইহ-এর এই অভিমত সুফিয়ানের (আস-সাওরী) নিকট অধিক প্রিয় ছিল।

16596 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أُعْلِمَتِ الصَّدَقَةُ فَهِيَ جَائِزَةٌ، وَإِنْ لَمْ تُقْبِضْ» يَقُولُ: «عَبْدًا قَرَّ أَوْ أَمَةً أَوْ دَارًا وَهَذَا النَّحْوُ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সাদাকাহ (দান) নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়, তখন তা বৈধ, যদিও (গ্রহীতা কর্তৃক) তা হস্তগত করা না হয়। তিনি বলেন: (যেমন) কোনো নির্দিষ্ট গোলাম, অথবা বাঁদি, অথবা কোনো বাড়ি এবং এই ধরনের (সম্পদ)।

16597 - عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: «تَصَدَّقْ بِمَالِي عَلَى مَنْ شِئْتَ لَمْ يَكُنْ لَهُ لِيَأْخُذَهُ لِنَفْسِهِ، وَلَكِنْ لِيُعْطِيَهُ ذَا رَحِمٍ أَوْ وَلَدًا إِنْ شَاءَ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি একজন লোক অন্য একজন লোককে বলে, ’আমার সম্পদ থেকে তুমি যার উপর ইচ্ছা সদকা করো,’ তবে তার জন্য নিজের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে না। তবে সে যদি চায়, তবে সে তা কোনো নিকটাত্মীয় অথবা সন্তানকে দিতে পারবে।

16598 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَى قَوْمٍ وَهُوَ مَرِيضٌ بِشَيْءٍ فَلَمْ يَقْبِضُوهُ حَتَّى مَاتَ الْمَتَّصَدِّقُ قَالَ: «هُوَ فِي الثُّلُثِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি অসুস্থ থাকা অবস্থায় একদল লোককে কিছু দান (সাদাকা) করেছিলেন, কিন্তু দাতা মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তারা তা গ্রহণ (কব্জা) করেনি। তিনি বলেন: "তা (ওই দান) সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের আওতাভুক্ত হবে।"

16599 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শা’বী বলেছেন: এটা কোনো কিছুই না।

16600 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَلِدَ أَوْ تَبْلُغَ إِنَاهُ، وَذَلِكَ سُنَّةٌ، وَحَتَّى تُحِبَّ الْمَالَ وَاحْتِجَابَهُ، وَحَتَّى تُحِبَّ الرِّبْحَ وَتَكْرَهُ الْغَبْنَ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীর জন্য তার সম্পদে দান করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে অথবা তার পূর্ণ পরিপক্বতা লাভ করে। আর এটা হলো সুন্নাত (প্রচলিত রীতি)। [এছাড়াও দান বৈধ নয়] যতক্ষণ না সে সম্পদ ও তার সংরক্ষণকে পছন্দ করে, এবং যতক্ষণ না সে লাভ পছন্দ করে এবং লোকসানকে অপছন্দ করে।

16601 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَلِدَ أَوْ تَبْلُغَ إِنَاهُ وَذَلِكَ سُنَّةً»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারীর সম্পদ থেকে কোনো দান বা উপহার ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে অথবা তার উপযুক্ত পরিপক্কতা লাভ করে। আর এটাই হলো সুন্নাহ।

16602 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মা’মারের সূত্রে অনুরূপ [বর্ণনা] রয়েছে।

16603 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ حَدَثٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَلِدَ أَوْ يَمْضِي عَلَيْهَا حَوْلٌ فِي بَيْتِهَا بَعْدَمَا يَدْخُلَ عَلَيْهَا» قُلْتُ: وَلَا عَطَاءٌ وَلَا عَتَاقَةٌ، وَلَا شَيْءٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بِرَأْيِ الْوَالِدِ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَثَبَتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ زَعِمُوا»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, কোনো মহিলার জন্য তার সম্পদে কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, অথবা তার স্বামী তার সাথে মিলিত হওয়ার পর তার বাড়িতে এক বছর অতিবাহিত না হয়। আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: এমনকি দান, দাস মুক্তি বা আল্লাহর পথে কোনো কিছু করাও কি পিতার অভিমত ছাড়া জায়েজ হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (তাই)। আমি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি প্রমাণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তারা এরূপই মনে করে থাকেন।

16604 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِعَانِقٍ عَطَاءٌ حَتَّى تَلِدَ شِرْوَاهَا» قُلْتُ لِعَمْرٍو أَفَرَأَيْتَ الْعِتَاقَةُ؟ قَالَ: سَوَاءٌ كُلُّ ذَلِكَ

আবূ আশ-শা’ছা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কোনো ’আনাক’ (দাসী) -এর জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো দান (অথবা মুক্তি) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তার মূল্যের অনুরূপ সন্তান প্রসব করে।” (রাবী বলেন,) আমি ‘আমর (ইবন দীনার)-কে বললাম, “আপনি কি মনে করেন দাসমুক্তির ব্যাপারেও একই বিধান?” তিনি বললেন, “সবকিছুই সমান।”

16605 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ كَبِرَتْ وَعَنَسَتْ - يَعْنِي بِالْعَنْسِ الْكِبَرَ - وَهِيَ عَانِقٌ لَمْ تُزَوَّجْ بَعْدُ فِي بَيْتِهَا وَلَمْ تُنْكَحْ - كَيْفَ؟ قَالَ: «يَجُوزُ لَهَا إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ، فَإِذَا كَبُرَتْ وَعَلِمَتْ جَازَ لَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো কুমারী যুবতী (আনাক) তার ঘরে থেকে যায় এবং এখনও তার বিবাহ না হয়ে থাকে, এমনকি সে বয়স্ক হয়ে যায় এবং বার্ধক্যে উপনীত হয় (এখানে ‘আনাস’ দ্বারা বার্ধক্যকে বোঝানো হয়েছে), তবে তার ক্ষেত্রে কী হবে? তিনি বললেন: “তার জন্য অনুমতি আছে (সে সিদ্ধান্ত নিতে পারবে)। এই বিধানটি কেবল নতুন ও অল্প বয়সী কুমারীর (জারিয়া) জন্য প্রযোজ্য। কিন্তু যখন সে বয়স্ক হয় এবং জ্ঞান লাভ করে, তখন তার জন্য অনুমতি রয়েছে (নিজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার)।”

16606 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا أَعْطَتِ الْمَرْأَةُ الْحَدِيثَةُ ذَاتُ الزَّوْجِ قَبْلَ السَّنَةِ عَطِيَّةً، وَلَمْ تَرْجِعْ حَتَّى تَمُوتَ فَهُوَ جَائِزٌ» قَالَ أَيُّوبُ: وَمَا رَأَيْتُ النَّاسَ تَابَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি কোনো সদ্য বিবাহিতা নারী, যার স্বামী বর্তমান, বিবাহের এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই কোনো দান করে এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তা ফেরত না নেয়, তাহলে তা বৈধ।” আইয়ুব বলেন: কিন্তু আমি দেখিনি যে লোকেরা এই বিষয়ে তাঁর (ইবনে সীরীনের) মতের অনুসরণ করেছে।

16607 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ شَيْءٌ فِي مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا هُوَ مَلَكَ عِصْمَتِهَا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) বিবাহ বন্ধনের (ইসমা) অধিকারী হয়, তখন তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া কোনো নারীর জন্য তার সম্পদের ব্যাপারে কোনো কিছু করা বৈধ নয়।"

16608 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَيْسَ لِذَاتِ زَوْجٍ وَصِيَّةً فِي مَالِهَا شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, বিবাহিতা নারীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নিজের সম্পদে কোনো প্রকার ওসিয়ত করা বৈধ নয়।

16609 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: جَعَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِلْمَرْأَةِ إِذَا اخْتَلَفَتْ هِيَ وَزَوْجُهَا فِي مَالِهَا فَقَالَتْ: أُرِيدُ أَنْ أَصِلَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَقَالَ هُوَ: تُضَارُّنِي، فَأَجَازَ لَهَا الثُّلُثَ فِي حَيَاتِهَا "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সেই নারীর জন্য সিদ্ধান্ত দিলেন যখন তার ও তার স্বামীর মধ্যে তার সম্পদ নিয়ে মতভেদ দেখা দিত। (যখন) সে বলত: আমি আল্লাহর নির্দেশিত বিষয় (সদকা) পূর্ণ করতে চাই, আর স্বামী বলত: তুমি আমাকে ক্ষতিগ্রস্থ করছো, তখন তিনি (উমর) তার জীবদ্দশায় তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ব্যয়ের) অনুমতি প্রদান করলেন।

16610 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَعْطَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ مَالِهَا مِنْ غَيْرِ سَفَهٍ، وَلَا ضَرَرٍ جَازَتْ عَطِيَّتُهَا، وَإِنْ كَرِهَ زَوْجُهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো নারী নির্বুদ্ধিতা ও ক্ষতিসাধন ব্যতীত তার সম্পদ থেকে (কাউকে) দান করে, তখন তার দান বৈধ হবে, যদিও তার স্বামী তা অপছন্দ করে।

16611 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ أَعْطَتْ مِنْ مَالِهَا إِنْ كَانَتْ غَيْرَ سَفِيهَةٍ، وَلَا مُضَارَّةٍ فَأَجِزْ عَطِيَّتَهَا»

সিমাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একজন নারী সম্পর্কে লিখেছেন, যে তার সম্পদ থেকে দান করেছে—যদি সে নির্বোধ না হয় এবং (কারও) ক্ষতিসাধন না করে, তাহলে তার দানকে অনুমোদন করো।

16612 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ يُذِلَّهُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ وَمَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُعِزَّهُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: يَعْنِي لَتَزْدَادِنَّ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مُمْسِكٌ فَهَلْ عَلَيَّ جَنَاحٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى عِيَالِهِ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرُوفِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হিন্দ (বিনত উতবা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ! ভূপৃষ্ঠে আপনার শিবিরের অধিবাসীদের চেয়ে এমন আর কোনো শিবিরের অধিবাসী ছিল না, যাদেরকে আল্লাহ অপদস্থ করুন— তা আমার কাছে বেশি প্রিয় ছিল। আর ভূপৃষ্ঠে আপনার শিবিরের অধিবাসীদের চেয়ে এমন আর কোনো শিবিরের অধিবাসী নেই, যাদেরকে আল্লাহ সম্মানিত করুন— তা আমার কাছে বেশি প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এবং তাই হোক, যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ!” মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তুমি আরও বেশি (ঈমানের উন্নতি) সাধন করবে। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। তার অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে তার পরিবারবর্গের জন্য খরচ করলে আমার কি কোনো গুনাহ হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিয়মানুযায়ী (সঙ্গতভাবে) তাদের উপর খরচ করলে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।”

16613 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدَ أُمَّ مُعَاوِيَةَ، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ قَالَتْ: فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুআবিয়ার মা হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি। তিনি আমাকে যথেষ্ট পরিমাণ দেন না, তাই তিনি না জেনে আমি তার সম্পদ থেকে যা গ্রহণ করি, তা ব্যতীত আমার আর কিছু করার থাকে না।" তিনি বললেন: "এতে কি আমার কোনো দায় বর্তাবে?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী) তুমি তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য যা যথেষ্ট, ততটুকুই গ্রহণ করো।"