16721 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: «إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ شِقْصًا فِي عَبْدٍ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ بَقِيَّتَهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِي بَقِيَّتِهِ» قَالَ: فَقُلْتُ لِسُلَيْمَانَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْعَبْدُ صَغِيرًا قَالَ: «كَذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে উসামাহ ইবনে যায়দ জানিয়েছেন যে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছেন: ‘যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দাসের আংশিক অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে তার যদি সম্পদ থাকে, তাহলে তাকে দাসের বাকি অংশটুকুও মুক্ত করার দায়িত্ব নিতে হবে (অর্থাৎ, মূল্য পরিশোধ করতে হবে)। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাস তার বাকি অংশের জন্য নিজেই কাজ করে (অর্থ উপার্জনের মাধ্যমে) মুক্ত হবে।’

তিনি (উসামাহ) বলেন: আমি সুলাইমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দাসটি ছোট শিশু হয় (তাহলে সে কীভাবে কাজ করবে)? তিনি বললেন: ‘সুন্নাত এভাবেই এসেছে।’

16722 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ تَمَامُ نَصِيبِ صَاحِبِهِ الَّذِي ضَمِنَ لَهُ ضُمِنَ، وَلَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ سَعَايَةٌ، وَإِنْ نَقَصَ مِنْهُ دِرْهَمًا فَمَا فَوْقَهُ سَعْيٌ الْعَبْدُ فِي نِصْفِ ثَمَنِهِ فَلَيْسَ عَلَى الْمُعْتِقُ ضَمَانٌ، وَإِنْ أَعْتَقَهُ وَهُوَ مُوسِرٌ، فَلَمْ يَقْضِ الْقَاضِي حَتَّى أَفْلَسَ فَهُوَ ضَامِنٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ شَيْءٌ، وَإِنْ كَانَ أَعْتَقَ وَهُوَ مُفْلِسٌ فَلَمْ يَقْضِ الْقَاضِي حَتَّى أَيْسَرَ، فَالسَّعَايَةُ عَلَى الْعَبْدِ» قَالَ: وَكَانَ حَمَّادٌ يَقُولُ: «إِذَا سَعَى فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি তার (মুক্তিদাতার) কাছে তার অংশীদারের প্রাপ্য অংশের সম্পূর্ণ সম্পদ থাকে, যার জন্য সে জামিন হয়েছিল, তাহলে সে জামিন হবে (বা দায় নেবে), এবং ক্রীতদাসের উপর কোনো উপার্জনমূলক কাজের (সা’ইয়াহ) দায়িত্ব থাকবে না। আর যদি তা থেকে এক দিরহাম বা তার বেশি কম থাকে, তাহলে ক্রীতদাসকে তার মূল্যের অর্ধেকের জন্য উপার্জনমূলক কাজ করতে হবে, এবং মুক্তিদাতার উপর কোনো জামানত বা দায়ভার থাকবে না। আর যদি সে তাকে (ক্রীতদাসকে) মুক্ত করে যখন সে সচ্ছল (মুসির) ছিল, কিন্তু বিচারক ফায়সালা করার আগেই সে দেউলিয়া হয়ে যায়, তাহলে সে (মুক্তিদাতা) জামিন হবে এবং ক্রীতদাসের উপর কোনো দায়িত্ব থাকবে না। আর যদি সে তাকে মুক্ত করে যখন সে দেউলিয়া ছিল, কিন্তু বিচারক ফায়সালা করার আগেই সে সচ্ছল হয়ে যায়, তাহলে উপার্জনমূলক কাজের দায়িত্ব ক্রীতদাসের উপর বর্তাবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, হাম্মাদ আরও বলতেন: যখন সে (ক্রীতদাস) উপার্জনমূলক কাজ করে (সা’ইয়াহ), তখন ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ হয়ে যাবে। (আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণিত)।

16723 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَزَكَرِيَّا، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي قَالَ: الْوَلَاءُ لِلَّذِي 00 وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَقَوْلُ حَمَّادٍ أَحَبُّ إِلَيَّ

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) হল সেই ব্যক্তির, [যে মুক্ত করেছে]। আর ইবনু আবী লায়লাও তা-ই বলেছেন। তবে হাম্মাদের বক্তব্য আমার কাছে অধিক প্রিয়।

16724 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «إِنْ كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ بِغَيْرِ أَمْرِ شَرِيكِهِ أُقِيمَ مَا بَقِي مِنْهُ ثُمَّ أُعْتِقَ فِي مَالِ الَّذِي أَعْتَقَهُ، ثُمَّ اسْتُسْعِي هَذَا الْعَبْدُ بِمَا غُرِمَ فِيمَا أَعْتَقَ عَلَيْهِ مِنَ الْعَبْدِ» قُلْتُ: يُسْتَسْعَى الْعَبْدُ بِذَلِكَ إنْ كَانَ مُفْلِسًا أَوْ غَنِيًّا قَالَ: «زَعَمُوا» قَالَ: وَأَقُولُ: «أَنَا لَا يُسْتَسْعَى الْعَبْدُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي أَعْتَقَهُ مُفْلِسًا فَيُسْتَسْعَى الْعَبْدُ حِينَئِذٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আতা আমাকে বলেছেন: "যদি কোনো গোলাম দু’জন ব্যক্তির মালিকানাধীন থাকে এবং তাদের মধ্যে একজন তার শরিকের অনুমতি ছাড়াই তার অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে তার অবশিষ্ট অংশের মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর যে তাকে মুক্ত করেছে, তার সম্পদ থেকে (ঐ মূল্যে) তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে। এরপর এই গোলামকে ঐ মূল্যের সমপরিমাণ কাজের মাধ্যমে উপার্জন করতে বাধ্য করা হবে, যা তাকে মুক্ত করার জন্য খরচ করা হয়েছে।" আমি বললাম: গোলাম কি এই পরিমাণ উপার্জন করতে বাধ্য হবে, সে গরীব হোক বা ধনী? তিনি বললেন: "তারা (আলেমগণ) এমনটিই মনে করেন।" তিনি (আতা) আরও বললেন: "কিন্তু আমি বলি, গোলামকে (উপার্জনে) বাধ্য করা হবে না, তবে যদি তাকে মুক্তকারী ব্যক্তি নিজেই অসচ্ছল (মুফলিস) হয়, তবেই কেবল গোলামকে তখন (উপার্জনে) বাধ্য করা হবে।"

16725 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَقَالَ: «لَا يَتْبَعُ السَّيِّدُ الْعَبْدَ فِيمَا غُرِمَ عَلَيْهِ فِي عِتَاقِهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দাসকে তার মুক্তির কারণে তার উপর আরোপিত কোনো আর্থিক ক্ষতির জন্য মনিব দাসের পিছু নেবে না (বা দায়ী করবে না)।"

16726 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ أَرَادَ أَنْ أَعْتِقَ عَنْهُ مَا أَعْتِقُ بِغَيْرِ أَمْرِهِ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى حَقِّهِ مِنَ الْعَبْدِ، فَقَالَ الْعَبْدُ: أَنَا أَقْضِي قِيمَتِي قَالَ: بَعْدُ هُوَ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: إِنَّ سَيِّدَهُ أَحَقُّ بِمَا بَقِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَعْتِقُ، وَلَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে (মনিব) মুক্তি দিতে চায়, আর আমি তার অনুমতি ছাড়াই দাসটির তার প্রাপ্য অংশ মুক্ত করে দেই, তবে কি সে (মনিব) দাসটির [মূল্য পরিশোধের] অধিকারের ওপর বসে থাকবে? তখন দাসটি বলল: আমি আমার মূল্য পরিশোধ করব। তিনি [আতা’] বললেন, এরপর তিনি (আতা’) এবং আমর ইবনু দীনার বলেন: তার মনিবই অবশিষ্ট অংশের অধিক হকদার, সে চাইলে সেই অধিকারের ওপর স্থির থাকবে। [ইবনু জুরাইজ] বলেন: আর আমি বলি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, সে (দাসটি) মুক্ত হবেই, এর থেকে নিষ্কৃতি নেই।

16727 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ عَلَى شُرَكَائِهِ، وَكَانَ الْعَبْدُ مُفْلِسًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ نَفْسَهُ بِقِيمَتِهِ فَإِنِي أُرَاهُ أَحَقَّ بِهَا إِنْ نَقَدَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মারসাদ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার অংশীদারদের সাথে থাকা কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশকে আযাদ করে দেয়, অথচ গোলামটি নিঃস্ব (দরিদ্র), আর (সে আযাদকারী অংশীদার) যদি গোলামটিকে তার মূল্য পরিশোধ করে নিজে নিয়ে নিতে চায়, তবে আমি মনে করি, মূল্য পরিশোধ করলে সে-ই এর অধিক হকদার।

16728 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَكَانَ الَّذِي أَعْتَقَ مُفْلِسًا، وَكَانَ الْعَبْدُ ذَا مَالٍ فَقَالَ الَّذِي أَعْتَقَ عَلَيْهِ: «أَنَا آخُذُ الْعَبْدَ بِذَلِكَ فَأَبَى الْعَبْدُ» قَالَ: «فَلَا يُكْرَهُ الْعَبْدُ حِينَئِذٍ عَلَى شَيْءٍ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ يَوْمٌ وَلِسَيِّدِهِ يَوْمٌ» قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ وَإِنْ كَاتَبَهُ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ أَوْ قَاطَعَهُ بِأَمْرِ شُرَكَائِهِ، فَبِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যিনি আজাদ করেছিলেন তিনি ছিলেন নিঃস্ব, আর গোলামটি ছিল সম্পদশালী। এরপর যিনি আজাদ করেছিলেন তিনি বললেন: “আমি এর বিনিময়ে গোলামটিকে নিয়ে নেব।” কিন্তু গোলামটি তাতে অস্বীকৃতি জানাল। তিনি (আতা) বললেন: “সেক্ষেত্রে গোলামকে কিছুর জন্য বাধ্য করা যাবে না। তার জন্য একদিন তার নিজের এবং একদিন তার মালিকের।” আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি অংশীদারদের মধ্যে একজন তার সাথে মুকাতাবা (লিখিত চুক্তি) করে, অথবা তার অংশীদারদের আদেশে তাকে একটি নির্দিষ্ট বিনিময়ের শর্তে মুক্তি দেয়, তবে কি তা (সম্পূর্ণ) আজাদের সমতুল্য হবে? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

16729 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِرَجُلٍ لَهُ نَصِيبٌ فِي عَبْدٍ: «لَا تُفْسِدْ عَلَى أَصْحَابِكَ فَتَضْمَنَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তিকে বললেন, যার একজন দাসের মধ্যে অংশ ছিল: "তুমি তোমার অংশীদারদের জন্য (পরিস্থিতি) নষ্ট করে দিও না, ফলে তোমাকে ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব নিতে হবে।"

16730 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ قَالَ: «يُقَوَّمُ يَوْمَ أَعْتَقَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (তিনি বলেন) যে তার মালিকানাধীন কোনো গোলামের অংশবিশেষকে আযাদ করে দিলো। তিনি বললেন, "যে দিন সে তাকে আযাদ করলো, সেই দিনই তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে।"

16731 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ قَالَتْ: إِنْ تَزَوَّجَ زَوْجُهَا فَكُلُّ عَبْدٍ لَهَا حُرٌّ، فَتَزَوَّجَ قَالَ: «لَا تُقَالُ السَّفِيهَةُ فِي الْعِتْقِ، الْعِتْقُ جَائِزٌ مِنْ كُلِّ سَفِيهَةٍ وَسَفِيهٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهَا شِرْكٌ فِي عَبْدٍ، فَلَا يُعْتَقُ حَتَّى يَكُونَ لَهَا كُلُّهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলেছিল: “যদি তার স্বামী বিবাহ করে, তবে তার মালিকানাধীন প্রতিটি দাস মুক্ত।” এরপর স্বামী বিবাহ করলেন। তিনি বললেন: “দাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে নির্বোধ নারীর কথা বাতিল করা হয় না। প্রত্যেক নির্বোধ নারী ও নির্বোধ পুরুষের পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করা বৈধ। তবে যদি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশীদারিত্ব থাকে, তাহলে সেটি মুক্ত হবে না যতক্ষণ না তার সম্পূর্ণ মালিকানা হয়।”

16732 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ النَخَعِي، أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَلَهُ شُرَكَاءُ يَتَامَى، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «يَنْتَظِرُ بِهِمْ حَتَّى يَبْلُغُوا، فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَعْتِقُوا أَعْتَقُوا، وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَضْمَنَ لَهُمْ ضَمِنَ»

নাখাঈ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি গোলামের মধ্যে তার নিজের অংশকে মুক্ত করে দিলো (আজাদ করে দিলো), অথচ সেই গোলামের মধ্যে তার কিছু এতিম অংশীদার ছিল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তাদের (এতিম অংশীদারদের) জন্য অপেক্ষা করা হবে যতক্ষণ না তারা বালেগ হয়। যদি তারা মুক্ত করতে চায়, তবে তারা মুক্ত করে দেবে। আর যদি তারা (তাদের অংশের) ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে চায়, তবে সে তাদের ক্ষতিপূরণ দেবে।’

16733 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: كَانَ لِآلِ أَبِي الْعَاصِ غُلَامٌ وَرِثُوهُ فَأَعْتَقُوهُ إِلَّا رَجُلٌ مِنْهُمْ فَاسْتَشْفَعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَأَعْتَقَهُ» فَكَانَ يَقُولُ: أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একজন গোলাম ছিল, তারা উত্তরাধিকারসূত্রে তাকে পেয়েছিল। অতঃপর তারা তাকে মুক্ত করে দিল, তবে তাদের মধ্যে একজন লোক ছাড়া। অতঃপর সে (অংশীদার) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সুপারিশ চাইল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোলামটি দান করে দিল, আর তিনি (নবী) তাকে মুক্ত করে দিলেন। তখন সে (গোলামটি) বলত: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্ত দাস (মাওলা)।

16734 - عَنْ مَعْمَرٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، ثُمَّ أَعْتَقَ الَآخَرُ بَعْدَمَا قَالَ أَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: وَلَاؤُهُ وَمِيرَاثُهُ بَيْنَهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا، ثُمَّ يُعْتِقُهُ الَآخَرُ بَعْدُ، قَالَا: الْمِيرَاثُ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ، وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ لَهُ نَصِيبٌ فِي عَبْدٍ: «لَا تُفْسِدْ عَلَى أَصْحَابِكَ فَتَضْمَنَ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, একজন গোলাম সম্পর্কে, যা দুইজন লোকের মধ্যে ভাগ ছিল। তাদের একজন তার অংশকে আযাদ করে দিল, অতঃপর অন্যজনও পরে তার অংশকে আযাদ করে দিল। তিনি বললেন: "আর আমরা বলি: তার ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) ও তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তাদের দুজনের মধ্যে থাকবে।" তিনি বললেন: আমি যুহরী ও আমর ইবনে দীনারকে বলতে শুনেছি, সেই গোলাম সম্পর্কে যা দুইজন লোকের মধ্যে ছিল এবং তাদের একজন তাকে আযাদ করে দিল, অতঃপর অন্যজনও পরে তাকে আযাদ করে দিল। তারা দুজন বললেন: "মীরাস ও ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) তাদের দুজনের মধ্যে সমানভাবে অর্ধাংশ করে হবে, এবং তার (প্রথম আযাদকারীর) উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দামানা) বর্তাবে না।" তিনি বললেন: আর ইবনু শুবরুমাহ বলেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক ব্যক্তিকে বললেন, যার একটি গোলামে অংশ ছিল: "তুমি তোমার সাথীদের জন্য এটিকে নষ্ট করো না, ফলে তোমাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।"

16735 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «الضَّمَانُ عَلَى الْأَوَّلِ، وَلَهُ الْمِيرَاثُ وَالْوَلَاءُ»

ইবন শুবরুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জামিনদারী (বা দায়িত্ব) প্রথম জনের উপর বর্তাবে, এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) ও ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্ক) তারই হবে।

16736 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى بَعْضَ أَخِيهِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ الْعَبْدُ كُلُّهُ قَالَ: «يَعْتِقُ إِذَا مَلِكَهُ وَيَضْمَنُ الْأَخُ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِلَّا اسْتُسْعِي الْعَبْدُ، وَإِنْ كَانَ مِيرَاثًا لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَّهُ وَقَعَ عَلَيَّ وَهُوَ كَارِهٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার ভাইয়ের (দাস) অংশবিশেষ এমন ব্যক্তির কাছ থেকে ক্রয় করল, যার মালিকানায় সম্পূর্ণ দাসটি ছিল। তিনি বলেন: "যখন সে (ক্রয়কারী) তার (দাসের) মালিক হয়, তখন সে (দাস) আযাদ হয়ে যায়। আর যদি (ক্রয়কারী) ভাই বিত্তবান হয়, তবে সে (বাকি অংশের) ক্ষতিপূরণ দেবে। অন্যথায়, দাসকে (নিজের মুক্তির জন্য) কাজ করতে বাধ্য করা হবে। আর যদি (মালিকানা) উত্তরাধিকার সূত্রে আসে, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, কারণ তা তার ওপর আরোপিত হয়েছে, যখন সে তা অপছন্দ করছিল।"

16737 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَى مِنْ أَحَدِهِمَا نِصْفَ نَفْسِهِ قَالَ: «يُعْتَقُ وَيَضْمَنُ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ نَفْسِهِ لِصَاحِبِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে—যে তাদের একজনের কাছ থেকে নিজের অর্ধাংশ কিনে নিল—তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং যে ব্যক্তি তার (অংশ) বিক্রি করেছে, সে তার অংশীদারের জন্য ক্ষতিপূরণ দেবে।

16738 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ بَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ أَبِ الْعَبْدِ وَأَبُو الْعَبْدِ مُفْلِسٌ قَالَ: «إِنْ شَاءَ ضَمِنَ الْبَائِعُ، وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَ أَبَا الْعَبْدِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন একজন ক্রীতদাস সম্পর্কে যিনি দুই ব্যক্তির মালিকানায় ছিলেন, তাদের একজন তার অংশ ক্রীতদাসের পিতার কাছে বিক্রি করল, আর ক্রীতদাসের পিতা ছিল দেউলিয়া। তিনি বললেন: "যদি সে চায়, তাহলে বিক্রেতার ওপর ক্ষতিপূরণের দায়ভার বর্তাবে; আর যদি সে চায়, তবে সে ক্রীতদাসের পিতার ওপর দায়ভার চাপাতে পারে।"

16739 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَعْتَقَ الْعَبْدُ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أَعْتَقَ مَا بَقِي فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِي الْعَبْدُ» قَالَ: «وَإِذَا كَانَ يَسْعَى فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ وَمِيرَاثُهُ وَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي يَسْعَى لَهُ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: مِيرَاثُهُ وَوَلَاؤُهُ بِالْحِصَصِ وَقَالَهُ حَمَّادٌ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো গোলাম অন্য কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশীদারত্বের (অংশ) মুক্ত করে দেয়, তখন অবশিষ্ট অংশ তার সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। কিন্তু যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে গোলামটিকে (মুক্তির জন্য) উপার্জন করতে বলা হবে। তিনি বলেন: আর যখন সে উপার্জন করে, তখন সে (পুরোপুরি) গোলামের সমতুল্য থাকবে। এবং তার মীরাস (উত্তরাধিকার) ও ওয়ালা (মুক্তিজনিত সম্পর্ক) হবে সেই ব্যক্তির জন্য, যার জন্য সে উপার্জন করছে। মা’মার বলেন: কাতাদাহ বলেছেন, তার মীরাস ও ওয়ালা অংশ অনুযায়ী হবে। এবং হাম্মাদও অনুরূপ কথা বলেছেন।

16740 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَ»

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় দাস মুক্ত করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে পেট ভরে যাওয়ার পর হাদিয়া (উপহার) দেয়।