16781 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «أَعْتَقَ كُلَّ مَنْ صَلَّى مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَبَتَّ عِتْقَهُمْ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ، وَشَرَطَ لَهُمْ أَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمِثْلِ مَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ فَابْتَاعَ الْخِيَارُ خِدْمَتَهُ تِلْكَ الثَّلَاثَ سَنَوَاتٍ مِنْ عُثْمَانَ بَأَبِي فَرْوَةَ وَخَلَّى عُثْمَانُ سَبِيلَ الْخِيَارِ فَانْطَلَقَ وَقَبَضَ عُثْمَانُ أَبَا فَرْوَةَ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরব যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে যারা সালাত আদায় করত, তাদের প্রত্যেককে আযাদ করে দেন এবং তাদের মুক্তি স্থায়ী করেন। এবং তিনি তাদের উপর শর্ত আরোপ করেন যে, তোমরা আমার পরে তিন বছর খলীফার সেবা করবে। আর তিনি তাদের জন্য এ শর্তও জুড়ে দেন যে, তিনি (পরবর্তী খলীফা) তোমাদের সাথে এমন ব্যবহার করবেন যেমনটি আমি তোমাদের সাথে করতাম। অতঃপর আল-খিয়ার (নামক মুক্ত দাস) তার সেই তিন বছরের সেবা (থেকে মুক্তি) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে আবূ ফারওয়াহ-এর বিনিময়ে ক্রয় করে নিলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-খিয়ারকে মুক্ত করে দিলেন, ফলে সে চলে গেল এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ ফারওয়াহকে (দাস হিসেবে) গ্রহণ করলেন।

16782 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ وَشَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّ لَهُ عَمَلَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ فَرَعَى لَهُ بَعْضَ سَنَةٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْهِ بَعْضُ نَحِلِهِ إِمَّا فِي حَجٍّ، وَإِمَّا فِي عُمْرَةٍ " فَقَالَ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ قَدْ تَرَكْتُ لَكَ الَّذِي اشْتَرَطْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ حُرٌّ وَلَيْسَ عَلَيْكَ عَمَلٌ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একজন গোলামকে আযাদ করে দিলেন এবং তার উপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে, সে তিন বছর তাঁর কাজ করবে। অতঃপর সে তাঁর জন্য কিছুকাল কাজ করল। এরপর তার কিছু জ্ঞাতি/আত্মীয় হয় হজ্বের সময়, নয়তো উমরার সময় তাঁর কাছে এলো। (তখন ইবনু উমার) তাকে বললেন: হে আব্দুল্লাহ! আমি তোমার উপর যে শর্ত আরোপ করেছিলাম, তা তোমার জন্য ছেড়ে দিলাম। তুমি মুক্ত এবং তোমার উপর আর কোনো কাজ নেই।

16783 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ، الْعَبْدُ خِدْمَتَهُ مِنْ سَيِّدِهِ بِشَيْءٍ يُقَاطِعُهُ عَلَيْهِ كَمَا صَنَعَ الْخِيَارُ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ قَالَ لِعَبْدِهِ أَخْدِمْنِي عَشْرَ سِنِينَ وَأَنْتَ حُرٌّ فَمَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَهُ قَالَ: هُوَ عَبْدٌ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কৃতদাস যদি তার মালিকের কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট চুক্তির (বা অর্থের) বিনিময়ে তার দাসত্ব ক্রয় করে নেয়, যেমনটি উত্তম লোকেরা করেছেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। সাওরীর (রাহিমাহুল্লাহ) মতে, যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বলে, ‘তুমি আমাকে দশ বছর সেবা করো, তাহলে তুমি স্বাধীন’, কিন্তু (দশ বছর পূর্ণ হওয়ার) আগেই যদি মালিক মারা যান, তবে সেই ক্রীতদাস দাসই থেকে যাবে।

16784 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ «تَصَدَّقَ بِبَعْضِ أَرْضِهِ جَعَلَهَا صَدَقَةً بَعْدَ مَوْتِهِ، وَأَعْتَقَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِهِ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ فِيهَا خَمْسَ سِنِينَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কিছু জমি সাদকা করে দিয়েছিলেন এবং সেটিকে তাঁর মৃত্যুর পরে ওয়াকফ (সাদকা) হিসেবে গণ্য করেছিলেন। আর তিনি তাঁর কিছু গোলামকে মুক্ত করে দেন এবং তাদের উপর শর্ত আরোপ করেন যে, তারা সেই জমিতে পাঁচ বছর কাজ করবে।

16785 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَلِيًّا، «تَصَدَّقَ بِبَعْضِ أَرْضِهِ جَعَلَهَا صَدَقَةً بَعْدَ مَوْتِهِ، وَأَعْتَقَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِهِ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ فِي تِلْكَ الْأَرْضِ خَمْسَ سِنِينَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কিছু জমি সাদাকাহ (দান) করে দিলেন, যা তাঁর মৃত্যুর পরে দান হিসেবে গণ্য হবে। আর তিনি তাঁর দাসদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাদের ওপর শর্ত আরোপ করলেন যে, তোমরা সেই জমিতে পাঁচ বছর কাজ করবে।

16786 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: إِذَا قَالَ: «أَنْتَ حُرٌّ فَأَبَتَّ الْعِتْقَ فَكُلُّ شَرْطٍ بَعْدَهُ بَاطِلٌ»

ইবনু আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কোনো ব্যক্তি দাসকে) বলে, ‘তুমি স্বাধীন’, এবং সে মুক্তিকে চূড়ান্ত করে দেয়, তখন এর পরের প্রতিটি শর্ত বাতিল।

16787 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدِمُنِي عَشْرَ سِنِينَ فَلَهُ شَرْطُهُ»

ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে, ‘তুমি স্বাধীন, এই শর্তে যে, তুমি আমাকে দশ বছর সেবা করবে’, তবে তার সেই শর্তটি (কার্যকর) হবে।

16788 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: لِغُلَامِهِ إِذَا أَدَّيْتَ إِلَيَّ مِائَةَ دِينَارٍ فَأَنْتَ حُرٌّ قَالَ: «فَأَدَّاهَا فَهُوَ حُرٌّ وَيَأْخُذُ سَيِّدُهُ بَقِيَّةَ مَالِهِ»

আবূ হানীফা থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার গোলামকে বলল: "যদি তুমি আমাকে একশো দিনার পরিশোধ করো, তবে তুমি স্বাধীন।" তিনি বললেন: "সে যদি তা পরিশোধ করে দেয়, তবে সে স্বাধীন এবং তার মনিব তার অবশিষ্ট সম্পদ নিয়ে নেবে।"

16789 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى أَنْ يَخْدِمَهُ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ: «لَهُ شَرْطُهُ إِذَا رَضِي بِذَلِكَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার গোলামকে এই শর্তে মুক্ত করল যে, সে দশ বছর তার খেদমত করবে। তিনি বললেন: "যদি সে (গোলাম) তাতে সম্মত থাকে, তবে (মালিকের) তার শর্ত বহাল থাকবে।"

16790 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ نَكَحَ أَمَتَهُ رَجُلًا وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ أَنَّهَا مَا وَلَدَتْ مِنِّي فَهُوَ حُرٌّ قَالَ: «لَهُ شَرْطُهُ حَتَّى يَبِيعَهَا سَيِّدُهَا أَوْ يَمُوتَ فَيَصِيرُ لِغَيْرِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে [তিনি বললেন], যে এক দাসীকে বিবাহ করল, আর সেই ব্যক্তি (স্বামী) শর্তারোপ করল যে, সে যদি আমার থেকে কোনো সন্তান প্রসব করে, তবে সে স্বাধীন হবে। তিনি বললেন: তার শর্ত ততক্ষণ পর্যন্ত বলবৎ থাকবে, যতক্ষণ না তার মনিব তাকে বিক্রি করে দেয়, অথবা মনিব মারা যায় ফলে সে অন্য কারো মালিকানাধীন হয়।

16791 - عَنْ هِشَامِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَاءَ تِ امْرَأَةٌ إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَتْ: أَعْتَقْتُ غُلَامِي هَذَا عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيَّ عَشَرَةَ الدَّرَاهِمَ فِي كُلِّ شَهْرٍ مَا عِشْتُ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «جَازَتْ عَتَاقَتُكِ وَبَطَلَ شَرْطُكِ»

ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত, এক মহিলা শুরাইহ-এর কাছে এসে বললেন, আমি আমার এই গোলামকে এই শর্তে মুক্ত করে দিয়েছি যে, আমি যতদিন বেঁচে থাকব সে প্রতি মাসে আমাকে দশ দিরহাম দেবে। তখন শুরাইহ বললেন, "তোমার মুক্তিদান বৈধ হয়েছে, কিন্তু তোমার শর্ত বাতিল।"

16792 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِأَمَتِهِ: إِنْ وَلَدْتِ غُلَامًا فَهُوَ حُرٌّ فَوَلَدَتْ غُلَامًا، ثُمَّ مَكَثَتْ سَاعَةً فَوَلَدَتْ آخَرَ قَالَ: «يُعْتَقُ الْأَوَّلُ»

আস-সাওরি থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার দাসীকে বলেছিল: ’যদি তুমি একটি ছেলে সন্তান প্রসব করো, তবে সে স্বাধীন।’ অতঃপর সে (দাসীটি) একটি ছেলে প্রসব করল, এরপর কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সে আরেকটি (ছেলে) প্রসব করল। তিনি (আস-সাওরি) বললেন: "প্রথম জন স্বাধীন হয়ে যাবে।"

16793 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: فِي رَجُلٍ قَالَ لِأَمَتِهِ: «أَوَّلُ غُلَامٍ تَلِدِينِهِ فَهُوَ حُرٌّ فَوَلَدَتْهُ مَيِّتًا، فَلَيْسَ شَيْءٌ حَتَّى تَلِدَ بَطْنًا آخَرَ، فَإِنْ وَلَدَتْ غُلَامًا فَهُوَ حُرٌّ، فَإِنْ شَاءَ بَاعَ هَذِهِ الَّتِي لَهَا الشَّرْطُ لَا تَقَعُ الْعَتَاقَةُ عَلَى الْمَوْتَى»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার দাসীকে বললো: "প্রথম যে পুত্রসন্তান তুমি জন্ম দেবে, সে স্বাধীন হবে।" কিন্তু সে মৃত সন্তান প্রসব করলো। ততক্ষণ পর্যন্ত কিছুই হলো না, যতক্ষণ না সে অন্য গর্ভে সন্তান জন্ম দেয়। অতঃপর যদি সে কোনো পুত্রসন্তান জন্ম দেয়, তবে সে স্বাধীন হবে। সে চাইলে ওই দাসীটিকে বিক্রি করে দিতে পারে, যার ওপর শর্ত আরোপ করা হয়েছিল; কারণ মৃতদের ওপর আযাদী (দাসমুক্তি) কার্যকর হয় না।

16794 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: «أَوَّلُ مَمْلُوكٍ أَمْلُكُهُ فَهُوَ حُرٌّ فَمَلِكَ اثْنَيْنِ جَمِيعًا» أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُعْتِقُ أَيُّهُمَا شَاءَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَقُولُ أَنَا: «لَا يَعْتِقُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لِأَنَّهُ لَيْسَ هُمَا أَوَّلَ»

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বলেছিল: "প্রথম যে গোলামের আমি মালিক হব, সে স্বাধীন।" অতঃপর সে একই সাথে দুজন গোলামের মালিক হলো। হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: সে তাদের দুজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে মুক্ত করতে পারবে। আবূ হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমি বলি: তাদের দুজনের কেউই মুক্ত হবে না, কারণ তারা দু’জনই ’প্রথম’ নয়।

16795 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: أَعْتِقْ عَبْدَكَ وَلَكَ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ قَالَ: «نَرَى عَتْقَهُ جَائِزًا وَلَيْسَ عَلَى الَّذِي أَمَرَهُ شَيْءٌ لَا يَكُونُ الْوَلَاءُ لِلَّذِي أَعْتَقَ، وَيَكُونُ الْغُرْمُ عَلَى الَّذِي أَمَرَهُ، الْعَبْدُ الَّذِي أُعْتِقَ وَيُرَدُّ إِلَيْهِ مَالُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তিকে এমন পরিস্থিতিতে বলল: ‘তুমি তোমার গোলামকে মুক্ত করে দাও, বিনিময়ে তোমার জন্য আমার উপর এক হাজার দিরহাম প্রাপ্য থাকবে।’ তিনি বললেন: ‘আমরা মনে করি তার মুক্তি বৈধ। কিন্তু যে ব্যক্তি আদেশ করেছে তার উপর (অর্থ প্রদানের) কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। আনুগত্যের অধিকার (আল-ওয়ালা) মুক্তিদাতার জন্য থাকবে না, বরং আর্থিক ক্ষতিপূরণ (আল-গুরম) যে ব্যক্তি আদেশ করেছে তার উপর বর্তাবে। আর যে গোলামকে মুক্ত করা হয়েছে, তার সম্পদ তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।’

16796 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: أَعْتِقْ عَنِّي عَبْدَكَ فَأَعْتَقَهُ عَنْهُ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْآَمِرِِ» وَقَالَ: «فِي رَجُلٍ» قَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: أَعْتِقْ عَنِّي عَبْدَكَ فَأَعْتَقَهُ عَنْهَا قَالَ: «الْوَلَاءُ لَهَا»

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ‘আমার পক্ষ থেকে তোমার গোলামকে মুক্ত করে দাও।’ অতঃপর লোকটি তার পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দিল। তিনি বললেন: ‘আল-ওয়ালা’ (গোলাম মুক্ত করার কারণে প্রাপ্ত অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকারের অধিকার) হলো আদেশকারীর।’ আর তিনি [অন্য এক] ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: তার মা তাকে বললেন, ‘আমার পক্ষ থেকে তোমার গোলামকে মুক্ত করে দাও।’ অতঃপর সে তার পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দিল। তিনি বললেন: ‘আল-ওয়ালা’ হলো তার (মাতার)।’

16797 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: أَعْتِقْ غُلَامَكَ هَذَا وَعَلَيَّ ثَمَنُهُ قَالَ: «هُوَ جَائِزٌ وَوَلَاؤُهُ لِسَيِّدِهِ كَمَا أَعْتَقَهُ، وَعَلَى الْحَمِيلِ مَا تَحَمَّلَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে: “তোমার এই গোলামকে মুক্ত করে দাও, আর তার মূল্য আমার উপর।” তিনি বললেন, “এটি বৈধ। আর তার ওয়ালা’ (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) সেই মনিবেরই থাকবে যিনি তাকে মুক্ত করেছেন, যেমন তিনি তাকে মুক্ত করেছেন। আর জামিনদারের উপর সেই দায়িত্ব পূর্ণ করা বাধ্যতামূলক, যার দায়িত্ব সে গ্রহণ করেছে।”

16798 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِعَبْدِهِ: إنْ مِتُّ فَجْأَةً فَأَنْتَ حُرٌّ فَقُتِلَ السَّيِّدُ قَالَ: «لَيْسَ الْقَتْلُ بِفَجْاءَةٍ لَا يُعْتَقُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার দাসকে বলল: "যদি আমি আকস্মিকভাবে মারা যাই, তবে তুমি মুক্ত।" অতঃপর মনিবকে হত্যা করা হলো। তিনি বললেন: "হত্যা আকস্মিক মৃত্যু (ফজআহ) নয়, সুতরাং সে (দাস) মুক্ত হবে না।"

16799 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا قَالَ لِعَبْدِهِ: " إِذَا أَدَّيْتَ إِلَيَّ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَأَنْتَ حُرٌّ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ لَا يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا كَانَ ذَلِكَ لِلسَّيِّدِ، وَمِثْلُهُ إِذَا قَالَ: إِذَا سَبَّ هَذَا النَّاسِبَ فَأَنْتَ حُرٌّ، ثُمَّ بَدَا لِلسَّيِّدِ أَنْ لَا شَيْءٌ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِذَا قَالَ: «أَنْتَ حُرٌّ وَأَدِّ إِلَيَّ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ أَقَرَّ الْعَبْدُ، وَأَدَّى إِلَيْهِ فَهُوَ حُرٌّ وَإِنْ لَمْ يُقِرَّ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ فَهُوَ 000 لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

আল-থাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে, "তুমি যদি আমাকে এক হাজার দিরহাম পরিশোধ করো, তবে তুমি স্বাধীন," এরপর যদি তার (মালিকের) মনে আসে যে সে তার থেকে কিছুই গ্রহণ করবে না, তবে সেই অধিকার মালিকের থাকবে। অনুরূপভাবে, যদি সে বলে, "যদি তুমি এই আত্মীয়কে গালি দাও, তবে তুমি স্বাধীন," তারপর মালিকের মনে আসে যে (এতে) কিছুই না, সে বলে: এটা কিছুই না। আর যখন সে বলে: "তুমি স্বাধীন, আর আমাকে এত এত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) পরিশোধ করো," যদি গোলাম স্বীকার করে এবং তাকে তা পরিশোধ করে দেয়, তবে সে স্বাধীন। আর যদি সে তাকে পরিশোধ করার স্বীকারোক্তি না দেয়, তবে তার উপর কিছুই বর্তাবে না।

16800 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ، وَاسْتَثْنَى مَا فِي بَطْنِهَا فَلَهُ مَا اسْتَثْنَى» قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ لَا نَأْخُذُ بِذَلِكَ نَقُولُ إِذَا اسْتَثْنَى مَا فِي بَطْنِهَا عَتَقَتْ كُلُّهَا إِنَّمَا وَلَدُهَا كَعُضْوٍ مِنْهَا وَإِذَا أَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا وَلَمْ يَعْتِقْهَا لَمْ يُعْتَقْ إِلَّا مَا فِي بَطْنِهَا

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে দেয় এবং তার গর্ভের সন্তানকে (মুক্তির ব্যতিক্রম হিসাবে) বাদ রাখে, তবে তার জন্য তা-ই, যা সে বাদ রেখেছে।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেছেন: "আমরা এই মত গ্রহণ করি না। আমরা বলি, যদি সে তার গর্ভের সন্তানকে বাদ রাখে (মুক্তির ব্যতিক্রম করে), তবে দাসীটি সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে যাবে। কেননা তার সন্তান তার দেহের একটি অঙ্গের মতোই। আর যদি সে তার গর্ভের সন্তানকে মুক্ত করে কিন্তু দাসীকে মুক্ত না করে, তবে শুধু তার গর্ভের সন্তানই মুক্ত হবে।"