16814 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَإِنْ كُنْتَ تَرَى هَذِهِ مُؤْمِنَةً فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «أَعْتِقْهَا»

এক আনসারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি কালো দাসীকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর একজন মু’মিন গোলাম (বা দাসী) মুক্ত করার দায়িত্ব রয়েছে। যদি আপনি এই দাসীটিকে মু’মিনা (বিশ্বাসী) মনে করেন (তবে সে যথেষ্ট হবে)।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি কি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করো?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।"

16815 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فِي غَنَمٍ تَرْعَاهَا، وَكَانَتْ شَاةَ صَفِيٍّ - يَعْنِي غَزِيرَةً - فِي غَنَمِهِ تِلْكَ فَأَرَادَ أَنْ يُعْطِيَهَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ السَّبُعُ فَانْتَزَعَ ضِرْعَهَا فَغَضِبَ الرَّجُلُ فَصَكَّ وَجْهَ جَارِيَتِهِ فَجَاءَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَذَكَرَ أَنَّهَا كَانَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ وَافِيَةٌ قَدْ هَمَّ أَنْ يَجْعَلَهَا إِيَّاهَا حِينَ صَكَّهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ائْتِنِي بِهَا» فَسَأَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ «وَأَنَّ الْمَوْتَ وَالْبَعْثَ حَقٌّ؟» قَالَتْ: نَعَمْ «وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «أَعْتِقْ أَوْ أَمْسِكْ» قُلْتُ -[176]-: أَثَبَتَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَزَعَمُوا وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الزُّبَيْرِ فَوَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قُرَيْشٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আতা জানান যে, এক ব্যক্তির একটি দাসী ছিল, যে তার ছাগলের পাল চরাতো। এবং তার সেই ছাগলের পালে একটি ’সাফি’ (অর্থাৎ, প্রচুর দুধ দেয় এমন) ছাগল ছিল। সে ব্যক্তি সেটিকে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিতে চাইল। তখন একটি হিংস্র পশু এসে তার স্তন ছিঁড়ে ফেলল। ফলে লোকটি রাগান্বিত হয়ে তার দাসীর গালে চড় মারল। এরপর সে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানাল। সে উল্লেখ করল যে, দাসীটি তার উপর মুক্ত করার জন্য আবশ্যক পূর্ণাঙ্গ মু’মিন দাসী ছিল, এবং সে তাকে চড় মারার সময় মনস্থ করেছিল যে সে তাকে মুক্ত করে দেবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" সে বলল: "হ্যাঁ।" "(আর এই সাক্ষ্য দাও যে) মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল?" সে বলল: "হ্যাঁ।" "(আর এই সাক্ষ্য দাও যে) মৃত্যু ও পুনরুত্থান সত্য?" সে বলল: "হ্যাঁ।" "(আর এই সাক্ষ্য দাও যে) জান্নাত ও জাহান্নাম সত্য?" সে বলল: "হ্যাঁ।" যখন তিনি (প্রশ্ন করা) শেষ করলেন, তখন বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও অথবা তাকে রেখে দাও।" (ইবনু জুরাইজ বলেন:) আমি (আতাকে) বললাম: "এটা কি প্রতিষ্ঠিত (নির্ভরযোগ্য)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এবং লোকেরা ধারণা করে (অথবা: আতা বলেন), আবু আয-যুবাইর আমাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে কুরাইশদের মধ্যে সে (দাসীটি) সন্তানের জন্ম দিয়েছিল।

16816 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: صَكَّ رَجُلٌ جَارِيَةً لَهُ فَجَاءَ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَشِيرُهُ فِي عِتْقِهَا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيْنَ رَبُّكِ؟» فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَحْسِبُهُ أَيْضًا ذَكَرَ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْجَنَّةَ، وَالنَّارَ» ثُمَّ قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার এক দাসীকে চড় মারল। অতঃপর সে তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলো, যেন দাসীটিকে মুক্ত করার ব্যাপারে তাঁর পরামর্শ নিতে পারে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার রব কোথায়?" সে আকাশের দিকে ইশারা করল। তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল।" (বর্ণনাকারী মা’মার বলেন: আমার মনে হয়, তিনি মৃত্যু পরবর্তী পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের কথাও উল্লেখ করেছেন)। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু’মিনা (ঈমানদার)।"

16817 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَرَاوِحٍ الْغَفَّارِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، وَأَفْضَلُهَا، وَأَغْلَاهَا ثَمَنًا»

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কোন ক্রীতদাস মুক্ত করা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যা তার মালিকদের কাছে সবচেয়ে মূল্যবান, সর্বোত্তম এবং যার মূল্য সবচেয়ে বেশি।"

16818 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنْ وَلَدِ زِنَا وَعَنْ وَلَدِ رَشِدَةٍ أَيُّهُمَا يُعْتَقُ؟ فَقَالَ: «انْظُرْ أَكْثَرَهُمَا ثَمَنًا»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে ব্যভিচারের সন্তানের (গোলাম) এবং সতী-সাধ্বী নারীর সন্তানের (গোলাম) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিল যে, তাদের দুজনের মধ্যে কাকে মুক্ত করা হবে? তিনি বললেন: "তোমরা লক্ষ্য করো, তাদের দুজনের মধ্যে কার মূল্য বেশি।"

16819 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ وَلَدِ زِنَا وَوَلَدِ رَشِدَةٍ فَقَالَ: «انْظُرُوا أَكْثَرَهُمَا ثَمَنًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ব্যভিচারের সন্তান (ولد زنا) এবং বৈধ সন্তানের (ولد رشدة) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা দেখো, তাদের দুজনের মধ্যে কোনটির মূল্য অধিক।"

16820 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ يَرَى وَلَدَ الزِّنَا بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে ব্যভিচারের সন্তান অন্যদের মতোই অবস্থানে গণ্য হবে।

16821 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ قَالَا: «يَجُوزُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ وَلَدُ الزِّنَا لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ»

হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বললেন: ফরয গোলাম আযাদের ক্ষেত্রে ব্যভিচারের সন্তানকে (গোলাম হিসেবে) আযাদ করা জায়েয। কারণ প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) ওপর জন্মগ্রহণ করে।

16822 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "অবশ্য পালনীয় ক্রীতদাস মুক্ত করার (কাফফারা বা মানত ইত্যাদি পূরণের) ক্ষেত্রে ব্যভিচারের সন্তান যথেষ্ট নয়।"

16823 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ، وَلَدُ بَغِيَّةٍ، وَلَا أُمُّ وَلَدٍ، وَلَا مُدَبَّرٌ، وَلَا يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، وَلَا مُشْرِكٌ فِي رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ الزُّهْرِيَّ إِلِّا قَالَ: «يُجْزِئُ الْمُكَاتِبُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো বাধ্যতামূলক দাস মুক্তির (রাক্বাবাহ ওয়াজিবাহ) ক্ষেত্রে ব্যভিচারিণীর সন্তান, উম্মু ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী), মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর আযাদ হওয়ার চুক্তিবদ্ধ দাস), ইহুদী, খ্রিষ্টান, অথবা মুশরিক—এরা কেউ গ্রহণযোগ্য হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন, আমার জানামতে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: "বাধ্যতামূলক দাস মুক্তির ক্ষেত্রে মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাস) গ্রহণযোগ্য হবে।"

16824 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْمَدَنِيِّ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنُ عُمَرَ عَنْ قِرَاءَةِ النِّهَارِ، فَقَامَ يُصَلِّي فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ إِلَى السُّوقِ فَمَشَيْنَا مَعَهُ فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِصَغِيرٍ، وَلَا كَبِيرٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَتَى سُوقَ الظَّهْرِ، وَمَعَهُ عَصَاهُ فِي يَدِهِ فَجَعَلَ يَنْخُسُ بِعَصَاهُ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَقُولُ: «بِكَمْ هَذَا؟» قَالَ: ثُمَّ يُسَاوِمُ الْآخَرَ قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ عَلَيَّ رَقَبَةٌ، ثُمَّ ابْتَعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ رَقَبَةً، فَأَعْتَقْتُهَا ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَهَا الْتَقَطَهَا الْتِقَاطًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْكَ رَقَبَتَكَ فَاذْهَبْ فَخُذْ وَرَقَكَ» قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَعْتَقْتُهَا قَالَ: «قَدْ أَمَرْتُكَ هُوَ ذَاكَ لَا تُجْزِئُ عَنْكَ»،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ উমর আল-মাদানী বলেন: আমরা ইবনে উমরকে দিনের বেলা (সালাতে) ক্বিরাআত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন এবং মাঝে মাঝে আমাদেরকে একটি বা দুটি আয়াত শুনিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বাজারের দিকে বের হলেন। আমরা তাঁর সাথে হাঁটছিলাম। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছোট-বড় যার পাশ দিয়েই যাচ্ছিলেন, তাকে সালাম না দিয়ে যেতেন না, যতক্ষণ না তিনি যুহরের বাজারে পৌঁছলেন। তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল। তিনি সেই লাঠি দিয়ে একটি উটের পাশে খোঁচা মারলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কত দাম?" এরপর তিনি অন্য আরেকটি জিনিসের দামাদামি করলেন। এরপর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: "আমার উপর একটি দাস মুক্ত করার কাফফারা ছিল। আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিলাম। এরপর আমাকে জানানো হলো যে দাসটির মালিক তাকে কুড়িয়ে পেয়েছিল।" তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তোমার দাস মুক্ত করা কবুল করবেন না। যাও, তোমার টাকা ফেরত নাও।" লোকটি বলল: "কিন্তু আমি তো তাকে মুক্ত করে দিয়েছি!" তিনি বললেন: "আমি তোমাকে যা বলেছি, সেটাই। তোমার কাফফারা আদায় হবে না।"

16825 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَلَدُ الزِّنَا صَغِيرٌ أَيْجَزِئُ فِي رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ إِذَا لَمْ يَبْلُغِ الْحَنَثَ قَالَ: «لَا وَلَكِنَّ كَبِيًرَا رَجُلًا صَدَقَ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যভিচারজাত শিশু অপ্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে তাকে কি ঈমানদার গোলাম (দাস মুক্তির মাধ্যমে কাফফারা আদায়ের ক্ষেত্রে) হিসেবে যথেষ্ট মনে করা হবে, যখন সে বালেগ হয়নি? তিনি বললেন: “না। বরং (মুক্তি দিতে হবে) একজন প্রাপ্তবয়স্ক, সত্যবাদী পুরুষকে।”

16826 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةِ مِنْ رَقَبَةٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "উম্মুল ওয়ালাদ (স্বামীর ঔরসে সন্তান জন্মদানকারী দাসী) এবং মুদাব্বারাহ (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তি লাভের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত দাসী) একজন দাস মুক্তির (প্রয়োজনীয়তা পূরণের) জন্য যথেষ্ট।"

16827 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ، وَالْمُدَبَّرَةُ مِنْ رَقَبَةٍ» وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসী মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) এবং মুদাব্বারাহ (যে দাসীকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে), এই উভয়কে একজন গোলাম (মুক্ত করার বিধান) হিসেবে যথেষ্ট হিসেবে গণ্য করা হবে। আর জাবির শা’বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16828 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ مِنْ عَمَلٍ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ، إِذَا قَالَ: إِذَا كَانَ يَعْمَلُ عَمَلَا فَأَعْتَقَ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَنْفَعَةٌ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ কোনো কাজের বিনিময়ে (দাস) মুক্ত করে, তবে তা বৈধ ও যথেষ্ট হবে। যখন সে (দাস) এমন কোনো কাজ করে যার বিনিময়ে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে, যদি সেই কাজের দ্বারা তার কোনো উপকারিতা থাকে।

16829 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ مُقْعَدٌ، وَلَا أَعْدَمُ، وَلَا أَجْذَمُ، وَلَا عَظِيمُ الْبَلَاءِ» وَنَحْوُ هَذَا

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবশ্যক কৃতদাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে পক্ষাঘাতগ্রস্ত, কিংবা সম্পূর্ণ অন্ধ, কিংবা কুষ্ঠরোগী, কিংবা গুরুতর বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না। এবং অনুরূপ (ত্রুটিযুক্ত কৃতদাসকেও মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না)।

16830 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَتْلُ النَّفْسِ خَطَأً قَالَ: «لَا يَجُوزُ إِلَّا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» قَالَ عَطَاءٌ: " إِنْ قَالَ رَجُلٌ لِغُلَامِهِ هُوَ حُرٌّ فَلَا يَكُونُ حُرًّا حَتَّى يَقُولُ: لِلَّهِ لَعَلَّهُ لَمْ يُرِدِ الْعَتَاقَةَ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে ভুলবশত কাউকে হত্যা করার (কাফফারা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেমন বলেছেন, (কাফফারা হিসেবে) একজন মুমিন দাস ছাড়া অন্য কিছু জায়েজ নয়। আত্বা’ আরও বললেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে, ‘তুমি মুক্ত’— তবে সে মুক্ত হবে না, যতক্ষণ না সে বলে, ‘আল্লাহর জন্য (তুমি মুক্ত)।’ কারণ সে সম্ভবত মুক্তি দেওয়ার ইচ্ছা করেনি।

16831 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَا يَجُوزُ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ صَبِيٌّ مُرْضَعٌ إِلَّا مَنْ صَلَّى، فَإِنَّ فِي حَرْفِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92] لَا يَجُوزُ فِيهَا صَبِيٌّ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অনিচ্ছাকৃত হত্যার (কাফফারা হিসেবে দাস মুক্তির) ক্ষেত্রে দুগ্ধপোষ্য শিশুকে (মুক্ত করা) জায়েয নয়; তবে যে সালাত আদায় করে (সে জায়েয)। কারণ, উবাই ইবনু কা’বের কিরাআত (পাঠের ধরন)-এ রয়েছে: {সুতরাং একজন মু’মিন দাসকে মুক্ত করা} [সূরা নিসা: ৯২]। এর দ্বারা কোনো শিশুকে (মুক্ত করা) জায়েয নয়।

16832 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجُوزُ فِي قَتْلِ النَّفْسِ خَطَأً رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ غَيْرُ سَوِيَّةٍ وَهُوَ يَنْتَفِعُ بِهَا أَعْرَجُ وَأَشَلُّ؟ «فَاسْتَحِلَّ السَّوِيَّةَ، وَذَكَرَ الْبُدْنَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: ভুলক্রমে হত্যার কাফফারা হিসেবে কি কোনো ত্রুটিপূর্ণ মুমিন দাসকে মুক্ত করা বৈধ, যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, যেমন (এমন দাস) যে খোঁড়া বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত? তিনি বললেন: "তুমি নিখুঁত (ত্রুটিমুক্ত দাসকে মুক্ত করা) বৈধ মনে করো।" এবং তিনি (হজ্জের কুরবানীর) উটের বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

16833 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يَجُوزُ فِي الظِّهَارِ صَبِيٌّ مُرْضَعٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের (কাফফারায়) দুধের শিশুকেও গণ্য করা জায়েয।