16834 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْيَمِينُ فِي التَّظَاهُرِ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ مُؤْمِنَةً، أَتُجْزِئُ رَقَبَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ؟ قَالَ: «مَا نَرَى فِيهَا إِلَّا مُؤْمِنَةً» وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’আতাকে বললাম: জিহার (Zihar) সংক্রান্ত শপথের বিষয়ে; নিশ্চয়ই (কুরআনে) সেখানে মু’মিনাহ (বিশ্বাসী দাস) উল্লেখ করা হয়নি। তাহলে কি একজন অ-মু’মিনাহ (অ-বিশ্বাসী) দাস যথেষ্ট হবে? তিনি (আতা) বললেন: "আমরা এর মধ্যে মু’মিনাহ (বিশ্বাসী দাস) ছাড়া অন্য কিছু দেখি না।" আর ’আমর ইবনু দীনারও অনুরূপ কথা বলেছেন।

16835 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ: عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ، وَالْيَمِينِ الْيَهُودِيُّ، وَالنَّصْرَانِيُّ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহার এবং কসমের (শপথের) ক্ষেত্রে ইহুদী ও খ্রিষ্টানের (সাক্ষ্য) যথেষ্ট বা গ্রহণযোগ্য হবে।

16836 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّقَبَةُ الْمُؤْمِنَةُ أَيَجُوزُ فِيهَا صَبِيٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: فَكَيْفَ وَلَمْ يُصَلِّ وَلَمْ أَدْرِ مُسْلِمٌ هُوَ أَمْ لَا؟ فَقَالَ: ذَلِكَ فَرَاجَعْتُهُ بَعْدَ أَيَّامٍ فِيهِ فَقَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا مُسْلِمًا» قَالَ: وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا أُرَاهُ إِلَّا الَّذِي قَدْ بَلَغَ وَأَسْلَمَ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَإِنَّ الَّذِي بَلَغَ دِينُهُ دِينُ مُسْلِمٍ؟ قَالَ: «أَجَلْ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَسُبِي أَعْجَمًا لَمْ يَبْلُغِ الْحَنَثَ قَالَ: «مَنْ وُلِدَ هَاهُنَا أَحَبُّ إِلَيْهِ وَلَعَلَّهُ أَنْ يَقْضِيَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুমিন দাস (মুক্তির ক্ষেত্রে) কি শিশু দাসও জায়েয হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: কিভাবে (জায়েয হবে), অথচ সে সালাতও আদায় করেনি এবং আমি জানিও না সে মুসলিম নাকি নয়? তিনি সে বিষয়ে (উত্তর দিলেন)। কয়েক দিন পর আমি আবার তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "আমি মনে করি না যে সে মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ।" (ইবনু জুরাইজ) বললেন: আর আমর ইবনু দীনার বললেন: আমি মনে করি না যে (মুক্তির জন্য দাস হিসেবে) সে ছাড়া অন্য কেউ হবে, যে বালেগ হয়েছে এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এবং যে বালেগ হয়েছে, তার ধর্ম কি মুসলিমের ধর্ম? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে।" আমি আতাকে বললাম: যদি কোনো অনারবকে (শিশু অবস্থায়) বন্দী করা হয়, যে এখনো বালেগ হয়নি? তিনি বললেন: "যে এখানে (মুসলিম দেশে) জন্মগ্রহণ করেছে, সে তার কাছে (মুক্তিদাতার কাছে) অধিক প্রিয় এবং হয়তো আল্লাহই ফায়সালা করবেন।"

16837 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُحِبُّ أَنْ يُؤَخَّرَ الْمُرْضَعُ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّهُ صَحِيحٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি পছন্দ করেন যে, দুগ্ধপোষ্য শিশুটির (সিদ্ধান্ত) দুই বা তিন বছর পর্যন্ত বিলম্বিত করা হোক, যতক্ষণ না জানা যায় যে সে সুস্থ ও সবল? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

16838 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُجْزِئُ الْأَعْوَرُ فِي الرَّقَبَةِ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, একচোখা ব্যক্তি দাস মুক্তির ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে।

16839 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يَجُوزُ الْأَعْمَى مِنْ رَقَبَةٍ»

শা’বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, অন্ধ ক্রীতদাসকে (কাফফারা বা মানতের ক্ষেত্রে) আযাদ করা জায়েয।

16840 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَالْأَحْوَلُ قَالَ: «الْأَحْوَلُ أَهْوَنُ مِنَ الْأَعْرَجِ فَهُوَ يَقْضِي، وَالسَّوِيُّ أَحَبُّ إِلَيَّ» قَالَ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَرَى أَنْ يَجُوزَ الْأَعْوَرُ وَالْأَشَلُّ إِذَا أُومِنَ

আতা থেকে বর্ণিত, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তাহলে টেরা (চোখের) ব্যক্তি? তিনি বললেন, টেরা ব্যক্তি খোঁড়া ব্যক্তির চেয়ে হালকা ত্রুটিযুক্ত। অতএব সে বিচার করতে পারে, তবে আমার কাছে সুস্থ স্বাভাবিক ব্যক্তিই বেশি প্রিয়। (বর্ণনাকারী) বলেন, আর আমর ইবনু দীনার বলেছেন, আমার মতে একচোখা এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অঙ্গ বিকল) ব্যক্তিও অনুমোদিত হবে যদি তারা বিশ্বস্ত হয়।

16841 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ عِتْقَ النَّصْرَانِيِّ "

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি খ্রিষ্টান (দাসকে) মুক্ত করা অপছন্দ করতেন।

16842 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ قَالَا: «يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ مِنَ الرَّقَبَةِ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ»

আত্বা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যিহারের কাফফারা (দণ্ড) হিসেবে গোলাম আযাদের ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিষ্টান (গোলামকে মুক্ত করা) যথেষ্ট।

16843 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ مُؤْمِنَةٌ فَالَّذِي قَدْ صَلَّى، وَمَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنَةً فَيُجْزِئُ مَا لَمْ يُصَلِّ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘মু’মিনাহ’ (নারী মু’মিন) শব্দটি এসেছে, তার দ্বারা সে ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে ইতোমধ্যেই সালাত আদায় করেছে। আর যেখানে ‘মু’মিনাহ’ শব্দটি আসেনি, সেখানে সালাত আদায় না করলেও যথেষ্ট হবে।

16844 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ عِتْقِ الْيَهُودِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ هَلْ فِيهِ أَجْرٌ؟ قَالَ: «لَا وَكَرِهَ عِتْقَهُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরীকে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে, ইহুদি ও খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের মুক্ত করার মধ্যে কি কোনো সওয়াব আছে? তিনি বললেন: ‘না, এবং তিনি তাদের মুক্ত করাকে অপছন্দ করতেন।’

16845 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَأَنْ أَحْمِلَ عَلَى نَعْلَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি আল্লাহ্‌র রাস্তায় (জিহাদে) দুটি জুতো বহন করি, তবে তা আমার নিকট যেনার সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়।

16846 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ مُوسَى بْنِ مِينَاءَ، أَخْبَرَهُ أَنْ أُمَّ صَالِحٍ ابْنَةُ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ مُرْتَفَعٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَأَلَتْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ إِعْتَاقِ، أَوْلَادِ الزِّنَا فَقَالَتْ: «أَعْتِقُوهُمْ وَأَحْسِنُوا إِلَيْهِمْ» وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ فَذَكَرَهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ مُوسَى، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ ابْنَةِ طَارِقٍ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ قَالَ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: قَالَتْ: «وَاسْتَوْصُوا بِهِمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যেনার (অবৈধ) সন্তানদের স্বাধীন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তোমরা তাদের স্বাধীন করে দাও এবং তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।" (অন্য এক বর্ণনায়) তিনি আরও বলেছিলেন: "আর তোমরা তাদের প্রতি যত্নশীল হও।"

16847 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي أَوْلَادِ الزِّنَا: «أَعْتِقُوهُمْ وَأَحْسِنُوا إِلَيْهِمْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যেনার (ব্যভিচারের) সন্তান সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে দাসত্বমুক্ত করো এবং তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।"

16848 - عَنِ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، «أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ مَجُوسِيًّا، وَأَعْتَقَ وَلَدَ زَنْيَةٍ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক অগ্নিপূজক (মাজুসী) গোলামকে আযাদ করেছিলেন এবং ব্যভিচারে জন্ম নেওয়া সন্তানকেও আযাদ করেছিলেন।

16849 - عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ فَاشْتَرَى أَخَاهُ أَوْ ذَا رَحِمٍ فَأَعْتَقَهُ قَالَ: «لَا يُجْزِئُهُ مِنْ رَقَبَتِهِ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْلِكَهُ سَاعَةً»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যার উপর (কাফফারা হিসেবে) একজন দাস মুক্ত করার বাধ্যবাধকতা ছিল। অতঃপর সে তার নিজের ভাইকে অথবা কোনো নিকটাত্মীয়কে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেয়। তিনি বলেন: এটি তার (কাফফারার) দাস মুক্তির জন্য যথেষ্ট হবে না। কারণ সে (ক্রয়কারী) এক মুহূর্তের জন্যও তাকে মালিকানাধীন রাখতে পারে না।

16850 - عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «الصَّبِيُّ الَّذِي لَمْ يَعْقِلْ يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ وَالْيَمِينِ وَالْمُشْرِكُ أَيْضًا»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যে শিশু বোধশক্তি লাভ করেনি, তার যিহার ও শপথ কার্যকর হবে, এবং মুশরিকও (এর আওতাভুক্ত)।"

16851 - عَنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ أُمَّهُ هَلَكَتْ وَأَمَرَتْهُ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَقَالَ: لَا أَمْلُكُ إِلَّا جَارِيَةً سَوْدَاءَ أَعْجَمِيَّةً لَا تَدْرِي مَا الصَّلَاةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ائْتِنِي بِهَا» فَجَاءَ بِهَا فَقَالَ: «أَيْنَ اللَّهُ؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ قَالَ: «فَمَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «أَعْتِقْهَا»

আমর ইবনে আওস থেকে বর্ণিত, জনৈক আনসারী ব্যক্তির মা মারা যান এবং তিনি (মা) তাকে নির্দেশ দিয়ে যান যেন তার পক্ষ থেকে একজন মু’মিন দাস মুক্ত করা হয়। এরপর সে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। সে বলল: আমার কাছে একটি কালো, অনারব দাসী ছাড়া আর কিছু নেই, যে সালাত সম্পর্কেও তেমন কিছু জানে না। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" সে তাকে নিয়ে এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: "আসমানের উপরে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আর আমি কে?" সে বলল: "আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।"

16852 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْكَافِرَةُ أَتَرَى فِيهَا أَجْرًا قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: অবিশ্বাসী নারীর [বিষয়টিতে] কি আপনি কোনো সাওয়াব দেখেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

16853 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «إِذَا اشْتَرَيْتَ نَسَمَةً، فَلَا تَشْتَرِطْ لِأَهْلِهَا الْعِتْقَ، فَإِنَّهُ عُقْدَةٌ مِنَ الرِّقِّ وَلَكِنِ اشْتَرِهَا إِنْ شِئْتَ بِعْتَ، وَإِنْ شِئْتَ وَهَبْتَ»

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো দাস ক্রয় করবে, তখন তার মালিকদের জন্য তাকে মুক্ত করে দেওয়ার শর্ত আরোপ করবে না। কেননা তা হচ্ছে দাসত্বের একটি বন্ধন (শর্ত)। বরং তুমি তাকে এমনভাবে ক্রয় করো যে তুমি চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারবে অথবা চাইলে তাকে দান করে দিতে পারবে।