16821 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ قَالَا: «يَجُوزُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ وَلَدُ الزِّنَا لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ»

হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বললেন: ফরয গোলাম আযাদের ক্ষেত্রে ব্যভিচারের সন্তানকে (গোলাম হিসেবে) আযাদ করা জায়েয। কারণ প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) ওপর জন্মগ্রহণ করে।

16822 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "অবশ্য পালনীয় ক্রীতদাস মুক্ত করার (কাফফারা বা মানত ইত্যাদি পূরণের) ক্ষেত্রে ব্যভিচারের সন্তান যথেষ্ট নয়।"

16823 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ، وَلَدُ بَغِيَّةٍ، وَلَا أُمُّ وَلَدٍ، وَلَا مُدَبَّرٌ، وَلَا يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، وَلَا مُشْرِكٌ فِي رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ الزُّهْرِيَّ إِلِّا قَالَ: «يُجْزِئُ الْمُكَاتِبُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো বাধ্যতামূলক দাস মুক্তির (রাক্বাবাহ ওয়াজিবাহ) ক্ষেত্রে ব্যভিচারিণীর সন্তান, উম্মু ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী), মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর আযাদ হওয়ার চুক্তিবদ্ধ দাস), ইহুদী, খ্রিষ্টান, অথবা মুশরিক—এরা কেউ গ্রহণযোগ্য হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন, আমার জানামতে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: "বাধ্যতামূলক দাস মুক্তির ক্ষেত্রে মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাস) গ্রহণযোগ্য হবে।"

16824 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْمَدَنِيِّ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنُ عُمَرَ عَنْ قِرَاءَةِ النِّهَارِ، فَقَامَ يُصَلِّي فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ إِلَى السُّوقِ فَمَشَيْنَا مَعَهُ فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِصَغِيرٍ، وَلَا كَبِيرٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَتَى سُوقَ الظَّهْرِ، وَمَعَهُ عَصَاهُ فِي يَدِهِ فَجَعَلَ يَنْخُسُ بِعَصَاهُ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَقُولُ: «بِكَمْ هَذَا؟» قَالَ: ثُمَّ يُسَاوِمُ الْآخَرَ قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ عَلَيَّ رَقَبَةٌ، ثُمَّ ابْتَعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ رَقَبَةً، فَأَعْتَقْتُهَا ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَهَا الْتَقَطَهَا الْتِقَاطًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْكَ رَقَبَتَكَ فَاذْهَبْ فَخُذْ وَرَقَكَ» قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَعْتَقْتُهَا قَالَ: «قَدْ أَمَرْتُكَ هُوَ ذَاكَ لَا تُجْزِئُ عَنْكَ»،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ উমর আল-মাদানী বলেন: আমরা ইবনে উমরকে দিনের বেলা (সালাতে) ক্বিরাআত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন এবং মাঝে মাঝে আমাদেরকে একটি বা দুটি আয়াত শুনিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বাজারের দিকে বের হলেন। আমরা তাঁর সাথে হাঁটছিলাম। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছোট-বড় যার পাশ দিয়েই যাচ্ছিলেন, তাকে সালাম না দিয়ে যেতেন না, যতক্ষণ না তিনি যুহরের বাজারে পৌঁছলেন। তাঁর হাতে একটি লাঠি ছিল। তিনি সেই লাঠি দিয়ে একটি উটের পাশে খোঁচা মারলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কত দাম?" এরপর তিনি অন্য আরেকটি জিনিসের দামাদামি করলেন। এরপর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: "আমার উপর একটি দাস মুক্ত করার কাফফারা ছিল। আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিলাম। এরপর আমাকে জানানো হলো যে দাসটির মালিক তাকে কুড়িয়ে পেয়েছিল।" তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তোমার দাস মুক্ত করা কবুল করবেন না। যাও, তোমার টাকা ফেরত নাও।" লোকটি বলল: "কিন্তু আমি তো তাকে মুক্ত করে দিয়েছি!" তিনি বললেন: "আমি তোমাকে যা বলেছি, সেটাই। তোমার কাফফারা আদায় হবে না।"

16825 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَلَدُ الزِّنَا صَغِيرٌ أَيْجَزِئُ فِي رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ إِذَا لَمْ يَبْلُغِ الْحَنَثَ قَالَ: «لَا وَلَكِنَّ كَبِيًرَا رَجُلًا صَدَقَ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যভিচারজাত শিশু অপ্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে তাকে কি ঈমানদার গোলাম (দাস মুক্তির মাধ্যমে কাফফারা আদায়ের ক্ষেত্রে) হিসেবে যথেষ্ট মনে করা হবে, যখন সে বালেগ হয়নি? তিনি বললেন: “না। বরং (মুক্তি দিতে হবে) একজন প্রাপ্তবয়স্ক, সত্যবাদী পুরুষকে।”

16826 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةِ مِنْ رَقَبَةٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "উম্মুল ওয়ালাদ (স্বামীর ঔরসে সন্তান জন্মদানকারী দাসী) এবং মুদাব্বারাহ (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তি লাভের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত দাসী) একজন দাস মুক্তির (প্রয়োজনীয়তা পূরণের) জন্য যথেষ্ট।"

16827 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ، وَالْمُدَبَّرَةُ مِنْ رَقَبَةٍ» وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসী মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) এবং মুদাব্বারাহ (যে দাসীকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে), এই উভয়কে একজন গোলাম (মুক্ত করার বিধান) হিসেবে যথেষ্ট হিসেবে গণ্য করা হবে। আর জাবির শা’বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

16828 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ مِنْ عَمَلٍ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ، إِذَا قَالَ: إِذَا كَانَ يَعْمَلُ عَمَلَا فَأَعْتَقَ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَنْفَعَةٌ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ কোনো কাজের বিনিময়ে (দাস) মুক্ত করে, তবে তা বৈধ ও যথেষ্ট হবে। যখন সে (দাস) এমন কোনো কাজ করে যার বিনিময়ে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে, যদি সেই কাজের দ্বারা তার কোনো উপকারিতা থাকে।

16829 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ مُقْعَدٌ، وَلَا أَعْدَمُ، وَلَا أَجْذَمُ، وَلَا عَظِيمُ الْبَلَاءِ» وَنَحْوُ هَذَا

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবশ্যক কৃতদাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে পক্ষাঘাতগ্রস্ত, কিংবা সম্পূর্ণ অন্ধ, কিংবা কুষ্ঠরোগী, কিংবা গুরুতর বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না। এবং অনুরূপ (ত্রুটিযুক্ত কৃতদাসকেও মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না)।

16830 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَتْلُ النَّفْسِ خَطَأً قَالَ: «لَا يَجُوزُ إِلَّا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» قَالَ عَطَاءٌ: " إِنْ قَالَ رَجُلٌ لِغُلَامِهِ هُوَ حُرٌّ فَلَا يَكُونُ حُرًّا حَتَّى يَقُولُ: لِلَّهِ لَعَلَّهُ لَمْ يُرِدِ الْعَتَاقَةَ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে ভুলবশত কাউকে হত্যা করার (কাফফারা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেমন বলেছেন, (কাফফারা হিসেবে) একজন মুমিন দাস ছাড়া অন্য কিছু জায়েজ নয়। আত্বা’ আরও বললেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে, ‘তুমি মুক্ত’— তবে সে মুক্ত হবে না, যতক্ষণ না সে বলে, ‘আল্লাহর জন্য (তুমি মুক্ত)।’ কারণ সে সম্ভবত মুক্তি দেওয়ার ইচ্ছা করেনি।

16831 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَا يَجُوزُ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ صَبِيٌّ مُرْضَعٌ إِلَّا مَنْ صَلَّى، فَإِنَّ فِي حَرْفِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92] لَا يَجُوزُ فِيهَا صَبِيٌّ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অনিচ্ছাকৃত হত্যার (কাফফারা হিসেবে দাস মুক্তির) ক্ষেত্রে দুগ্ধপোষ্য শিশুকে (মুক্ত করা) জায়েয নয়; তবে যে সালাত আদায় করে (সে জায়েয)। কারণ, উবাই ইবনু কা’বের কিরাআত (পাঠের ধরন)-এ রয়েছে: {সুতরাং একজন মু’মিন দাসকে মুক্ত করা} [সূরা নিসা: ৯২]। এর দ্বারা কোনো শিশুকে (মুক্ত করা) জায়েয নয়।

16832 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجُوزُ فِي قَتْلِ النَّفْسِ خَطَأً رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ غَيْرُ سَوِيَّةٍ وَهُوَ يَنْتَفِعُ بِهَا أَعْرَجُ وَأَشَلُّ؟ «فَاسْتَحِلَّ السَّوِيَّةَ، وَذَكَرَ الْبُدْنَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: ভুলক্রমে হত্যার কাফফারা হিসেবে কি কোনো ত্রুটিপূর্ণ মুমিন দাসকে মুক্ত করা বৈধ, যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, যেমন (এমন দাস) যে খোঁড়া বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত? তিনি বললেন: "তুমি নিখুঁত (ত্রুটিমুক্ত দাসকে মুক্ত করা) বৈধ মনে করো।" এবং তিনি (হজ্জের কুরবানীর) উটের বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

16833 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يَجُوزُ فِي الظِّهَارِ صَبِيٌّ مُرْضَعٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহারের (কাফফারায়) দুধের শিশুকেও গণ্য করা জায়েয।

16834 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْيَمِينُ فِي التَّظَاهُرِ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ مُؤْمِنَةً، أَتُجْزِئُ رَقَبَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ؟ قَالَ: «مَا نَرَى فِيهَا إِلَّا مُؤْمِنَةً» وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’আতাকে বললাম: জিহার (Zihar) সংক্রান্ত শপথের বিষয়ে; নিশ্চয়ই (কুরআনে) সেখানে মু’মিনাহ (বিশ্বাসী দাস) উল্লেখ করা হয়নি। তাহলে কি একজন অ-মু’মিনাহ (অ-বিশ্বাসী) দাস যথেষ্ট হবে? তিনি (আতা) বললেন: "আমরা এর মধ্যে মু’মিনাহ (বিশ্বাসী দাস) ছাড়া অন্য কিছু দেখি না।" আর ’আমর ইবনু দীনারও অনুরূপ কথা বলেছেন।

16835 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ: عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ، وَالْيَمِينِ الْيَهُودِيُّ، وَالنَّصْرَانِيُّ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিহার এবং কসমের (শপথের) ক্ষেত্রে ইহুদী ও খ্রিষ্টানের (সাক্ষ্য) যথেষ্ট বা গ্রহণযোগ্য হবে।

16836 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّقَبَةُ الْمُؤْمِنَةُ أَيَجُوزُ فِيهَا صَبِيٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: فَكَيْفَ وَلَمْ يُصَلِّ وَلَمْ أَدْرِ مُسْلِمٌ هُوَ أَمْ لَا؟ فَقَالَ: ذَلِكَ فَرَاجَعْتُهُ بَعْدَ أَيَّامٍ فِيهِ فَقَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا مُسْلِمًا» قَالَ: وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا أُرَاهُ إِلَّا الَّذِي قَدْ بَلَغَ وَأَسْلَمَ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَإِنَّ الَّذِي بَلَغَ دِينُهُ دِينُ مُسْلِمٍ؟ قَالَ: «أَجَلْ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَسُبِي أَعْجَمًا لَمْ يَبْلُغِ الْحَنَثَ قَالَ: «مَنْ وُلِدَ هَاهُنَا أَحَبُّ إِلَيْهِ وَلَعَلَّهُ أَنْ يَقْضِيَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুমিন দাস (মুক্তির ক্ষেত্রে) কি শিশু দাসও জায়েয হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: কিভাবে (জায়েয হবে), অথচ সে সালাতও আদায় করেনি এবং আমি জানিও না সে মুসলিম নাকি নয়? তিনি সে বিষয়ে (উত্তর দিলেন)। কয়েক দিন পর আমি আবার তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "আমি মনে করি না যে সে মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ।" (ইবনু জুরাইজ) বললেন: আর আমর ইবনু দীনার বললেন: আমি মনে করি না যে (মুক্তির জন্য দাস হিসেবে) সে ছাড়া অন্য কেউ হবে, যে বালেগ হয়েছে এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এবং যে বালেগ হয়েছে, তার ধর্ম কি মুসলিমের ধর্ম? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে।" আমি আতাকে বললাম: যদি কোনো অনারবকে (শিশু অবস্থায়) বন্দী করা হয়, যে এখনো বালেগ হয়নি? তিনি বললেন: "যে এখানে (মুসলিম দেশে) জন্মগ্রহণ করেছে, সে তার কাছে (মুক্তিদাতার কাছে) অধিক প্রিয় এবং হয়তো আল্লাহই ফায়সালা করবেন।"

16837 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُحِبُّ أَنْ يُؤَخَّرَ الْمُرْضَعُ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّهُ صَحِيحٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি পছন্দ করেন যে, দুগ্ধপোষ্য শিশুটির (সিদ্ধান্ত) দুই বা তিন বছর পর্যন্ত বিলম্বিত করা হোক, যতক্ষণ না জানা যায় যে সে সুস্থ ও সবল? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

16838 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُجْزِئُ الْأَعْوَرُ فِي الرَّقَبَةِ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, একচোখা ব্যক্তি দাস মুক্তির ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে।

16839 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يَجُوزُ الْأَعْمَى مِنْ رَقَبَةٍ»

শা’বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, অন্ধ ক্রীতদাসকে (কাফফারা বা মানতের ক্ষেত্রে) আযাদ করা জায়েয।

16840 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَالْأَحْوَلُ قَالَ: «الْأَحْوَلُ أَهْوَنُ مِنَ الْأَعْرَجِ فَهُوَ يَقْضِي، وَالسَّوِيُّ أَحَبُّ إِلَيَّ» قَالَ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَرَى أَنْ يَجُوزَ الْأَعْوَرُ وَالْأَشَلُّ إِذَا أُومِنَ

আতা থেকে বর্ণিত, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তাহলে টেরা (চোখের) ব্যক্তি? তিনি বললেন, টেরা ব্যক্তি খোঁড়া ব্যক্তির চেয়ে হালকা ত্রুটিযুক্ত। অতএব সে বিচার করতে পারে, তবে আমার কাছে সুস্থ স্বাভাবিক ব্যক্তিই বেশি প্রিয়। (বর্ণনাকারী) বলেন, আর আমর ইবনু দীনার বলেছেন, আমার মতে একচোখা এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অঙ্গ বিকল) ব্যক্তিও অনুমোদিত হবে যদি তারা বিশ্বস্ত হয়।