17261 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مِائَةُ بَعِيرٍ أَوْ قِيمَةُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন,) (তা হলো) একশোটি উট অথবা অন্য জিনিস থেকে তার সমপরিমাণ মূল্য।

17262 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

তাঊস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রক্তপণ (দিয়াত) একশত উট নির্ধারণ করেছেন।

17263 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ قَضَى عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ عَشَرَةَ آلَافٍ، وَعَلَى الدَّنَانِيرِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ " قَالَ: وَسَمِعْنَا أَنَّهَا سُنَّةٌ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَسَمِعْتُ أَنَّهَا سُنَّةٌ، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রৌপ্যমুদ্রার অধিকারী ব্যক্তিদের উপর দশ হাজার (দিরহাম) জরিমানা নির্ধারণ করেছিলেন, দীনারের অধিকারী ব্যক্তিদের উপর এক হাজার দীনার, পোশাকের অধিকারী ব্যক্তিদের উপর দুইশত পোশাক এবং গরুর অধিকারী ব্যক্তিদের উপর দুইশত গরু। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা শুনেছি যে এটি একটি সুন্নাত। আর ভেড়ার অধিকারী ব্যক্তিদের উপর দুই হাজার ভেড়া। আমি শুনেছি যে এটি একটি সুন্নাত। এবং উটের অধিকারী ব্যক্তিদের উপর একশত উট।

17264 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ مَكَانَ كُلِّ بَعِيرٍ بَقَرَتَيْنِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, প্রতিটি উটের পরিবর্তে দুটি করে গরু দিতে হবে।

17265 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ

আবূ বকর থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু জুরাইজ, আমর ইবনু শুআইবের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17266 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: «دِيَةُ الْحِمْيَرِيِّ ثَلَاثُمِائَةِ حُلَّةٍ مِنْ حُلَلِ الثَّلَاثِ»

তাউস থেকে বর্ণিত: হিময়ারী গোত্রের রক্তমূল্য হলো তিন প্রকারের পোশাকের মধ্য থেকে তিনশত জোড়া পোশাক।

17267 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً قَالَ: قُلْتُ: الْبَدَوِيُّ صَاحِبُ الْبَقَرِ وَالشَّاةِ أَلَهُ أَنْ يُعْطِيَ إِبِلًا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ كَرِهَ الْمُتَبِعُ الْمَعْقُولَ لَهُ؟ قَالَ: «هُوَ لَهُ حَقٌّ» قَالَ: «مَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ مَا شَاءَ الْمَعْقُولُ لَهُ هُوَ حَقُّهُ، لَهُ مَاشِيَةُ الْعَاقِلِ مَا كَانَتْ، لَا تُصْرَفُ إِلَى غَيْرِهَا إِنْ شَاءَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: সেই বেদুইন, যে গরু ও ভেড়ার মালিক, সে যদি চায়, তবে কি তার অধিকার আছে যে সে (ক্ষতিপূরণের জন্য) উট প্রদান করবে, যদিও এর প্রাপ্য ব্যক্তি তা অপছন্দ করে?

তিনি [আতা] বললেন: “এটা তার অধিকার।” তিনি আরও বললেন: “আমরা মনে করি, ক্ষতিপূরণ পরিশোধকারী (মা‘কূল লাহু) যা চায়, সেটাই তার অধিকার। দিয়াত পরিশোধকারীর (আকিল) পশুসম্পদ যা-ই হোক, সেটাই (দেওয়ার অধিকার) তার রয়েছে। সে যদি চায়, তবে তা অন্য কিছুতে পরিবর্তন করা হবে না।”

17268 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ أَهَلِ الْقَرْيَةِ، أَوِ الْبَادِيَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِبِلٌ، فَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ الْوَرِقُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ الْبَقَرُ، وَعَلَى أَهْلِ الْغَنَمِ الْغَنَمُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَزِّ الْبَزُّ» قَالَ: «يُعْطُونَ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ كَانَ بِقِيمَةِ الْإِبِلِ مَا كَانَتْ، إِنِ ارْتَفَعَتْ أَوِ انْخَفَضَتْ قِيمَتُهَا يَوْمَئِذٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সমস্ত মানুষের ওপর—চাই তারা গ্রামের অধিবাসী হোক বা মরুবাসীর—একশটি উট (দিয়াত বা রক্তমূল্য হিসেবে) আবশ্যক। অতঃপর যার কাছে উট নেই, তাদের ওপর যারা রৌপ্যের অধিকারী, তাদের জন্য রৌপ্য; যারা গরুর অধিকারী, তাদের জন্য গরু; যারা ছাগল-ভেড়ার অধিকারী, তাদের জন্য ছাগল-ভেড়া; এবং যারা বস্ত্র ও সামগ্রীর (বাণিজ্যের) অধিকারী, তাদের জন্য বস্ত্র ও সামগ্রী (দিয়াত হিসেবে) আবশ্যক। তিনি বলেন: তারা যেকোনো প্রকারের বস্তু দিক না কেন, তা সেই দিনের উটের মূল্যের সমপরিমাণ হতে হবে, সেই মূল্য বেশি হোক বা কম হোক।

17269 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ أَهْلُ الطَّعَامِ الذُّرَةُ عَلَيْهِمْ طَعَامٌ؟ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ بِذَلِكَ» قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: قَالَ أَبُوهُ: «فَمَنِ اتَّقَى بِالْإِبِلِ مِنَ النَّاسِ، فَهُوَ حَقُّ الْمَعْقُولِ لَهُ الْإِبِلُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু তাউসকে জিজ্ঞেস করলাম: খাদ্যের অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য কি ভুট্টা খাদ্য হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন, আমি এ ব্যাপারে কিছু শুনিনি। ইবনু তাউস বলেন, তাঁর পিতা (তাউস) বলেছেন, মানুষের মধ্যে যে ব্যক্তি উট দ্বারা রক্ষা পায় (বা উট ব্যবহার করে), তবে উট পাওয়ার অধিকার কেবল তার জন্যই সুপ্রতিষ্ঠিত।

17270 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُ الْإِبِلَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرَقِ، وَيُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ ثَمَنَهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقُصَ مِنَ قِيمَتِهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى عَلَى نَحْوِ الثَّمَنِ مَا كَانَ»
قَالَ: «وَقَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى حِينَ كَثُرَ الْمَالُ، وَغَلَتِ الْإِبِلُ فَأَقَامَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ سِتَّمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةٍ»
وَقَضَى عُمَرُ فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَقَالَ: إِنِّي أَرَى الزَّمَانَ تَخْتَلِفُ فِيهِ الدِّيَةُ، تَنْخَفِضُ فِيهِ مِنْ قِيمَةِ الْإِبِلِ، وَتَرْتَفِعُ فِيهِ وَأَرَى الْمَالَ قَدْ كَثُرَ، وَأَنَا أَخْشَى عَلَ‍يْكُمُ الْحُكَّامَ بَعْدِي، وَأَنْ يُصَابَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ فَتَهْلَكَ دِيَتُهُ بِالْبَاطِلِ، وَأَنْ تَرْتَفَعَ دِيَتُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَتُحْمَلَ عَلَى قَوْمٍ مُسْلِمِينَ، فَتَجْتَاحُهُمْ فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى زِيَادَةٌ فِي تَغْلِيظِ عَقْلٍ، وَلَا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَلَا فِي الْحَرَمِ، وَلَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى فِيهِ تَغْلِيظٌ لَا يُزْادُ فِيهِ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَعَقْلُ أَهْلِ الْبَادِيَةِ عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى أَسْنَانِهَا، كَمَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَا بَقَرَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَا شَاةٍ، وَلَوْ أُقِيمَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى إِلَّا عَقْلَهُمْ يَكُونُ ذَهَبًا وَوَرِقًا فَيُقَامُ عَلَيْهِمْ، وَلَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى عَلَى أَهْلِ الْقُرَى فِي الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ عَقْلًا مُسَمَّى لَا زِيَادَةَ فِيهِ لَاتَّبَعْنَا قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ -[296]- يُقِيمُهُ عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমর ইবনু শুআইব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রামবাসীর উপর (দিয়াত হিসেবে) উটের মূল্য ধার্য করতেন চারশো দীনার অথবা তার সমপরিমাণ রৌপ্য (ওয়ারাক)। তিনি এর মূল্য উটের বাজারদরের উপর নির্ধারণ করতেন। যখন উটের দাম বেড়ে যেত, তিনি মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন দাম কমে যেত, তখন তিনি গ্রামবাসীর জন্য সেই দাম অনুযায়ী মূল্য হ্রাস করতেন।

তিনি (আমর ইবনু শুআইব) বলেন: যখন সম্পদ বৃদ্ধি পেল এবং উটের মূল্য বেড়ে গেল, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামবাসীর উপর দিয়াতের (মূল্য) নির্ধারণ করলেন। তিনি একশো উটের মূল্য ছয়শো দীনার থেকে আটশো দীনার পর্যন্ত নির্ধারণ করেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামবাসীর উপর দিয়াতের (মূল্য) বারো হাজার (রৌপ্যমুদ্রা) নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: আমি মনে করি, সময়ের সাথে দিয়াতের মূল্য পরিবর্তনশীল—কখনও উটের মূল্যের কারণে তা কমে যায়, আবার কখনও বেড়ে যায়। আমি দেখছি সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে। আমি তোমাদের উপর আমার পরের শাসকদের নিয়ে উদ্বিগ্ন। (আমি ভয় করি) যদি কোনো মুসলিম আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং তার দিয়াত অযথা কমে যায়, অথবা যদি অন্যায়ভাবে তার দিয়াত বাড়িয়ে দেওয়া হয়, যার ফলে তা অন্যান্য মুসলিমদের উপর চাপানো হয় এবং তাদের নিঃস্ব করে দেয়।

সুতরাং, গ্রামবাসীর ওপর (হত্যাজনিত দিয়াতের) কঠোরতার ক্ষেত্রে কোনো বৃদ্ধি নেই, চাই তা হারাম মাসেই ঘটুক বা হারাম (পবিত্র এলাকা)-এর মধ্যেই হোক। গ্রামবাসীর জন্য এর (দিয়াতের) মূল্য বারো হাজারের বেশি বৃদ্ধি করা হবে না। আর যারা যাযাবর জীবন যাপন করে, যারা উটের মালিক, তাদের দিয়াতের পরিমাণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নির্ধারিত মান অনুযায়ী একশো উট, বিভিন্ন বয়সের। যারা গরুর মালিক, তাদের জন্য দু’শো গরু, আর যারা মেষ-ছাগলের মালিক, তাদের জন্য দু’হাজার মেষ-ছাগল। যদি গ্রামবাসীর উপর তাদের দিয়াত সোনা বা রৌপ্য হিসেবে নির্ধারিত না হতো, তবে তা তাদের উপর চাপানো হতো। যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রামবাসীর উপর সোনা বা রৌপ্যের মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিয়াত ধার্য করে যেতেন, যেখানে কোনো বৃদ্ধি হতো না, তবে আমরা অবশ্যই তাঁর ফয়সালা অনুসরণ করতাম। কিন্তু তিনি এর (দিয়াতের মূল্য) উটের বাজারদরের উপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করতেন।

17271 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «فَرَضَ الدِّيَةَ مِنَ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَمِنَ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রক্তমূল্য (দিয়ত) নির্ধারণ করেন স্বর্ণের ক্ষেত্রে এক হাজার দিনার এবং রূপার ক্ষেত্রে বারো হাজার (দিরহাম)।

17272 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «شَاوَرَ السَّلَفَ حِينَ جَنَّدَ الْأَجْنَادَ، فَكَتَبَ أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَا بَقَرَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاةِ أَلْفَا شَاةٍ، وَعَلَى مَنْ نَسَجَ الْبَزَّ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ بِقِيمَةِ خَمْسِمِائَةِ حُلَّةٍ، أَوْ قِيمَةِ ذَلِكَ مِمَّا سُوَى الْحُلَلِ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَدِيَتُهُ مِنَ الْإِبِلِ لَا يُكَلَّفُ الْأَعْرَابِيُّ الذَّهَبَ، وَلَا الْوَرِقَ وَإِذَا أَصَابَهُ الْأَعْرَابِيُّ وَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِبِلًا فَعِدْلُهَا مِنَ الْغَنَمِ أَلْفَا شَاةٍ» وَقَضَى عُثْمَانُ فِي التَّغْلِيظِ الدِّيَةَ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সৈন্যদের তালিকা প্রস্তুত করেন, তখন তিনি সালাফদের (পূর্ববর্তী আলেমদের) সাথে পরামর্শ করেছিলেন। অতঃপর তিনি লিখে পাঠান যে, উটওয়ালাদের উপর একশো উট, গরুওয়ালাদের উপর দুশো গরু এবং ছাগল/ভেড়াওয়ালাদের উপর দু’হাজার ছাগল/ভেড়া (দিয়াত স্বরূপ) ধার্য হবে। আর ইয়েমেনের বস্ত্র প্রস্তুতকারীদের উপর পাঁচশত জোড়া পোশাকের মূল্যের সমপরিমাণ (দিয়াত) ধার্য হবে, অথবা পোশাক ছাড়া অন্য কোনো বস্তুর মাধ্যমে উক্ত মূল্যের সমপরিমাণ ধার্য হবে। যদি ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি আরব বেদুইনদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার দিয়াত হবে উট দ্বারা। বেদুইনকে সোনা বা রূপা (দিরহাম) দ্বারা পরিশোধ করার জন্য বাধ্য করা যাবে না। আর যদি বেদুইন কাউকে আঘাত করে (বা হত্যা করে), তবে সে একশো উট দ্বারা তার দিয়াত পরিশোধ করবে। যদি সে উট না পায়, তবে তার সমমূল্যের দু’হাজার ছাগল/ভেড়া (দ্বারা দিয়াত দেবে)। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কঠোর দিয়াতের (ভারী রক্তপণ) ক্ষেত্রে চার হাজার দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করার ফয়সালা দিয়েছিলেন।

17273 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَتَلَ مَوْلًى لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ «فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَتِهِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ» وَقَالَ: " وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74] "

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু আদী ইবনে কা‘ব গোত্রের একজন মুক্ত দাস (মাওলা) আনসারদের একজন লোককে হত্যা করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তপণ (দিয়াত) বাবদ বারো হাজার দিরহামের ফায়সালা দেন। আর (বর্ণনাকারী) বলেন, সে এমন ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: {আর তারা এ ছাড়া অন্য কোনো কারণে ক্ষুব্ধ ছিল না যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের স্বীয় অনুগ্রহে সম্পদশালী করে দিয়েছেন।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৭৪]

17274 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى أَهْلَ الْقُرَى تَغْلِيظٌ لِأَنَّ الذَّهَبَ عَلَيْهِمْ، وَالذَّهَبُ تَغْلِيظٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "গ্রামের অধিবাসীদের উপর কোনো কঠোরতা (বা দ্বিগুণ দায়) নেই, কারণ তাদের উপর স্বর্ণ (দিয়ে লেনদেন) আছে এবং স্বর্ণই হলো কঠোরতা।"

17275 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُمَرَ، مَثْلَهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করা হয়েছে।

17276 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «لَا تُغَلَّظُ الدِّيَةُ إِلَّا فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ لَا فِي الذَّهَبِ، وَلَا فِي الْوَرِقِ إِنَّمَا الذَّهَبُ، وَالْوَرِقُ تَغْلِيظٌ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিয়াত (রক্তপণ) কেবল উটের বয়স ও প্রকারের ভিত্তিতেই বৃদ্ধি করা হয়, সোনা বা রূপার ক্ষেত্রে নয়। সোনা ও রূপা তো কেবল তুলনামূলক ভারি করার মাধ্যম মাত্র।

17277 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى عُثْمَانُ فِي تَغْلِيظِ الدِّيَةِ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গুরুতর রক্তপণ (দিয়্যাত)-এর ক্ষেত্রে চার হাজার দিরহাম দিয়ে ফয়সালা করেছিলেন।

17278 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُغَلِّظُ فِي دِيَةِ الْجَارِ، وَالَّذِي يُقْتَلُ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি প্রতিবেশীর রক্তপণ (দিয়াত) এবং হারাম মাসে নিহত ব্যক্তির রক্তপণ কঠোর করতেন।

17279 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَا: «مَنْ قُتِلَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَمَنْ قُتِلَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَمَنْ قُتِلَ فِي الْحَرَمِ فَالدِّيَةُ وَثُلُثُ الدِّيَةِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারাম মাসে (নিষিদ্ধ মাসে) নিহত হয়, আর যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় নিহত হয় এবং যে ব্যক্তি হারামের (পবিত্র স্থানের) অভ্যন্তরে নিহত হয়, তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হবে দিয়াত এবং তার অতিরিক্ত এক-তৃতীয়াংশ।

17280 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ

ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, অনুরূপ।