17461 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالدِّيَةِ، وَإِذَا جُدِعَتْ رَوْثَتُهُ فَالنِّصْفُ»

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন তা (নাক) সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তখন পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হবে। আর যখন তার নরম অংশ (রওথা বা নাকের ডগা) কেটে ফেলা হয়, তখন অর্ধেক দিয়াত দিতে হবে।

17462 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِي جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নাকের ক্ষেত্রে, যদি নাকের গোড়া কেটে ফেলা হয় (অর্থাৎ সম্পূর্ণ নষ্ট হয়ে যায়), তাহলে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে। আর এর চেয়ে কম পরিমাণের নাকের আঘাতের জন্য, এর হিসাব অনুযায়ী (আনুপাতিক হারে) দিয়াত নির্ধারিত হবে।"

17463 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا، وَإِذَا جُدِعَتْ رَوْثَتُهُ بِنِصْفِ الْعَقْلِ خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلِهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاءِ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যদি সম্পূর্ণ নাক কেটে ফেলা হয়, তবে তার পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর যদি নাকের ডগা কেটে ফেলা হয়, তবে অর্ধ দিয়াত দিতে হবে—পঞ্চাশটি উট, অথবা তার সমপরিমাণ স্বর্ণ, রৌপ্য, গরু অথবা ছাগল।

17464 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: «فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের নিকট যে কিতাব রয়েছে, তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, নাকের বিষয়ে—যদি এর মারিন (নাকের নরম অংশ/ডগা) কেটে ফেলা হয়, তবে (এর দিয়াত) একশো (উট/মুদ্রা)।

17465 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِي جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ أَوْ عَدْلِ ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ، وَفِي أَنْفِ الْمَرْأَةِ إِذَا أَوْعِيَتِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ، فَبِحِسَابِ ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ»

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, নাকের যখন তার মূল অংশ ছিন্নভিন্ন করা হয়, তখন পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হয়। আর নাকের যতটুকু অংশ এর থেকে কম ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তার হিসাব অনুযায়ী অথবা তার সমপরিমাণ স্বর্ণ বা রৌপ্য দিতে হবে। আর যখন নারীর নাক ক্ষতবিক্ষত করা হয়, তখন পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হয়। আর এর থেকে কম পরিমাণে নাকের ক্ষতি হলে, তার হিসাব অনুযায়ী স্বর্ণ বা রৌপ্য দ্বারা তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

17466 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَا ذَهَبَ مِنَ الْأَنْفِ فَبِحِسَابِهِ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নাক থেকে যা কিছু (নষ্ট হয়ে) যায়, তার ক্ষতিপূরণ তার হিসাব অনুযায়ী হবে।"

17467 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِلْأَنْفِ جَائِفَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: নাকের কি জাইফাহ (গভীর ক্ষত) আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

17468 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «كَانَ يَقُولُ فِي جَائِفَةِ الْأَنْفِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، فَإِنْ نَفَذَتْ فَالثُّلُثَانِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি নাকের গভীর ক্ষত (জায়িফাহ) সম্পর্কে বলতেন, এর দিয়ত (রক্তপণ) হলো পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি তা ভেদ করে অপর দিকে চলে যায় (নাক ছিদ্র হয়ে যায়), তবে দুই-তৃতীয়াংশ দিতে হবে।

17469 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، «فِي الْأَنْفِ إِذَا خُرِمَ مِائَةُ دِينَارٍ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ: ثُلُثُ الدِّيَةِ يَقُولُ: هِيَ جَائِفَةٌ

আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত: নাক যদি ছিদ্র হয়ে যায় (অর্থাৎ, মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়), তবে (এর দিয়াহ) একশ দিনার। মা’মার বলেন, আমি অন্যদের বলতে শুনেছি, (তারা বলেন): এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ। তিনি বলেন: এটি হচ্ছে ’জায়েফা’ (অভ্যন্তরীণ গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছানো গভীর ক্ষত)।

17470 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ عَبْدًا كَسَرَ إِحْدَى قَصَبَتَيْ أَنْفِ رَجُلٍ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ عُمَرُ: وَجَدْتُ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «أَيُّمَا عَظْمٍ كُسِرَ، ثُمَّ جُبِرَ كَمَا كَانَ فَفِيهِ حِقَّتَانِ» فَرَاجَعَهُ ابْنُ سُرَاقَةَ قَالَ: إِنَّمَا كَسَرَ إِحْدَى الْقَصَبَتَيْنِ «فَأَبَى عُمَرُ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ فِيهِ الْحِقَّتَيْنِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু আবি সুলাইমান তাকে অবহিত করেছেন যে, একজন দাস এক ব্যক্তির নাকের দুটি হাড়ের (কসবাহ) মধ্যে একটি ভেঙে দিয়েছিল। অতঃপর বিষয়টি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে পেশ করা হলে তিনি বললেন: আমি উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি কিতাবে পেয়েছি: “যে কোনো হাড় ভেঙে যাওয়ার পর যদি তা আগের মতো জোড়া লেগে যায়, তবে তার জন্য দুটি ’হিক্কাহ’ (নির্দিষ্ট বয়সের উট) দিতে হবে।” ইবনু সুরাকাহ তখন তাকে পুনর্বিবেচনা করতে বললেন: (আঘাতকারী) তো শুধু দুটি হাড়ের একটি ভেঙেছে। কিন্তু উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) তাতে দুটি ’হিক্কাহ’ নির্ধারণ করা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করলেন।

17471 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «إِنْ كُسِرَ الْأَنْفُ كَسْرًا يَكُونُ شَيْنًا فَسُدُسُ دِيَتِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي الْمَنْخَرَيْنِ مِنْهُمَا الشَّيْنُ، فَثُلُثُ دِيَةِ الْمَنْخَرَيْنِ -[341]-، وَإِنْ كَانَ مَارِنُ الْأَنْفِ مَهْبُورًا هَبْرَةً فَلَهُ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَإِنْ كَانَ مَهْشُومًا مُلْتَطِيًا يَبَحُّ صَوْتُهُ كَالْعَيْنِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ فَعَسَّهُ وَبَحَّهُ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ لَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ، وَلَا غَشٌّ وَلَا رِيحٌ يُوجَدُ مِنْهُ فَلَهُ رُبُعُ الدِّيَةِ، فَإِنْ أُصِيبَتْ قَصَبَةُ الْأَنْفِ فَجَافَتْ وَفِيهِ شَيْنٌ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ فِيهِ رِيحَ نَتْنٍ فَثُمُنُ الدِّيَةِ مِائَةٌ وَخَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا، وَإِنْ ضَرَبَ أَنْفَهُ فَبَرَأَ فِي غَيْرِ شَيْنٍ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَلَا رِيحَ نَتَنٍ فَلَهُ عُشْرُ الدِّيَةِ مِائَةُ دِينَارٍ»

উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি নাক এমনভাবে ভেঙে যায় যে তাতে ত্রুটি দেখা দেয়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) এক-ষষ্ঠাংশ। আর যদি উভয় নাসারন্ধ্রে ত্রুটি দেখা দেয়, তবে নাসারন্ধ্রের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ (দেওয়া হবে)। আর যদি নাকের নরম সম্মুখভাগ (মারিনুল আনফ) গোশতসহ গুরুতরভাবে কেটে যায়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি নাক চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে (ভেতরে ঢুকে/চেপে) যায় এবং কণ্ঠস্বর ক্ষীণ (বা কর্কশ) হয়ে যায়, যা (ক্ষতির দিক দিয়ে) চোখের (ক্ষতির) সমতুল্য, তবে পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক (দেওয়া হবে)। আর তার চেপ্টা হওয়া ও কণ্ঠস্বরের দুর্বলতার জন্য ৫০০ (পাঁচশত) দীনার। আর যদি এতে কোনো দৃশ্যমান ত্রুটি, কোনো কপটতা, বা কোনো দুর্গন্ধ না থাকে (কিন্তু ঘ্রাণশক্তি হারায়), তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াতের এক-চতুর্থাংশ। যদি নাকের অস্থি (কাসাবাহ) আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং তাতে ত্রুটি থাকে, যদিও সে তাতে কোনো প্রকার দুর্গন্ধ অনুভব না করে, তবে তার জন্য দিয়াতের এক-অষ্টমাংশ, যা ১২৫ (একশত পঁচিশ) দীনার। আর যদি তার নাকে আঘাত করা হয় এবং দৃশ্যমান কোনো ত্রুটি ছাড়াই তা সেরে ওঠে, কিন্তু সে মিষ্টি বা দুর্গন্ধ কোনো ঘ্রাণই পায় না (অর্থাৎ ঘ্রাণশক্তি হারিয়ে ফেলে), তবে তার জন্য দিয়াতের এক-দশমাংশ, যা ১০০ (একশত) দীনার।

17472 - قَالَ: سَمِعْتُ مَوْلًى لِسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ قَالَ: «قَضَى سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوثِيَ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ، وَإِذَا كُسِرَ بِمِائَةِ دِينَارٍ»

সুলাইমান ইবনু হাবীবের মাওলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুলাইমান ইবনু হাবীব নাক সম্পর্কিত বিষয়ে এই ফায়সালা দিয়েছেন: যখন তা আঘাতপ্রাপ্ত হয় (কিন্তু ভাঙে না), তখন দশ দিনার (দিয়ত দিতে হবে), আর যখন তা ভেঙে যায়, তখন একশত দিনার (দিয়ত দিতে হবে)।

17473 - قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الْأَنْفِ إِذَا كُسِرَ حُكْمٌ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নাক ভেঙে যায়, তখন (এর ক্ষতিপূরণের) একটি নির্দিষ্ট বিধান (হুকুম) রয়েছে।

17474 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، فِي رَجُلٍ نَتَفَ مِنْ لِحْيَةِ آخَرَ قَالَ: «يُقْتَصُّ مِنْهُ بِالْمِيزَانِ فَمَا لَمْ يَفِ أُكْمِلَ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য একজনের দাড়ি থেকে চুল ছিঁড়ে ফেলেছিল। তিনি বলেন: তার কাছ থেকে পরিমাপ অনুযায়ী ক্বিসাস (বদলা) নেওয়া হবে। যদি (দাড়িতে সেই পরিমাণ) পূরণ না হয়, তাহলে মাথার চুল থেকে তা পূর্ণ করা হবে।

17475 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আইয়্যুব থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17476 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الشَّفَتَانِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞাসা করলাম: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণ) কী? তিনি বললেন: পঞ্চাশটি উট।

17477 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» قَالَ قَتَادَةُ: فَإِنْ قُطِعَتْ إِحْدَاهُمَا فَنِصْفُ الدِّيَةِ "

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণে) পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) ওয়াজিব।" কাতাদাহ বলেন, "যদি সেগুলোর কোনো একটি কেটে ফেলা হয়, তবে অর্ধেক দিয়াহ (রক্তমূল্য) ওয়াজিব।"

17478 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «فِي الشَّفَةِ السُّفْلَى ثُلُثَا الدِّيَةِ، وَفِي الْعُلْيَا ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, নিচের ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণ) হলো দিয়াতের দুই তৃতীয়াংশ এবং উপরের ঠোঁটের হলো দিয়াতের এক তৃতীয়াংশ।

17479 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي الشَّفَتَيْنِ هُمَا سَوَاءٌ، وَإِنَّمَا تَفْضُلُ السُّفْلَى فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ» وَقَالَ قَتَادَةُ: هُمَا سَوَاءٌ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে, তারা উভয়ই সমান। তবে কেবল উটের দাঁতের (ক্ষতিপূরণ নির্ধারণের) ক্ষেত্রে নিচের ঠোঁট অতিরিক্ত (ক্ষতিপূরণযোগ্য) হয়।" আর কাতাদাহ বলেন: "তারা উভয়ই সমান।"

17480 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «فِي الشَّفَتَيْنِ خَمْسُونَ خَمْسُونَ، وَتَفْضُلُ السُّفْلَى مِنَ الْعُلْيَا فِي الْمَرْأَةِ، وَالرَّجُلِ فِي التَّغْلِيظِ، وَلَا تَفْضُلُ بِزِيَادَةٍ فِي الْعَدَدِ وَلَكِنْ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, দুই ঠোঁটের (দিয়ত) ক্ষেত্রে প্রত্যেকটির জন্য পঞ্চাশটি করে (উট)। আর নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রে গুরুতর শাস্তির (বা দিয়তের) দিক থেকে নিচের ঠোঁট উপরের ঠোঁটের চেয়ে প্রাধান্য পায়। তবে সংখ্যায় বৃদ্ধি করার দ্বারা প্রাধান্য পায় না, বরং উটের বয়সের মানদণ্ডের কারণে (প্রাধান্য পায়)।