17654 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عُمَرَ، «أَنَّهُ حَكَمَ فِي الْبَيْضَةِ يُصَابُ جَانِبُهَا الْأَعَلَى بِسُدُسٍ مِنَ الدِّيَةِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রায় দিয়েছেন যে, মাথার উপরিভাগ আঘাতপ্রাপ্ত হলে এর জন্য দিয়াতের এক-ষষ্ঠাংশ (রক্তপণ) ধার্য হবে।

17655 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «فِي الْمَثَانَةِ إِذَا خُرِقَتْ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মূত্রথলি (Masana) যদি ছিদ্র করে দেওয়া হয়, তবে তার জন্য দিয়াহ-এর এক-তৃতীয়াংশ (রক্তপণ) ধার্য হবে।

17656 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْمَثَانَةِ إِذَا خُرِقَتْ فَلَمْ تُمْسِكِ الْبَوْلَ ثُلُثُ الدِّيَةِ» قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «الدِّيَةُ وَافِيَةٌ» وَقَالَهُ أَهْلُ الشَّامِ

আশ-শা’বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূত্রথলি ছিদ্র হয়ে গেলে এবং পেশাব ধরে রাখতে সক্ষম না হলে, তার ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) হলো দিয়তের এক তৃতীয়াংশ। [বর্ণনাকারী] বলেন, আর আমি (আমার মতে) বলি: "সম্পূর্ণ দিয়ত (পূর্ণ ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক।" সিরিয়াবাসী (আহলুশ-শাম)-ও এই মতই পোষণ করেন।

17657 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا لَمْ يُمْسِكِ الرَّجُلُ الْبَوْلَ فَالدِّيَةُ، وَالْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ» وَقَالَ: «فِي الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْسِكَ خَلَاءَهُ الدِّيَةُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার প্রস্রাব ধরে রাখতে না পারে (প্রস্রাবের নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে), তবে পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর এই বিষয়ে নারী ও পুরুষ সমান।" তিনি আরও বলেন: "যে ব্যক্তি তার মল ধরে রাখতে সক্ষম হয় না (মলত্যাগের নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে), তার ক্ষেত্রেও পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে।"

17658 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: «إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُمْسِكَ خَلَاءَهُ فَالدِّيَةُ»

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি (আহত ব্যক্তি) তার মল-মূত্র (নির্গমন) ধরে রাখতে সক্ষম না হয়, তবে দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হবে।

17659 - عَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلَهُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

17660 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْإِلْيَتَيْنِ إِذَا قُطِعَتَا حَتَّى يَبْدُوَ الْعَظْمُ فَالدِّيَةُ كَامِلَةٌ، وَفِي إِحْدَاهُمَا النِّصْفُ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উভয় নিতম্ব যদি এমনভাবে কেটে ফেলা হয় যে হাড় দেখা যায়, তাহলে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। আর যদি একটি কেটে ফেলা হয়, তবে অর্ধেক দিয়াত দিতে হবে।

17661 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَبْدَ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «فِي الْإِلْيَتَيْنِ إِذَا قُطِعَتَا حَتَّى يَبْلُغَ الْعَظْمَ الدِّيَةُ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই নিতম্ব (বা পাছা) যদি এমনভাবে কেটে ফেলা হয় যে হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে তার জন্য পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ) ধার্য হয়।

17662 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي الْإِلْيَتَيْنِ الدِّيَةُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুই নিতম্বের (নষ্ট করার) জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক।

17663 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِي قُبُلِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: «مَا عَلِمْتُ فِيهِ شَيْئًا بِبِلَادِنَا»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: নারীর যোনিদ্বারের (ক্ষতিপূরণ বাবদ) দিয়াত (রক্তপণ) কত? তিনি বললেন: আমি আমাদের জনপদে এ বিষয়ে কিছুই জানতে পারিনি।

17664 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: «يُقْضَى فِي شُفْرِ قُبُلِهَا، إِذَا أُوعِبَ حَتَّى بَلَغَ الْعَظْمَ شَطْرَ دِيَتِهِا، وَبِدِيَتِهِا فِي شُفْرَيْهَا، إِذَا بَلَغَ الْعَظْمَ، وَإِنْ كَانَتْ عَاقِرًا لَا تَحْمِلُ»

মুহাম্মাদ ইবনু আল-হারিথ ইবনু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারীর যোনিদ্বারের ঠোঁট এমনভাবে গভীরভাবে কাটা হয় যে তা হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে তার দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) অর্ধেক দিতে হবে। আর যদি তার উভয় ঠোঁট হাড় পর্যন্ত কাটা হয়, তবে তার পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে—যদিও সে বন্ধ্যা হয় এবং গর্ভধারণে সক্ষম না হয়।

17665 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: «اجْتَمَعَ لِعُمَرَ فِي رَكَبِهَا إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يَمْنَعُ الْمَرْأَةَ اللَّذَّةَ مِنَ الْجِمَاعِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তাঁর কাছে] এই বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছিল যে, যদি কোনো মহিলার ’রাকাব’ (যৌনাঙ্গ) কেটে ফেলা হয়, তাহলে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। কারণ, এটি নারীকে সহবাসের স্বাদ উপভোগ করা থেকে বিরত করে।

17666 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي إِفْضِاءِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تَمْنَعُ اللَّذَّةََ وَالْجِمَاعَ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর ’ইফদা’ (দুই পথ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া বা মিশে যাওয়া)-এর ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য বা ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে, এই কারণে যে, তা لذّত (আনন্দ বা উপভোগ) ও সহবাসে বাধা সৃষ্টি করে।

17667 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: «فِي الْمَرْأَةِ يُفْضِيهَا زَوْجُهَا إِنْ حَبَسَتِ الْحَاجَتَيْنِ، وَالْوَلَدَ فَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَإِنْ لَمْ يَحْبِسِ الْحَاجَتَيْنِ، وَالْوَلَدَ فَفِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ঐ) নারী সম্পর্কে বলেন, যাকে তার স্বামী ’ইফদা’ করে (যার ফলে দুই অঙ্গের মাঝে সংযোগ পথ ক্ষতিগ্রস্ত হয়): যদি (সেই ক্ষতির কারণে) তার দুই প্রয়োজন (মল-মূত্র ত্যাগ) এবং সন্তান ধারণ ক্ষমতা বন্ধ হয়ে যায়, তবে তার জন্য দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ (রক্তপণ) প্রাপ্য হবে। আর যদি দুই প্রয়োজন ও সন্তান ধারণ ক্ষমতা বন্ধ না হয়, তবে তার জন্য সম্পূর্ণ দিয়ত প্রাপ্য হবে।

17668 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا غُلِبَتْ عَلَى نَفْسِهَا فَأُفْضِيَتْ، أَوْ ذَهَبَ عَذْرَتُهَا بِثُلُثِ دِيَتِهِا، وَقَالَ: «لَا حَدَّ عَلَيْهِا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই নারীর ব্যাপারে ফায়সালা দিলেন যাকে যদি জোরপূর্বক ধর্ষণ করা হয় এবং ফলস্বরূপ সে ইফদাগ্রস্ত হয়ে যায় (যৌনাঙ্গ ও মলদ্বার এক হয়ে যায়), অথবা তার কুমারীত্ব নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার জন্য তার রক্তমূল্যের এক তৃতীয়াংশ ধার্য হবে। আর তিনি বললেন: "তার উপর কোনো হদ (শাস্তি) নেই।"

17669 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فَيُفْضِيهَا قَالَ: «ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীর সাথে মিলিত হয় এবং তাকে ইফদা (গুরুতর অঙ্গহানি) করে দেয়, তিনি বললেন: "দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ।"

17670 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً فَأَفْضَاهَا، «فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَدَّ، وَأَغْرَمَهُ ثُلُثَ دِيَتِهِا»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করে তাকে (শারীরিকভাবে) ইফদা (গুরুতর জখম/বিকলাঙ্গ) করে ফেলেছিল। ফলে উমার ইবনুুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হদ্ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করলেন এবং ঐ নারীর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) এক-তৃতীয়াংশ জরিমানা করলেন।

17671 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ اجْتَمَعَ لَهُ الْعُلَمَاءُ فِي خِلَافَتِهِ «أَنَّ فِي الْعَفَلَةِ تَكُونُ مِنَ الضَّرْبَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تَمْنَعُ اللَّذَّةَ وَالْجِمَاعَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল আযীয ইবনু উমর জানিয়েছেন যে, উমর ইবনু আব্দুল আযীযের খিলাফতকালে তাঁর নিকট আলিমগণ একত্রিত হয়েছিলেন (এবং তারা এই ফয়সালা দিয়েছিলেন) যে, কোনো আঘাতের ফলে যদি ’আফালা’ (যৌনাঙ্গের অংশবিশেষে গুরুতর জখম) সৃষ্টি হয়, তবে তার জন্য পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ) দিতে হবে; কারণ এটি لذة (উপভোগ) এবং جماع (সহবাস) থেকে বিরত রাখে।

17672 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «فِي الْمَنْكِبِ، إِذَا كُسِرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাঁধের (হাড়) ভেঙে গেলে তার (দিয়াহ) চল্লিশ দিনার।"

17673 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ اجْتَمَعَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْمَنْكِبِ إِذَا كُسِرَ، ثُمَّ جُبِرَ فِي غَيْرِ عَثْمٍ أَرْبَعُونَ دِينَارًا "، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْمَنْكِبِ حُكْمٌ

আব্দুল আযীয ইবনু উমার থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীযের (খিলাফতের) সময়ে এ বিষয়ে ইজমা হয়েছিল যে, কাঁধ ভেঙে গেলে এবং তারপর যদি তা কোনো বিকৃতি ছাড়াই জোড়া লাগে, তবে তার ক্ষতিপূরণ চল্লিশ দীনার। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কাঁধের বিষয়ে একটি সুনির্দিষ্ট হুকুম (বিধান) রয়েছে।