17661 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَبْدَ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «فِي الْإِلْيَتَيْنِ إِذَا قُطِعَتَا حَتَّى يَبْلُغَ الْعَظْمَ الدِّيَةُ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই নিতম্ব (বা পাছা) যদি এমনভাবে কেটে ফেলা হয় যে হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে তার জন্য পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ) ধার্য হয়।

17662 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي الْإِلْيَتَيْنِ الدِّيَةُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুই নিতম্বের (নষ্ট করার) জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক।

17663 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِي قُبُلِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: «مَا عَلِمْتُ فِيهِ شَيْئًا بِبِلَادِنَا»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: নারীর যোনিদ্বারের (ক্ষতিপূরণ বাবদ) দিয়াত (রক্তপণ) কত? তিনি বললেন: আমি আমাদের জনপদে এ বিষয়ে কিছুই জানতে পারিনি।

17664 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: «يُقْضَى فِي شُفْرِ قُبُلِهَا، إِذَا أُوعِبَ حَتَّى بَلَغَ الْعَظْمَ شَطْرَ دِيَتِهِا، وَبِدِيَتِهِا فِي شُفْرَيْهَا، إِذَا بَلَغَ الْعَظْمَ، وَإِنْ كَانَتْ عَاقِرًا لَا تَحْمِلُ»

মুহাম্মাদ ইবনু আল-হারিথ ইবনু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারীর যোনিদ্বারের ঠোঁট এমনভাবে গভীরভাবে কাটা হয় যে তা হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে তার দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) অর্ধেক দিতে হবে। আর যদি তার উভয় ঠোঁট হাড় পর্যন্ত কাটা হয়, তবে তার পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে—যদিও সে বন্ধ্যা হয় এবং গর্ভধারণে সক্ষম না হয়।

17665 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: «اجْتَمَعَ لِعُمَرَ فِي رَكَبِهَا إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يَمْنَعُ الْمَرْأَةَ اللَّذَّةَ مِنَ الْجِمَاعِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তাঁর কাছে] এই বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছিল যে, যদি কোনো মহিলার ’রাকাব’ (যৌনাঙ্গ) কেটে ফেলা হয়, তাহলে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। কারণ, এটি নারীকে সহবাসের স্বাদ উপভোগ করা থেকে বিরত করে।

17666 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي إِفْضِاءِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تَمْنَعُ اللَّذَّةََ وَالْجِمَاعَ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর ’ইফদা’ (দুই পথ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া বা মিশে যাওয়া)-এর ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য বা ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে, এই কারণে যে, তা لذّত (আনন্দ বা উপভোগ) ও সহবাসে বাধা সৃষ্টি করে।

17667 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: «فِي الْمَرْأَةِ يُفْضِيهَا زَوْجُهَا إِنْ حَبَسَتِ الْحَاجَتَيْنِ، وَالْوَلَدَ فَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَإِنْ لَمْ يَحْبِسِ الْحَاجَتَيْنِ، وَالْوَلَدَ فَفِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ঐ) নারী সম্পর্কে বলেন, যাকে তার স্বামী ’ইফদা’ করে (যার ফলে দুই অঙ্গের মাঝে সংযোগ পথ ক্ষতিগ্রস্ত হয়): যদি (সেই ক্ষতির কারণে) তার দুই প্রয়োজন (মল-মূত্র ত্যাগ) এবং সন্তান ধারণ ক্ষমতা বন্ধ হয়ে যায়, তবে তার জন্য দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ (রক্তপণ) প্রাপ্য হবে। আর যদি দুই প্রয়োজন ও সন্তান ধারণ ক্ষমতা বন্ধ না হয়, তবে তার জন্য সম্পূর্ণ দিয়ত প্রাপ্য হবে।

17668 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا غُلِبَتْ عَلَى نَفْسِهَا فَأُفْضِيَتْ، أَوْ ذَهَبَ عَذْرَتُهَا بِثُلُثِ دِيَتِهِا، وَقَالَ: «لَا حَدَّ عَلَيْهِا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই নারীর ব্যাপারে ফায়সালা দিলেন যাকে যদি জোরপূর্বক ধর্ষণ করা হয় এবং ফলস্বরূপ সে ইফদাগ্রস্ত হয়ে যায় (যৌনাঙ্গ ও মলদ্বার এক হয়ে যায়), অথবা তার কুমারীত্ব নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার জন্য তার রক্তমূল্যের এক তৃতীয়াংশ ধার্য হবে। আর তিনি বললেন: "তার উপর কোনো হদ (শাস্তি) নেই।"

17669 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فَيُفْضِيهَا قَالَ: «ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীর সাথে মিলিত হয় এবং তাকে ইফদা (গুরুতর অঙ্গহানি) করে দেয়, তিনি বললেন: "দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ।"

17670 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً فَأَفْضَاهَا، «فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَدَّ، وَأَغْرَمَهُ ثُلُثَ دِيَتِهِا»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন নারীকে জোরপূর্বক ধর্ষণ করে তাকে (শারীরিকভাবে) ইফদা (গুরুতর জখম/বিকলাঙ্গ) করে ফেলেছিল। ফলে উমার ইবনুুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হদ্ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করলেন এবং ঐ নারীর দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) এক-তৃতীয়াংশ জরিমানা করলেন।

17671 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ اجْتَمَعَ لَهُ الْعُلَمَاءُ فِي خِلَافَتِهِ «أَنَّ فِي الْعَفَلَةِ تَكُونُ مِنَ الضَّرْبَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تَمْنَعُ اللَّذَّةَ وَالْجِمَاعَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল আযীয ইবনু উমর জানিয়েছেন যে, উমর ইবনু আব্দুল আযীযের খিলাফতকালে তাঁর নিকট আলিমগণ একত্রিত হয়েছিলেন (এবং তারা এই ফয়সালা দিয়েছিলেন) যে, কোনো আঘাতের ফলে যদি ’আফালা’ (যৌনাঙ্গের অংশবিশেষে গুরুতর জখম) সৃষ্টি হয়, তবে তার জন্য পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ) দিতে হবে; কারণ এটি لذة (উপভোগ) এবং جماع (সহবাস) থেকে বিরত রাখে।

17672 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «فِي الْمَنْكِبِ، إِذَا كُسِرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কাঁধের (হাড়) ভেঙে গেলে তার (দিয়াহ) চল্লিশ দিনার।"

17673 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ اجْتَمَعَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْمَنْكِبِ إِذَا كُسِرَ، ثُمَّ جُبِرَ فِي غَيْرِ عَثْمٍ أَرْبَعُونَ دِينَارًا "، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْمَنْكِبِ حُكْمٌ

আব্দুল আযীয ইবনু উমার থেকে বর্ণিত, উমার ইবনু আব্দুল আযীযের (খিলাফতের) সময়ে এ বিষয়ে ইজমা হয়েছিল যে, কাঁধ ভেঙে গেলে এবং তারপর যদি তা কোনো বিকৃতি ছাড়াই জোড়া লাগে, তবে তার ক্ষতিপূরণ চল্লিশ দীনার। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কাঁধের বিষয়ে একটি সুনির্দিষ্ট হুকুম (বিধান) রয়েছে।

17674 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُهَيْرِ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «فِي الْفَتْقِ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

শুরীহ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, "ফাটা (বা হার্নিয়া) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ রক্তপণ (দিয়াহ) ধার্য।"

17675 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَنْ قُطِعَتْ يَدُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ قَطَعَ إِنْسَانٌ يَدَهُ الْأُخْرَى، غُرِمَ لَهُ دِيَتَيْنِ، فَإِنْ قُطِعَتْ يَدُهُ فِي حَدٍّ فَقَطَعَ إِنْسَانٌ يَدَهُ الْأُخْرَى، غُرِمَ لَهُ دِيَةَ الَّتِي قَطَعَ»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার হাত আল্লাহর পথে (জিহাদে) কর্তন করা হয়েছে, এরপর যদি কোনো ব্যক্তি তার অন্য হাতটি কেটে ফেলে, তবে তার জন্য দ্বিগুণ দিয়ত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। আর যদি তার হাত হদ (শাস্তি) হিসেবে কর্তন করা হয় এবং এরপর অন্য কোনো ব্যক্তি তার অপর হাতটি কেটে ফেলে, তবে কেবল সেই কাটা হাতের দিয়ত তাকে প্রদান করা হবে।

17676 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَقْطُوعٍ قُطِعَتْ يَدُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: «لَوْ أُعْطِيَ عَقْلَ يَدَيْنِ، رَأَيْتُ ذَلِكَ غَيْرَ بَعِيدٍ مِنَ السَّدَادِ، وَلَمْ أَسْمَعْ فِيهِ سُنَّةً»

যুহরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ছিল কর্তিত অঙ্গবিশিষ্ট (বা অঙ্গহানিগ্রস্ত), যার এরপর তার (আরেকটি) হাত কেটে ফেলা হলো। তিনি বলেন: "যদি তাকে দুই হাতের দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হয়, তবে আমি মনে করি যে তা সঠিকতার কাছাকাছি। তবে আমি এ বিষয়ে কোনো সুন্নাহ (নির্দিষ্ট নির্দেশনা) শুনিনি।"

17677 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «فِي الْيَدِ تُسْتَأْصَلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، إِذَا قُطِعَتْ مِنَ الْمَنْكِبِ، وَالرِّجْلُ مِثْلُهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাতের জন্য পঞ্চাশটি উট আবশ্যক হবে, যদি তা কাঁধের গোড়া থেকে কেটে ফেলা হয়; এবং পায়ের ক্ষেত্রেও একই (দেয়াত) প্রযোজ্য।

17678 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْيَدَيْنِ بِالدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلَيْنَ بِالدِّيَةِ

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই হাতের জন্য দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছেন এবং দুই পায়ের জন্য দিয়াত নির্ধারণ করেছেন।

17679 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا فِيهِ، وَالْيَدُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالرِّجْلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ»

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য একটি পত্র লিখেছিলেন, যাতে ছিল: হাতের (দিয়ত) হলো পঞ্চাশটি উট এবং পায়ের (দিয়ত) হলো পঞ্চাশটি উট।

17680 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيَّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "হাতে রয়েছে অর্ধ দিয়াত (রক্তপণ) এবং পায়ে রয়েছে অর্ধ দিয়াত।"