17714 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، إِذَا قُطِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهِا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) হাত সম্পর্কে রায় দিয়েছেন যে, যদি তা কেটে ফেলা হয়, তবে তার রক্তমূল্যের এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াহ) দিতে হবে।

17715 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

উসমান ইবন মাতার থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ইয়া’মুর থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17716 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، «عَنْ عُمَرَ، فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শল্লু হাত, কালো দাঁত এবং দৃষ্টিশক্তিহীন চোখের দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন, এর দিয়াত হলো পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।

17717 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «فِي الْعَيْنِ الَّتِي قَدْ ذَهَبَ ضَوْءُهَا، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَذَكَرِ الْخَصِيِّ، وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكْمٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে চোখের দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে, কালো দাঁত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাত, খাসি ব্যক্তির জননেন্দ্রিয় এবং বোবা ব্যক্তির জিহ্বা — এইগুলির বিষয়ে (শরীয়তের) বিধান রয়েছে।

17718 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، «فِي الْإِصْبَعِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ نِصْفُ دِيَتِهِا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত আঙ্গুল কেটে ফেললে তার দিয়াতের অর্ধেক (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হয়।

17719 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ»

যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "অতিরিক্ত আঙুলের জন্য স্বাভাবিক আঙুলের দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত প্রযোজ্য হবে)।"

17720 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَقُولُونَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ، وَالسِّنِّ الزَّائِدَةِ تُقْطَعُ أَوْ تُطْرَحُ السِّنُّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَكَانَهَا قَدْ شَانَ فَيَرَى فِيهَا»

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহলুল ইলমকে (জ্ঞানীদেরকে) বলতে শুনেছি: অতিরিক্ত আঙ্গুল এবং অতিরিক্ত দাঁতের ক্ষেত্রে—যদি তা কেটে ফেলা হয় অথবা দাঁত তুলে ফেলা হয়—তাহলে এর জন্য (দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ) কিছু নেই। তবে যদি এর স্থানটি ত্রুটিপূর্ণ (বিকৃত) হয়, তাহলে সে ক্ষেত্রে তার বিষয়ে (একটি সিদ্ধান্ত) বিবেচনা করা হবে।

17721 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «بَلَغَنِي فِي السِّنِّ الزَّائِدَةِ، وَالْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا» قَالَ: وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ حُكْمٌ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতিরিক্ত দাঁত ও অতিরিক্ত আঙুলের বিষয়ে আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, তার দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ হলো সাধারণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। তিনি (মা’মার) বললেন: এবং সুফিয়ান বলেছেন: অতিরিক্ত আঙুলের ক্ষেত্রে (বিচারকের) সিদ্ধান্ত প্রযোজ্য।

17722 - عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَشَلِّ الْأَصَابِعِ قُطِعَتْ يَدُهُ عَمْدًا قَالَ: «يُودَى مَا فِيهَا مِنَ الصِّحَّةِ وَفِي الشَّلَلِ صُلْحٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, (ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে) যার হাতের আঙ্গুলগুলি অকেজো ছিল এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার হাত কেটে ফেলা হয়, তিনি বললেন: "হাতের যে অংশ সুস্থ ছিল তার দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে এবং অকেজো (প্যারালাইজড) অংশের জন্য আপোষ/মীমাংসা করতে হবে।"

17723 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «فِي كَسْرِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ وَالتَّرْقُوَةِ، ثُمَّ تُجْبَرُ فَتَسْتَوِي فِي ذَلِكَ شَيْءٌ» وَمَا بَلَغَنِي مَا هُوَ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: হাত, পা এবং কণ্ঠাস্থি (কলার বোন) ভেঙে গেলে, অতঃপর তা জোড়া লেগে যদি সোজা হয়ে যায়, তবে তাতে কি (ক্ষতিপূরণ বাবদ) কিছু দিতে হবে? তবে এ বিষয়ে কী হুকুম, তা আমার নিকট পৌঁছায়নি।

17724 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كُسِرَتِ الْيَدُ أَوِ الرِّجْلُ وَإِذَا كُسِرَتِ الذِّرَاعُ أَوِ الْفَخِذُ أَوِ الْعَضُدُ أَوِ السَّاقُ، ثُمَّ جُبِرَتْ فَاسْتَوَتْ فَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ عِشْرُونَ دِينَارًا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ قَتَادَةَ ذَكَرَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قَتَادَةُ: " فَإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন হাত অথবা পা ভেঙে যায়, যখন বাহু, অথবা উরু, অথবা ঊর্ধ্ববাহু, অথবা সাক (পায়ের নিম্নংশ) ভেঙে যায়, অতঃপর জোড়া লেগে সোজা (বা স্বাভাবিক অবস্থায়) হয়, তবে এর প্রতিটির জন্য বিশ (২০) দীনার (ক্ষতিপূরণ দিতে হবে)। কাতাদা বলেন: যদি সেই অঙ্গে কোনো বিকৃতি (স্থায়ী খুঁত) থেকে যায়, তবে চল্লিশ (৪০) দীনার (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে।

17725 - قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: «إِذَا جُبِرَتْ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ» قَالَ: حِينَئِذٍ أَشَدُّهَا

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন তা (হাড়) জোড়া লেগে যায়, তখন এর মধ্যে (ক্ষতিপূরণ দেওয়ার) আর কিছু নেই। তিনি বললেন: তখন (আঘাতের সময়) তা (ক্ষতিপূরণ নির্ধারণের দিক থেকে) সবচেয়ে বেশি গুরুতর।

17726 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَلْقَمَةَ، أُتِيَ فِي رِجْلٍ كُسِرَتْ، فَقَالَ: كُنَّا نَقْضِي فِيهِ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ، حَتَّى أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ سُفْيَانَ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «فَكَتَبَ بِخَمْسِ أَوْاقٍ فِي الْيَدِ، أَوِ الرِّجْلِ تُكْسَرُ، ثُمَّ تُجْبَرُ وَتَسْتَقِيمُ»، قُلْتُ لِعِكْرِمَةَ: فَلَا يَكُونُ فِيهِ عِوَجٌ وَلَا شَلَلٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَقَضَى ابْنُ عَلْقَمَةَ فِيهِ بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নাফি’ ইবনে আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আসা হয়েছিল, যার পা ভেঙে গিয়েছিল। তখন তিনি (নাফি’) বললেন: আমরা এর জন্য পাঁচশত দিরহামের ফয়সালা দিতাম। অবশেষে আসিম ইবনে সুফিয়ান আমাকে জানালেন যে, সুফিয়ান ইবনে আবদুল্লাহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন। তখন (উমর রাঃ) এমন হাত বা পা যা ভেঙে যাওয়ার পর জোড়া লেগে সোজা হয়ে যায় (অর্থাৎ কোনো বক্রতা বা ত্রুটি থাকে না), তার জন্য পাঁচ আওকিয়া [দিরহামের মূল্য] লিখেছিলেন। (বর্ণনাকারী ইকরিমা বলেন,) আমি ইকরিমাকে বললাম: তাহলে কি তাতে কোনো বক্রতা বা পক্ষাঘাত থাকে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (থাকে না)। এরপর ইবনে আলকামা সেই ব্যক্তির জন্য দুইশত দিরহামের ফয়সালা দিলেন।

17727 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي السَّاقِ أَوِ الذِّرَاعِ إِذَا انْكَسَرَتْ، ثُمَّ جُبِرَتْ فَاسْتَوَتْ فِي غَيْرِ عَثْمٍ عِشْرُونَ دِينَارًا، أَوْ حِقَّتَانِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পায়ের গোছা বা বাহু যদি ভেঙে যায়, অতঃপর তা জোড়া লাগে এবং কোনো বাঁকা অবস্থা ছাড়াই সোজা হয়ে যায়, তাহলে (ক্ষতিপূরণ) বিশ দিনার অথবা দুটি হিক্কাহ।

17728 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ، «أَنَّ غُلَامًا لَهُمْ كَانَ يُؤَاجِرُ فِي مَكَّةَ يَدَعُ بِذَوْدٍ عَنْ حَرْثٍ لَهُ، فَدَخَلَ صِبْيَانٌ فَسَعَى عَلَيْهِمْ فَضَرَبَ أَحَدَهُمْ فَدَقَّ عَضُدَهُ، ثُمَّ جُبِرَتْ، وَاسْتَوَتْ لَيْسَ فِيهَا جَوْرٌ، وَلَا بَأْسٌ فَقَضَى ابْنُ عَلْقَمَةَ فِيهَا بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ»، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَامِرٌ بِكِتَابٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَرَدَّهُ نَافِعٌ إِلَى مِائَتَيْ دِرْهَمٍ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিশর ইবনু আসিম আমাকে জানিয়েছেন যে, তাদের একজন গোলাম মক্কায় ভাড়া খাটত এবং তার নিজস্ব খেতের কাজ থেকে কিছু পশু-পাখিকে দূরে রাখত। অতঃপর কিছু শিশু সেখানে প্রবেশ করলে সে তাদের পেছনে ধাওয়া করল এবং তাদের একজনকে আঘাত করে তার বাহু ভেঙে দিল। অতঃপর (বাহুটি) জোড়া লেগে গেল এবং সোজা হয়ে গেল। তাতে কোনো বিকৃতি বা ত্রুটি ছিল না। কিন্তু ইবনু আলকামা এর ক্ষতিপূরণ হিসেবে পাঁচশত দিরহামের ফায়সালা করলেন। অতঃপর আমির তাঁকে একটি চিঠি লিখলেন – আমি জানি না তাতে কী লেখা ছিল – কিন্তু নাফি’ তা কমিয়ে দুইশত দিরহামে ফিরিয়ে দিলেন।

17729 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ، «أَنَّ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي أَحَدِ الزِّنْدَيْنِ مِنَ الْيَدِ إِذَا انْجَبَرَ عَلَى غَيْرِ عَثْمٍ مِائَتَا دِرْهَمٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট লিখেছিলেন যে, হাতের দুটি জিন্দ (কব্জির অস্থি)-এর মধ্যে একটি যদি কোনো বিকৃতি ছাড়াই জোড়া লেগে যায়, তবে তার (ক্ষতিপূরণ) দুইশত দিরহাম।

17730 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْجَحْشِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: «قَضَى مَرْوَانُ فِي رَجُلٍ كَسَرَ رِجْلَ رَجُلٍ ثُمَّ جُبِرَتْ بِفَرِيضَتَيْنِ يَعْنِي قَلُوصَتَيْنِ»

আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মারওয়ান এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ফায়সালা করলেন যে অন্য এক ব্যক্তির পা ভেঙে দিয়েছিল এবং পরে তা জোড়া লেগেছিল—(এর ক্ষতিপূরণ হিসেবে) দুটি নির্ধারিত জরিমানা, অর্থাৎ দুটি অল্পবয়সী উটনি (প্রদান করার আদেশ) দেন।

17731 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عُمَرَ، وَهُوَ عَامِلُهُ بِالطَّائِفِ يَسْتَشِيرُهُ فِي يَدِ رَجُلٍ كُسِرَتْ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ إِنْ كَانَتْ جُبِرَتْ صَحِيحَةً، فَلَهُ حِقَّتَانِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন আব্দুল্লাহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন, যখন তিনি তায়েফে তাঁর গভর্নর ছিলেন। তিনি এক ব্যক্তির ভাঙা হাত নিয়ে তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে পরামর্শ চাইলেন। জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন, যদি তা (হাত) সুস্থভাবে জোড়া লেগে যায়, তবে তার জন্য দুটি ’হিক্কাহ’ (নির্দিষ্ট ক্ষতিপূরণ) প্রাপ্য হবে।

17732 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعِيدٍ، أَخِي يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَتْهُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا كَمَثَلِ كَسْرِهِ حَيًّا. يَعْنِي فِي الْإِثْمِ». أَخْبَرَنَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার সমতুল্য। অর্থাৎ, গুনাহের ক্ষেত্রে (উভয়টি সমান)।"

17733 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।