17794 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: «أَوْلُ مَا قُضِي أَنْ لَا يَرِثَ الْقَاتِلُ فِي صَاحِبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির ব্যাপারে সর্বপ্রথম যে ফায়সালা করা হয়, তা হলো— হত্যাকারী (নিহত ব্যক্তির) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না।

17795 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ: «فِي حَدِيثِهِ فَلَمْ يُورَثْ مِنْهُ، وَلَا نَعْلَمُ قَاتِلًا وَرِثَ بَعْدَهُ»

উবাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অতএব, তার থেকে উত্তরাধিকার লাভ করা যায়নি। আর আমরা জানি না যে এরপর কোনো হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হয়েছে।"

17796 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، أَوْ غَيْرِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّ رَجُلًا رَمَى أُمَّهُ بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَضَى عَلَيْهِ بِالدِّيَةِ، وَلَمْ يُوَرِّثْهُ مِنْهَا شَيْئًا»، وَقَالَ: «نَصِيبُكَ مِنْ مِيرَاثِهَا الْجَمْرُ» أَوْ قَالَ: «الْحَجَرُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার মায়ের দিকে পাথর ছুঁড়ে মারলে তিনি মারা যান। তখন বিষয়টি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপিত হয়। অতঃপর তিনি (আলী) তার (ছেলের) ওপর রক্তপণ (দিয়ত) ধার্য করেন এবং তাকে তার (মায়ের) সম্পত্তি থেকে কোনো অংশ দেননি। তিনি আরও বলেন, "তার মীরাস থেকে তোমার অংশ হলো জ্বলন্ত কয়লা," অথবা তিনি বলেন, "পাথর।"

17797 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَأَقْتُلَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيدُ الْأَبَ مِنَ ابْنِهِ، وَلَا يُقِيدُ الْإِبْنَ مِنْ أَبِيهِ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই তাকে হত্যা করব।" (উত্তরে) বলা হলো: "আপনার জন্য তা (করা) উচিত নয়। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি সন্তানের হত্যার বিনিময়ে পিতার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করতেন, কিন্তু পিতার হত্যার বিনিময়ে সন্তানের কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করতেন না।"

17798 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَإِنَّهُ لَا يَرِثُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُهُ، وَإِنْ كَانَ وَالِدَهُ أَوْ وَلَدَهُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে, সে তার ওয়ারিশ হবে না, যদিও সে (নিহতের) একমাত্র উত্তরাধিকারী হয়, এমনকি যদি সে তার পিতা বা পুত্রও হয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’হত্যাকারীর জন্য (উত্তরাধিকার সূত্রে) কোনো অংশ নেই’।"

17799 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: سَأَلْنَا عَنِ الرَّجُلِ يَقْتُلُ مَنْ هُوَ لَهُ وَارِثٌ خَطَأً؟ هَلْ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهِ شَيْئًا؟ قَالَ: «لَا، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ يَجُوزُ، قَتَلَ الرَّجُلُ مَنْ يَكْرَهُ مِنْ أَهْلِهِ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে ভুলবশত এমন কাউকে হত্যা করে যার সে উত্তরাধিকারী। সে কি তার দিয়াত (রক্তপণ) থেকে কোনো অংশ পাবে? তিনি বললেন, ‘না। যদি তা বৈধ হতো, তাহলে মানুষ তার পরিবারের এমন সদস্যকে হত্যা করত, যাকে সে অপছন্দ করে।’

17800 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ قَالَ: «كَانَ سَلَفُ هَذِهِ الْأُمَّةِ يُغَلِّظُونَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ أَتْهَمَتْهَمُ الْأَئِمَّةُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, (এক) ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পিতাকে অথবা তার ভাইকে হত্যা করেছে, তিনি বললেন: এই উম্মতের পূর্ববর্তীগণ (সালাফ) তাদের উপর দিয়াতকে (রক্তপণ) কঠিন করে দিতেন, কারণ ইমামগণ তাদের উপর সন্দেহ করতেন।

17801 - عَنْ سُفْيَانَ، أَنَّهُ قَالَ: فِي رَجُلٍ قَتَلَ ابْنَهُ عَمْدًا قَالَ: «الدِّيَةُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ شَيْءٌ، فَإِنْ كَانَ خَطَأً فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার ছেলেকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে। তিনি বলেন: "রক্তপণ (দিয়ত) সম্পূর্ণরূপে তার নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে। আক্বিলার (গোত্রীয় বা পারিবারিক জামাত) ওপর এর কোনো দায় নেই। কিন্তু যদি এটি ভুলক্রমে ঘটে থাকে, তবে তার দায়ভার আক্বিলার ওপর বর্তাবে।"

17802 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ جُذَامٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: عَدِيٌّ أَنَّهُ رَمَى امْرَأَةً لَهُ بِحَجَرٍ، فَمَاتَتْ فَتَبِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكٍ فَقَصَّ عَلَيْهِ أَمَرَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعْقِلُهَا، وَلَا تَرِثُهَا»

আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার স্ত্রীকে পাথর ছুঁড়ে মারেন, ফলে সে মারা যায়। এরপর তিনি তাবুক প্রান্তরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করেন এবং তাঁর কাছে ঘটনাটি খুলে বলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করবে, কিন্তু তার উত্তরাধিকারী হবে না।"

17803 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «فِي الَّذِي يَقْتُلُ عَمْدًا، ثُمَّ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ، يُجْلَدُ مِائَةً» قُلْتُ: كَيْفَ؟ قَالَ: «فِي الْحُرِّ يَقْتُلُ الْعَبْدَ عَمْدًا، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারী এবং যার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর হয়, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে। (বর্ণনাকারী জিজ্ঞেস করলেন,) কিভাবে? তিনি বললেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কোনো দাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, এবং এ ধরনের অন্যান্য ক্ষেত্রে (এটা কার্যকর হবে)।

17804 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: «سَمِعْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ عَبْدًا يُسْجَنُ، وَيُضْرَبُ مِائَةً»

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনেছি যে, যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে হত্যা করে, তাকে কারারুদ্ধ করা হবে এবং একশো বার বেত্রাঘাত করা হবে।

17805 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «ضَرَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حُرًّا، قَتَلَ عَبْدًا مِائَةً، وَنَفَاهُ عَامًا»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে, যে একজন দাসকে হত্যা করেছিল, একশত বেত্রাঘাত করেন এবং তাকে এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেন।

17806 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِنْ قَتَلَ حُرٌّ عَبْدًا عَمْدًا، عُوقِبَ بِجَلْدٍ وَجِيعٍ وَسِجْنٍ وَعِتْقِ رَقَبَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَإِنْ قَتَلَهُ خَطَأً أُمِرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَلَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো স্বাধীন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো দাসকে হত্যা করে, তবে তাকে কঠিন বেত্রাঘাত, কারাবাস, এবং একটি গোলাম মুক্ত করার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে। যদি সে (গোলাম মুক্ত করার ব্যবস্থা) না পায়, তবে তাকে ধারাবাহিকভাবে দুই মাস সিয়াম পালন করতে হবে। আর যদি সে তাকে ভুলক্রমে হত্যা করে, তবে তাকে একটি গোলাম মুক্ত করতে বা ধারাবাহিকভাবে দুই মাস সিয়াম পালন করার নির্দেশ দেওয়া হবে, এবং তার উপর (শারীরিক) কোনো শাস্তি থাকবে না।"

17807 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا قَوَدَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ، وَلَكِنِ الْعُقُوبَةَ، وَالنَّكَالَ، وَغُرْمَ مَا أَصَابَ، وَيُعْتِقُ رَقَبَةً» وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বাধীন ব্যক্তি ও ক্রীতদাসের মধ্যে কিসাস (প্রাণের বদলে প্রাণ) প্রযোজ্য নয়। তবে তার জন্য রয়েছে শাস্তি, দৃষ্টান্তমূলক দণ্ড, যে ক্ষতি সে করেছে তার ক্ষতিপূরণ এবং একজন ক্রীতদাস মুক্ত করা। আর উমার ইবনু আব্দুল আযীয এই মর্মে ফায়সালা করেছিলেন।

17808 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ الِاعْتِرَافَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আশ-শা’বী বলেছেন: "আক্বিলা (রক্তপণ বহনকারী জ্ঞাতিগোষ্ঠী) স্বীকারোক্তির দায়িত্ব বহন করে না।"

17809 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَضَى أَنَّ الْعَاقِلَةَ، لَا تَحْمِلُ الِاعْتِرَافَ، وَلَا الصُّلْحَ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا "

উমার ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফায়সালা দেন যে, আকিলা (গোত্র বা নিকটাত্মীয় যারা রক্তপণ বহন করে) স্বীকারোক্তির দায়ভার বহন করবে না এবং আপোষের দায়ভারও বহন করবে না, তবে যদি তারা (স্বেচ্ছায়) তা চায় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

17810 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «الدِّيَةُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ فِي كُلِّ جَرِيرَةٍ جَرَّهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "প্রত্যেক কৃত অপরাধের দিয়াত (রক্তমূল্য) দায়িত্বশীল অভিভাবক/নিকটাত্মীয়দের (আল-আওলিয়া) উপর বর্তাবে।"

17811 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَيْسَ فِيهِنَّ عَقْلٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ، هِيَ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ: الْعَمْدُ، وَالِاعْتِرَافُ، وَالصُّلْحُ، وَالْمَمْلُوكُ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় এমন রয়েছে, যার ক্ষেত্রে আ-কিলাহর (গোত্র বা আত্মীয়-স্বজনের) উপর কোনো রক্তপণ (দিয়াহ) বর্তায় না; বরং তা (দায়িত্ব) তার নিজস্ব মালের উপরই বর্তায়। তা হলো: ইচ্ছাকৃত অপরাধ (al-’Amd), স্বীকারোক্তি (al-I’tiraf), আপোষ (as-Sulh), এবং গোলাম বা দাস (al-Mamluk)।

17812 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْعَمْدُ وَشِبْهُ الْعَمْدِ، وَالِاعْتِرَافُ، وَالصُّلْحُ لَا تَحْمِلُهُ عَنْهُ الْعَاقِلَةُ، هُوَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِلَّا أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينُوهُ كَمَا بَلَغَنَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي كِتَابِهِ الَّذِي كَتَبَهُ بَيْنِ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ: «لَا يَتْرُكُونَ مُفْرَحًا أَنْ يُعِينُوهُ فِي فَكَاكٍ، أَوْ عَقْلٍ» قَالَ: «وَالْمُفْرَحُ كُلُّ مَا لَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যা বা আঘাত (আল-আমদ), প্রায়-ইচ্ছাকৃত হত্যা বা আঘাত (শিবহু আল-আমদ), অপরাধ স্বীকার (আল-ই’তিরাফ) এবং আপোসের (আস-সুলহ) ক্ষেত্রে ’আকিলা (রক্তপণ বহনকারী গোষ্ঠী) তার পক্ষ থেকে এর দায় বহন করবে না। এটি তার নিজের সম্পদ থেকে পরিশোধ করতে হবে, তবে ’আকিলা যদি তাকে সাহায্য করে (তবে ভিন্ন)। এবং তাদের কর্তব্য হলো তাকে সাহায্য করা। যেমনটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে যে চুক্তিপত্র লিখেছিলেন, তাতে তিনি বলেন: "তারা যেন কোনো মুফ্রাহকে (ভারাক্রান্ত ব্যক্তিকে) মুক্তিপণ (ফাকাক) বা রক্তপণ (’আকল) পরিশোধের ক্ষেত্রে সাহায্য করা থেকে বিরত না থাকে।" তিনি বলেন: "আর মুফ্রাহ হলো তাই, যা ’আকিলা বহন করে না।"

17813 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخْذِلُوهُ، عِنْدَ شَيْءٍ أَصَابَهُ ـ يَعْنِي فِي الصُّلْحِ ـ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদের অধিকার নেই যে, কোনো বিষয় তার উপর আপতিত হলে তারা তাকে অসহায় অবস্থায় পরিত্যাগ করবে—অর্থাৎ সন্ধির (চুক্তির) ক্ষেত্রে।