17814 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ عَلَى الرَّجُلِ فِي مَالِهِ دُونَ الْعَاقِلَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَرَوْنَ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ

ইবনু আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অর্ধ-ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ড (’শিবহুল আমদ’) এর দায়ভার ব্যক্তির নিজের সম্পদের উপর বর্তাবে, ’আক্বিলাহ’ (রক্তমূল্য পরিশোধের দায়িত্বে থাকা গোষ্ঠী/পরিবার)-এর উপর নয়। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: কিন্তু আমাদের সাথীরা মনে করেন, সেই দায়ভার ’আক্বিলাহ’-এর উপরই বর্তায়।

17815 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ، وَلَا تَعْقِلُ الْعَمْدَ، وَلَا الصُّلْحَ، وَلَا الِاعْتِرَافَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, ’আকিলাহ (রক্তমূল্য প্রদানকারী জ্ঞাতিগোষ্ঠী) ’মুদিহা’ (যা অস্থিকে উন্মুক্ত করে দেয় এমন আঘাত) অপেক্ষা ছোট কোনো আঘাতের জন্য রক্তমূল্য (দিয়াত) বহন করবে না, আর না তারা ইচ্ছাকৃত হত্যা বা আঘাতের জন্য, না সমঝোতার (চুক্তির) জন্য, আর না দোষ স্বীকারের (আত্মস্বীকৃতির) জন্য রক্তমূল্য বহন করবে।

17816 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ جِرَاحَةٍ لَا يُقَادُ مِنْهَا فَهِيَ مِنْ مَالِ الْمُصِيبِ إِذَا كَانَ عَمْدًا» وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’প্রত্যেক সেই আঘাত যার জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেওয়া হয় না, যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়ে থাকে, তবে তার (ক্ষতিপূরণ) আঘাতকারীর সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে।’ ইবনু জুরাইজ (রহ.) আতা (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17817 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عنْ سُفْيَانُ: «مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ فَهُوَ عَلَى الَّذِي أَصَابَ، وَالْمُوضِحَةُ فَمَا فَوْقَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِالْمُوضِحَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদিহা (যে আঘাত হাড় বের করে দেয়) এর চেয়ে নিম্নমানের আঘাতের ক্ষতিপূরণ আঘাতকারীকেই বহন করতে হবে। আর মুদিহা এবং এর চেয়ে গুরুতর আঘাতের ক্ষতিপূরণ আকিলার (অভিভাবক গোষ্ঠীর) ওপর বর্তাবে। আর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) মুদিহা আঘাতের ক্ষতিপূরণ আকিলার ওপর নির্ধারণ করে রায় দিয়েছিলেন।

17818 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ، وَمَا زَادَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক-তৃতীয়াংশ অথবা তার চেয়ে কম তার ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে (আদায় করা হবে), আর যা এর চেয়ে বেশি হয়, তা আক্বিলাহর (জ্ঞাতিগোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে।

17819 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» قَالَ: وَقَالَ لِي: ذَلِكَ ابْنُ أَيْمَنَ، وَلَا أَشُكُّ أَنَّهُ قَالَ: «وَمَا لَمْ يَبْلُغِ الثُّلُثَ، فَعَلَى قَوْمِ الرَّجُلِ خَاصَّةً»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন (ক্ষতিপূরণের পরিমাণ) এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায়, তখন তা আকিলার (গোত্রীয় বন্ধনযুক্ত আত্মীয়দের) উপর বর্তায়। তিনি (আতা) বললেন, ইবনু আইমানও আমাকে এ কথা বলেছিলেন। আর আমার কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি বলেছিলেন: "আর যখন তা এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছায় না, তখন তা কেবল লোকটির নিজের গোত্রের উপর (দায় হিসেবে বর্তায়)।"

17820 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّهُمْ مُجْتَمِعُونَ، أَوْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ: كِدْنَا أَنْ نَجْتَمِعَ أَنَّ مَا دُونَ الثُّلُثِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً. قَالَ سُفْيَانُ فِي جِنَايَةِ الصَّبِيِّ: «مَا كَانَ مِنْ مَالٍ فَهُوَ فِي مَالِهِ، وَمَا كَانَ مِنْ جِرَاحٍ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى فِي صَبِيٍّ: «افْتَضَّ صَبِيَّةً هُوَ فِي مَالِ الصَّبِيِّ»

উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রহ.) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ ও মা‘মার, উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তারা এ বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ। অথবা আবদুর রাযযাক (রহ.) বলেন: আমরা প্রায় ঐক্যমতে পৌঁছেছিলাম যে, এক-তৃতীয়াংশের কম যা কিছু (ক্ষতিপূরণ), তা কেবল তার (অপরাধীর) নিজস্ব সম্পদের ওপর বর্তাবে। সুফিয়ান (শিশু কর্তৃক কৃত) অপরাধের বিষয়ে বলেন: সম্পদের (ক্ষতির) যা কিছু, তা তার সম্পত্তি থেকে (আদায় করা হবে), আর আঘাত বা জখমের যা কিছু, তা ’আক্বিলার ওপর বর্তাবে। তিনি বলেন: ইবনু আবী লায়লা এমন শিশু সম্পর্কে বলেন যে কোনো বালিকাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে: (ক্ষতিপূরণ) শিশুর সম্পত্তি থেকে (দেওয়া হবে)।

17821 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدًا خَطَأً فَهُوَ عَلَى عَاقِلَتِهِ، وَإِنْ قَتَلَ دَابَّةً خَطَأً فَهُوَ عَلَى عَاقِلَتِهِ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: «لَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ هُوَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ؛ لِأَنَّهُ مَالٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত কোনো গোলামকে হত্যা করে, তবে তার দায়ভার তার ‘আক্বিলাহ’র (রক্তের বন্ধনে আবদ্ধ আত্মীয়-স্বজন) উপর বর্তাবে। আর যদি সে ভুলবশত কোনো জন্তুকে হত্যা করে, তবে তার দায়ভারও তার ‘আক্বিলাহ’র উপর বর্তাবে। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমর ইবনু দীনার এবং সুলাইমান ইবনু মূসা বলেছেন: ‘আক্বিলাহ’ এর ভার বহন করবে না। বরং তা তার নিজের মালের (সম্পত্তির) উপর বর্তাবে; কারণ এটি সম্পদ।

17822 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ: «الْمُوضِحَةُ فَمَا فَوْقَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، إِذَا كَانَ خَطَأً»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি কূফাবাসীর কতিপয় আলিম থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেছেন: আল-মুদিহা (যে আঘাতে হাড় প্রকাশ পায়) এবং এর চেয়ে গুরুতর আঘাতের জরিমানা ’আক্বিলাহ’-এর (রক্তমূল্য পরিশোধকারী গোত্রীয় স্বজনদের) উপর বর্তাবে, যদি তা ভুলক্রমে (অনিচ্ছাকৃতভাবে) সংঘটিত হয়।

17823 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا فَيَرْضَى مِنْهُ بِالدِّيَةِ قَالَ: «لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا» قَالَ: وَالِاعْتِرَافُ كَذَلِكَ قَالَ: وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

সুলাইমান ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং [নিহতের উত্তরাধিকারীগণ] তার কাছ থেকে দিয়াহ (রক্তপণ) গ্রহণে সম্মত হয়, তখন তিনি বলেন: ‘আক্বিলা (দায়ভার গ্রহণকারী গোষ্ঠী বা আত্মীয়-স্বজন) তা বহন করবে না, তবে যদি তারা ইচ্ছা করে (বা সন্তুষ্টচিত্তে দেয়)। তিনি আরও বলেন: স্বীকারোক্তিও অনুরূপ (আক্বিলার জন্য বাধ্যতামূলক নয়)। তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীযও এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

17824 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ أَوْ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْهُ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়ে কম পরিমাণ তার ব্যক্তিগত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

17825 - عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ مِنْ خَاصَّةِ مَالِهِ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَعَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক-তৃতীয়াংশ এবং তার চেয়ে কম তার নিজস্ব সম্পদ থেকে (ব্যয় হবে), আর এর থেকে যা বেশি হয়, তা দিওয়ানের (কোষাগারের) লোকজনের উপর বর্তায়।

17826 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ نَفْسَهُ، قَالَا: «عُمَرُ يَدٌ مِنْ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ»

যুহরী ও ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার নিজের ক্ষতি সাধন করলে (তাঁরা) উভয়ে বললেন: “উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন মুসলিমদের অন্যতম হাত (কর্তৃত্ব/ক্ষমতা)।”

17827 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، «أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَ نَفْسِهَ، خَطَأً فَقَضَى لَهُ عُمَرُ بِدِيَتِهِا عَلَى عَاقِلَتِهِ»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ভুলক্রমে নিজের চোখ নষ্ট করে ফেলেছিল (উপড়ে ফেলেছিল)। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই চোখের দিয়াত (রক্তমূল্য) তার ‘আক্বিলাহ’-এর (রক্তমূল্য বহনকারী নিকটাত্মীয়দের) উপর ধার্য করেছিলেন।

17828 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَاجِزٌ يَرْجُزُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَنَزَلَ ابْنُهُ بَعْدَمَا مَاتَ، فَقَالَ: أَرْجُزُ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ: قَالَ: أَقُولُ:
[البحر الرجز]
تَالَلَهُ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا
فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ:
وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ.
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا ... وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... إِذَا يَقُولُوا اكْفُرُوا أَبَيْنَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَهَا‍‍‍‍ قَالَ: «رَحِمَهُ اللَّهُ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ يَأْبَى النَّاسُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ مَخَافَةَ، أَنْ يَكُونَ قَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ: " كَلَّا بَلْ مَاتَ مُجَاهِدًا لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ ضَرَبَ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفِهِ فَأَصَابَ نَفْسَهُ بِسَيْفِهِ فَمَاتَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন কবিতা আবৃত্তিকারী (রাজিব) ছিলেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আবৃত্তি করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তার মৃত্যুর পর তার পুত্র (নবীর কাছে) এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার সামনে আবৃত্তি করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, লক্ষ্য করো, তুমি কী বলছো। সে বলল: আমি বলছি:

"আল্লাহর কসম, আল্লাহ না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

"আর আমরা সাদাকাও দিতাম না এবং সালাতও আদায় করতাম না।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

"সুতরাং আমাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ করুন... আর যদি আমরা (শত্রুর) সম্মুখীন হই, তবে আমাদের পা দৃঢ় রাখুন। আর মুশরিকরা আমাদের উপর বিদ্রোহ করেছে... যখন তারা বলে কুফরি করো, তখন আমরা প্রত্যাখ্যান করি।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এই কথাগুলো কে বলেছে? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার বাবা এগুলো বলেছিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে রহম করুন।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, লোকেরা তার জানাযার সালাত আদায় করতে আপত্তি জানাচ্ছে, এই ভয়ে যে সে হয়তো নিজেকে হত্যা করেছে। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কক্ষনো নয়! বরং সে মুজাহিদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে। তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে।" যুহরী বলেন: সে (ঐ লোক) মুশরিকদের একজনকে তার তরবারি দ্বারা আঘাত করছিল, কিন্তু ভুলক্রমে তার তরবারিটি (ফিরে এসে) নিজের উপরেই লেগেছিল, ফলে সে মারা যায়।

17829 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا، ثُمَّ فَرَّ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، وَتَرَكَ مَالًا قَالَ: " لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الْقَوَدُ

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (রায়) দিলেন যে ইচ্ছাকৃতভাবে আরেক ব্যক্তিকে হত্যা করল, অতঃপর পালিয়ে গেল। তাকে আর পাকড়াও করা গেল না যতক্ষণ না সে মারা গেল এবং (মারা যাওয়ার পর) সম্পদ রেখে গেল। তিনি বললেন: তাদের (নিহতের উত্তরাধিকারীদের) জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) ছাড়া আর কিছু নেই।

17830 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا عَمْدًا فَفَرَّ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، وَتَرَكَ مَالًا فَدِيَتُهُ فِي مَالِهِ دِيَةُ الْمَقْتُولِ "، قِيلَ لَهُ: فَسُجِنَ الْقَاتِلُ حَتَّى مَاتَ قَالَ: قَدْ قَتَلُوهُ حَبَسُوهُ فِي السِّجْنِ حَتَّى مَاتَ، وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ حَبَسُوهُ لِأَنْ يَتَثَبَّتُوا فِي شَأْنِهِ فَلَمْ يَتَثَبَّتُوا، ثُمَّ قَامَتِ الْبَيِّنَةُ بَعْدَمَا مَاتَ أَنَّهُ قُتِلَ، كَانَتْ دِيَةُ الْمَقْتُولِ فِي مَالِهِ، وَإِنْ حَبَسُوهُ، وَقَدْ تَثَبَّتُوا أَنَّهُ الْقَاتِلُ حَتَّى مَاتَ فَلَا حَقَّ لِلْمَقْتُولِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করে, অতঃপর সে পালিয়ে যায় এবং (কর্তৃপক্ষ) তাকে ধরতে না পারে, অবশেষে সে (ঘাতক) মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়, তবে নিহত ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) তার (ঘাতকের) রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে আদায় করা হবে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি হত্যাকারীকে আটক রাখা হয় (কারাগারে রাখা হয়) যতক্ষণ না সে মারা যায়? তিনি বললেন: তারা তাকে হত্যা করেছে (মানে কিসাস হিসেবে না হলেও মৃত্যুসম শাস্তি দিয়েছে), তাকে কারাগারে আটকে রেখেছে যতক্ষণ না সে মারা গেছে।

আর আমি (আতা) বলি: যদি তারা তাকে আটক রাখে যেন তার বিষয়টি ভালোভাবে নিশ্চিত করতে পারে, কিন্তু তারা নিশ্চিত হতে পারল না (বা কিসাস প্রয়োগ করলো না), অতঃপর তার (ঘাতকের) মৃত্যুর পর প্রমাণ (বায়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় যে সে হত্যা করেছে, তবে নিহত ব্যক্তির রক্তমূল্য তার (ঘাতকের) সম্পদ থেকে দিতে হবে। আর যদি তারা তাকে আটক রাখে, এবং তারা ইতোমধ্যে নিশ্চিত হয়ে গেছে যে সেই হত্যাকারী, অতঃপর সে (কারাগারে) মারা যায়, তবে নিহত ব্যক্তির (ওয়ারিশদের) আর কোনো পাওনা (দিয়াহ) থাকবে না।

17831 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ، إِذَا قَتَلَ أَحَدًا أَمِنْ مَالِهِ يَعْقِلُ عَنْهُ، أَوْ تَعْقِلُ عَنْهُ الْعَشِيرَةُ قَالَ: «مَا كَانَ مِنْ عَمْدٍ فَلَا تَعْقِلُهُ الْعَشِيرَةُ، إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ আমাকে অবহিত করেছেন। হিশাম বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কাউকে হত্যা করে। তার সম্পদ থেকে কি তার পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তপণ) দেওয়া হবে, নাকি তার গোত্র (আশিরাহ) তার পক্ষ থেকে তা দেবে? তিনি (উত্তরে) বললেন: “যা ইচ্ছাকৃত (হত্যা), গোত্র তার দিয়াত বহন করবে না, তবে যদি তারা চায় (তাহলে ভিন্ন কথা)।”

17832 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: " كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ قَوَدٌ عَقْلُهُ فِي مَالِ الْمُصِيبِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَعَلَى عَاقِلَةِ الْمُصِيبِ إِنْ قَطَعَ يَمِينَهُ عَمْدًا، وَكَانَتْ يَمِينُ الْقَاطِعِ قَدْ قُطِعَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَعَقْلُهَا فِي مَالِ الْقَاطِعِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ يُسْرَى لَمْ يُقَدْ مِنْهَا، وَالْعَقْلُ كَذَلِكَ فِي الْأَعَضَاءِ كُلِّهَا وَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ابْنُ شِهَابٍ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবন জুরাইজকে) বললেন: এমন প্রতিটি বিষয়, যার ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য নয়, তার দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) আঘাতকারীর নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে। যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তা আঘাতকারীর আকিলার (ক্ষতিপূরণ দানে দায়বদ্ধ আত্মীয়-স্বজন) উপর বর্তাবে।

যদি কেউ ইচ্ছা করে (কারও) ডান হাত কেটে দেয়, অথচ আঘাতকারীর ডান হাত ইতোমধ্যে আগেই কাটা হয়ে গিয়ে থাকে, তবে সেই (কেটে দেওয়া হাতের) দিয়াত আঘাতকারীর সম্পদ থেকে দিতে হবে। যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তা তার আকিলার উপর বর্তাবে।

আর যদি (আঘাতকারীর) বাম হাত থাকে, তবে এর বিনিময়ে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যাবে না। শরীরের সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রে দিয়াতের বিধান একইভাবে প্রযোজ্য হবে।

ইবনে শিহাবও একই কথা বলেছেন।

17833 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ ابْنَهُ خَطَأً قَالَ: «يَغْرَمُ دِيَتَهُ عَاقِلَتُهُ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ভুলবশত তার পুত্রকে হত্যা করে, তিনি বলেন: ‘যদি প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) তার আক্বিলা (দায়িত্বশীল পুরুষ আত্মীয়-স্বজন) পরিশোধ করবে।’