17841 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا، فَجَاءَ الْآخَرُ فَقَتَلَ الْقَاتِلَ عَمْدًا قَالَ: «لِأَهْلِ الْقَتِيلِ الَّذِي قَتَلَ عَلَى قَاتَلِهِمُ الدِّيَةُ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি (আতা) এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন যে, সে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করল, অতঃপর অন্য একজন এসে সেই হত্যাকারীকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করল। তিনি বললেন: যে ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছে, তার পরিবারের জন্য তাদের হত্যাকারীর উপর দিয়ত (রক্তমূল্য) রয়েছে।

17842 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ قَتَلَ عَمْدًا، ثُمَّ قَتَلَ هُوَ خَطَأً فَلَهُمَا الدِّيَةُ، إِذَا فَاتَهُمُ الْقَوَدُ الْأَوَّلُ»، وَكَذَلِكَ قَالَ قَتَادَةُ: عَنْ عَطَاءٍ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করে, অতঃপর সে নিজে ভুলক্রমে (আরেকজনকে) হত্যা করে ফেলে, এবং তাদের থেকে প্রথম কিসাস (হত্যার বদলা) নেওয়ার সুযোগ চলে যায়, তবে উভয়ের জন্য রক্তপণ (দিয়াহ) নির্ধারিত হবে।’ আর কাতাদাহও আতা থেকে অনুরূপ কথা বর্ণনা করেছেন।

17843 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِنَّمَا كَانَ لَهُمُ الْقَوَدُ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ إِنَّمَا دِيَتُهُ لِوَرَثَةِ الَّذِي قَتَلَ خَطَأً» وَهُوَ قَوْلُ: قَتَادَةَ

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের জন্য কেবল কিসাস (প্রতিশোধ) ছিল, তাই এর বাইরে তাদের জন্য আর কিছু নেই। তবে ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে রক্তপণ (দিয়াত) কেবল নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য প্রযোজ্য। আর এটাই কাতাদাহ-এরও অভিমত।

17844 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا، ثُمَّ قَتَلَ آخَرَ خَطَأً قَالَ: «يُقْتَلُ بِهِ، وَتَكُونُ الدِّيَةُ لِلْأَوَّلِينَ عَلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اسْتَقَادُوا مِنْ صَاحِبِهِمْ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: لَا قَوَدَ، وَلَا دِيَةَ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরি থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, যে ইচ্ছাকৃতভাবে একজনকে হত্যা করেছে, অতঃপর ভুলক্রমে অন্য একজনকে হত্যা করেছে। তিনি (যুহরি) বলেন: "তাকে (ইচ্ছাকৃত হত্যার বিনিময়ে) হত্যা করা হবে। আর প্রথম নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য রক্তপণ (দিয়াহ) আবশ্যক হবে—তাদের ওপর, যারা তাদের সাথীর (খুনি ব্যক্তির) ওপর কিসাস কার্যকর করেছে।" মা’মার বলেন, আর আল-হাসান বলেছেন, (এই ক্ষেত্রে) কিসাস (হত্যার বদলা) বা দিয়াহ (রক্তপণ) কিছুই নেই।

17845 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَتَلَهُ خَطَأً قَالَ: «تَكُونُ الدِّيَةُ لِأَهْلِ الْأَوَّلِ»

আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করল। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে তাকে ভুলক্রমে হত্যা করল। তিনি বলেন, দিয়াত (রক্তপণ) প্রথম নিহত ব্যক্তির পরিবারের জন্য হবে।

17846 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ قَتَلَ عَمْدًا، ثُمَّ قَتَلَ خَطَأً قَالَ: «لَا يُودَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَغْلَقَ دِيَتَهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে প্রথমে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করল, অতঃপর ভুলক্রমে (আরেকজনকে) হত্যা করল, তিনি বললেন: তার রক্তমূল্য পরিশোধ করা হবে না, কারণ সে তার নিজের রক্তমূল্যের পথ বন্ধ করে দিয়েছে।

17847 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَتَلَ الْقَاتِلَ قَالَ: «يُقْتَلُ بِهِ الَّذِي قَتَلَهُ، وَيَبْطُلُ دَمُ الْأَوَّلِ، إِنَّمَا كَانَ لَهُمُ الْقَوَدُ فَفَاتَهُمْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তিকে হত্যা করলো। অতঃপর অন্য একজন লোক এসে সেই হত্যাকারীকে হত্যা করলো। তিনি (সাওরী) বললেন: "যে (দ্বিতীয়) ব্যক্তি তাকে হত্যা করেছে, তাকেই এর পরিবর্তে হত্যা করা হবে। আর প্রথম নিহতের রক্ত বাতিল হয়ে যাবে। তাদের জন্য কেবল কিসাসের অধিকার ছিল, কিন্তু তারা সেই সুযোগ হারিয়েছে।"

17848 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا فَلَقِيَهُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ فَقَتَلَهُ، وَلَمْ يُبْلِغْهُ السُّلْطَانَ، أَوْ قَالَ: الْإِمَامَ قَالَ: «عَلَيْهِ الْعُقُوبَةُ وَلَا يُقْتَلُ»

যুহরি থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে আরেক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। অতঃপর নিহত ব্যক্তির অভিভাবক ঘাতকের দেখা পেয়ে তাকে হত্যা করে ফেলল, অথচ সে সুলতানকে, অথবা ইমামকে (কর্তৃপক্ষকে), বিষয়টি জানায়নি। তিনি বললেন: তার উপর শাস্তি আরোপিত হবে, কিন্তু তাকে হত্যা করা হবে না।

17849 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ سَرَقَ فَعَدَا عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَطَعَ يَدَهُ قَالَ: «تُقْطَعُ يَدُ الَّذِي عَدَا عَلَيْهِ، وَتُقْطَعُ رِجْلُ السَّارِقِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: عَلَى الَّذِي قَطَعَ السَّارِقَ الدِّيَةُ، وَلَيْسَ عَلَى السَّارِقِ غَيْرُ مَا صُنِعَ بِهِ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: فِي رَجُلٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ فَجَاءَ أَبُو الْمَقْطُوعِ، فَقَطَعَ يَدَ الْقَاطِعِ قَالَ: «يُقْطَعُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (রহ.) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে চুরি করেছিল, অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি তার উপর আক্রমণ করে তার হাত কেটে দেয়। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: "যে আক্রমণ করেছিল তার হাত কাটা হবে এবং চোরের পা কাটা হবে।" মা’মার বলেন: আমি এমন ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি চোরের (ভুলভাবে) হাত কেটেছে তার উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। আর চোরের উপর এর চেয়ে বেশি কিছু ওয়াজিব হবে না, যা তার প্রতি করা হয়েছে। তিনি (মা’মার) বলেন: আর ইবনু আবী লায়লা বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির হাত কেটে দিলে, যার হাত কাটা হয়েছিল তার পিতা এসে হাত কাটারকারীর হাত কেটে দেয়। তিনি (ইবনু আবী লায়লা) বলেন: "তার হাতও কাটা যাবে।"

17850 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا قُطِعَ السَّارِقُ، وَقُتِلَ الزَّانِي قَبْلَ أَنْ يُبْلِغَهُ السُّلْطَانَ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ، وَلَيْسَ عَلَى السَّارِقِ وَالزَّانِي غَيْرُ ذَلِكَ، لِأَنَّ الَّذِي عَلَيْهِمَا قَدْ أُخِذَ مِنْهُمَا، وَإِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى السُّلْطَانِ فَلَيْسَ عَلَى قَاتَلِهِ شَيْءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যদি কোনো চোরকে (হাত) কেটে দেওয়া হয়, অথবা কোনো ব্যভিচারীকে সুলতানের (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের) কাছে পৌঁছানোর আগে হত্যা করা হয়—তাহলে (যে ব্যক্তি এটি করেছে) তার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) বর্তাবে। আর চোর ও ব্যভিচারীর উপর এর অতিরিক্ত কিছু নেই, কারণ তাদের উপর যা কর্তব্য ছিল, তা তাদের থেকে ইতোমধ্যেই নেওয়া হয়ে গেছে। আর যদি কোনো মুরতাদকে (ধর্মত্যাগীকে) সুলতানের কাছে পেশ করার আগেই হত্যা করা হয়, তবে তার হত্যাকারীর উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

17851 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا وَلَهُ أَخَوَانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا، ثُمَّ قَتَلَهُ الْآخَرُ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى الْإِمَامِ قَالَ: «هُوَ خَطَأٌ عَلَيْهِ الدِّيَةُ يُؤْخَذُ مِنْهُ نِصْفُ الدِّيَةِ»

সাউরী থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা দিয়েছেন) যে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে এবং নিহত ব্যক্তির দুজন ভাই রয়েছে। তাদের একজন ক্ষমা করে দেয়, অতঃপর অপরজন শাসক (ইমাম)-এর কাছে বিষয়টি পেশ করার আগেই তাকে (খুনিকে) হত্যা করে ফেলে। তিনি বলেন: "এটি ভুল (খাতা)। তার উপর দিয়াহ (রক্তমূল্য) বর্তাবে এবং তার কাছ থেকে অর্ধেক দিয়াহ নেওয়া হবে।"

17852 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَى الْقَوْمُ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ مَوْلَاهُمْ أَيَكُونُ مَوْلَى مَنْ عَقَلَ عَنْهُ؟ قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ: إِمَّا أَنْ يَعْقِلُوا عَنْهُ، وَإِمَّا أَنْ نُعَاقِلَ عَنْهُ، وَهُوَ مَوْلَانَا "، قَالَ عَطَاءٌ: «فَإِنْ أَبَى أَهْلُهُ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْهُ، وَأَبَى النَّاسُ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْهُ فَهُوَ مَوْلَى الْمُصَابِ»

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো সম্প্রদায় যদি তাদের (মুক্ত করা) গোলামের পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তপণ) দিতে অস্বীকার করে, তবে কি যে ব্যক্তি তার পক্ষ থেকে দিয়ত দেবে, সে তার মাওলা (অভিভাবক/উত্তরাধিকারী) হয়ে যাবে? আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হয় তারা তার পক্ষ থেকে দিয়ত দেবে, অথবা আমরা (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তার পক্ষ থেকে দিয়ত দেব, আর সে আমাদের মাওলা হিসেবেই থাকবে। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি তার পরিবারবর্গ তার পক্ষ থেকে দিয়ত দিতে অস্বীকার করে এবং অন্য লোকেরাও তা দিতে অস্বীকার করে, তবে সে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির মাওলা হয়ে যাবে।

17853 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ مَا أَصَابَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَقْلٍ، كَانَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ إِنْ أَصَابَهُ فَهُوَ عَقْلٌ عَلَى عَاقِلَتِهِ، إِنْ شَاءُوا، وَإِنْ أَبَوْا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخْذِلُوهُ عِنْدَ شَيْءٍ أَصَابَهُ»

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, মুসলিমদের মধ্যে কারও উপর যদি কোনো বিষয়ে দিয়াত (রক্তপণ/আকল) আবশ্যক হয়, যা তার উপর বর্তায়, তবে সেই দিয়াত তার আক্বিলার (দায়িত্বশীল নিকটাত্মীয় বা গোত্রের) উপর বর্তাবে। তারা (আক্বিলা) সম্মত থাকুক বা অসম্মত, তার উপর আপতিত কোনো বিষয়ে তাকে পরিত্যাগ করার অধিকার তাদের নেই।

17854 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: الدِّيَةُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ فِي كُلِّ جَرِيرَةٍ جَرَّهَا "

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো অপরাধ সে করে, তার রক্তমূল্য তার অভিভাবক/দায়িত্বশীলদের উপর বর্তায়।

17855 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا أَبَتِ الْعَاقِلَةُ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ مَوْلَاهُمْ جُبِرُوا عَلَى ذَلِكَ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ‘আকিলাহ (দায়িত্বশীল গোত্র/গোষ্ঠী) তাদের মাওলার পক্ষ থেকে রক্তপণ দিতে অস্বীকার করে, তখন তাদের উপর তা (প্রদানে) বাধ্য করা হবে।

17856 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «أَنَّ الْمَوَالِي لَا تَحْمِلُ أَنْسَابُهَا مَعَاقِلَهَا، وَلَكِنَّهُ عَلَى مَوَالِيهِمْ وَعَاقِلَتِهِمْ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন (এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছিলেন) যে, মাওয়ালী (মুক্ত দাস বা আশ্রিত ব্যক্তিগণ) তাদের বংশের কারণে দিয়াতের (রক্তপণের) বোঝা বহন করবে না। বরং তা তাদের মাওলাগণ (পৃষ্ঠপোষকগণ) এবং তাদের ’আকিলাহ-এর (রক্তপণের দায়িত্ব বহনকারী গোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে।

17857 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «جَعَلَ الدِّيَةَ الْكَامِلَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ، وَجَعَلَ نِصْفَ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ، وَمَا دُونَ النِّصْفَ فِي سَنَةٍ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَجَعَلَ عُمَرُ: «الثُّلُثَيْنِ فِي سَنَتَيْنِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে, অর্ধেক দিয়াত দুই বছরে এবং অর্ধেকের কম দিয়াত এক বছরে (পরিশোধ করার জন্য) নির্ধারণ করেছিলেন। ইবনু জুরাইজ বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ দুই বছরে (পরিশোধ করার জন্য) নির্ধারণ করেছিলেন।

17858 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ، «جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْأُعْطِيَةِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَالنِّصْفَ، وَالثُّلُثَيْنِ فِي سَنَتَيْنِ، وَالثُّلُثَ فِي سَنَةٍ، وَمَا دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ مِنْ عَامِهِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানের জন্য সাড়ে তিন বছরে কিস্তি নির্ধারণ করেছিলেন, আর দুই-তৃতীয়াংশ (দিয়াত) দুই বছরে, এবং এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত) এক বছরে। আর যা এক-তৃতীয়াংশের কম, তা সেই বছরেই (এক বছরে) পরিশোধ করতে হবে।

17859 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «الدِّيَةُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا عَلَى أَهْلِ الدَّرَاهِمِ، وَعَلَى أَهْلِ الدَّنَانِيرِ أَلْفُ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَا بَقَرَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفًا شَاةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَا حُلَّةٍ، وَقَضَى بِالدِّيَةِ الثُّلُثَيْنِ فِي سَنَتَيْنِ، وَالنِّصْفَ فِي سَنَتَيْنِ، وَالثُّلُثَ فِي سَنَةٍ، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ فَهُوَ فِي عَامِهِ ذَلِكَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিরহাম ব্যবহারকারীদের জন্য রক্তপণ (দিয়াত) হলো বারো হাজার (দিরহাম), দীনার ব্যবহারকারীদের জন্য এক হাজার দীনার, উট ব্যবহারকারীদের জন্য একশো উট, গরু ব্যবহারকারীদের জন্য দুশো গরু, ছাগল ব্যবহারকারীদের জন্য এক হাজার ছাগল, আর (মূল্যবান) জোড়াপোশাক ব্যবহারকারীদের জন্য দুশো জোড়া পোশাক (হুলা)। তিনি এ মর্মেও সিদ্ধান্ত দিলেন যে, দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ পরিশোধ করতে হবে দুই বছরের মধ্যে, অর্ধেক (পরিশোধ করতে হবে) দুই বছরে, এবং এক-তৃতীয়াংশ এক বছরে। আর যা এক-তৃতীয়াংশের কম হবে, তা সেই বছরেই পরিশোধ করতে হবে।

17860 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، أَوْ غَيْرِهِ عَنِ النَّخَعِيِّ قَالَ: إِذَا كَانَ «ثُلُثُ الدِّيَةِ فَفِي سَنَةٍ، وَإِذَا كَانَ ثُلُثَا الدِّيَةِ أَوْ نِصْفُ الدِّيَةِ فَفِي سَنَتَيْنِ»

নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দিয়াত (রক্তমূল্য) এক-তৃতীয়াংশ হয়, তখন তা এক বছরের মধ্যে (পরিশোধ করতে হবে)। আর যখন তা দুই-তৃতীয়াংশ দিয়াত অথবা অর্ধেক দিয়াত হয়, তখন তা দুই বছরের মধ্যে (পরিশোধ করতে হবে)।