1794 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ بِلَالٌ يُثَنِّي الْأَذَانَ، وَيُوتِرُ الْإِقَامَةَ، إِلَّا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে বলতেন এবং ইকামতের বাক্যগুলো একবার করে বলতেন, তবে তাঁর ‘ক্বাদ ক্বামাতিস স্বালাতু ক্বাদ ক্বামাতিস স্বালাতু’ (নামায শুরু হয়ে গেছে, নামায শুরু হয়ে গেছে) এই উক্তিটি ব্যতীত।

1795 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُشْفِعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি আযানের শব্দগুলো জোড় করেন এবং ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় করেন।

1796 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَنَّ سَعْدًا، أذَّنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِبَاءٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْسَنْتَ يَا بُنَيَّ إِذَا جِئتَ فَأَذِّنْ» فَكَانَ سَعْدٌ يُؤَذِّنُ بِقِبَاءٍ وَلَا يُؤَذِّنُ بِلَالٌ

সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুবায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আযান দিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, “হে আমার প্রিয় পুত্র, তুমি উত্তম কাজ করেছ। যখন তুমি আসবে, আযান দেবে।” ফলে সাদ কুবায় আযান দিতেন, আর বিলাল সেখানে আযান দিতেন না।

1797 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ " يُقِيمُ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ يَقُولُهَا مَرَّتَيْنِ - أَوْ ثَلَاثًا - يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরে সালাতের জন্য ইকামাত দিতেন। তিনি তা দুই বা তিনবার বলতেন এবং বলতেন: ’হাইয়্যা আলাস-সালাহ, হাইয়্যা আলাস-সালাহ, হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’।

1798 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " كَانَ يَقُولُ: إِذَا أذَّنَ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ، ثُمَّ يَقُولُ خَافِضًا صَوْتَهُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَرْفَعُ صَوْتَهُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ نَحْوَ ذَلِكَ

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি যখন আযান দিতেন, তখন তিনি বলতেন: ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। তিনি এই দুটি শব্দে তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর আওয়াজ নিচু করে বলতেন: ’আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), ’ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল), ’হাইয়া আলাস সালাহ’ (নামাজের জন্য আসো), ’হাইয়া আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের দিকে আসো)। এরপর তিনি আবার ফিরে এসে তাঁর আওয়াজ উঁচু করে বলতেন: ’আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, ’আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, ’আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’, ’আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’, ’হাইয়া আলাস সালাহ’, ’হাইয়া আলাস সালাহ’, ’হাইয়া আলাস সালাহ’, ’হাইয়া আলাল ফালাহ’, ’হাইয়া আলাল ফালাহ’, ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। তিনি [বর্ণনাকারী] বলেন: আর ইবনু সীরীনও অনুরূপ কথা বলতেন।

1799 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «حَقٌّ، وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ، أَنْ لَا يُؤَذِّنَ مُؤَذِّنٌ إِلَّا مُتَوَضِّئًا» قَالَ: «هُوَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَهُوَ فَاتِحَةُ الصَّلَاةِ فَلَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئًا»

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আমাকে বললেন: "এটি একটি সত্য (কর্তব্য) এবং প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ যে, মুয়াজ্জিন যেন ওযু ছাড়া আযান না দেয়।" তিনি (আতা) বললেন: "এটি (আযান) সালাতের অংশ এবং এটি সালাতের সূচনা। সুতরাং ওযু ছাড়া যেন আযান না দেওয়া হয়।"

1800 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أيُّوَبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ قَالَ: «لَا يُؤَذِّنُ الرَّجُلُ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি যেন ওযু ছাড়া আযান না দেয়।

1801 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁরা মুয়াজ্জিনের জন্য ওযু ছাড়া আযান দেওয়ায় কোনো দোষ মনে করতেন না।

1802 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَإِنْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ فَإِنَّهُ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، فَيَدْعُو النَّاسَ بَالنِّدَاءِ، فَإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ لَيْسَ مَعَهُ بَشَرٌ كَثِيرٌ مَعَ خَلِيفَةٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي النَّاسِ مَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْأَذَانِ، فَلْيَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فِي نِدَائِهِ أَجْمَعَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুয়াজ্জিন কি ক্বিবলামুখী হয়ে আযান দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তবে যদি সে কোনো গ্রামে থাকে, তাহলে সে তার ডান দিকে, বাম দিকে এবং পিছনের দিকে মুখ ফিরাবে, আযানের মাধ্যমে লোকদেরকে আহ্বান করবে। আর যদি সে সফরে থাকে, যেখানে তার সাথে কোনো খলীফা বা নেতা থাকলেও বেশি লোক না থাকে, অথবা লোকদের মধ্যে এমন কেউ না থাকে যাদেরকে আযানের জন্য আহ্বান করার প্রয়োজন হয়, তাহলে সে তার পুরো আযানের সময় কেবল ক্বিবলামুখী হয়েই থাকবে।

1803 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " إِذَا أَذَّنَ وَلَيْسَ فِي جَمَاعَةٍ فَلَا يَلْتَفِتْ، وَإِذَا أَذَّنَ فِي جَمَاعَةٍ يَدْعُو بِأَذَانِهِ أَحَدًا فَلْيَسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ، حَتَّى يَسْتَفْتِحَ فَيَسْتَقْبِلَهُ، حَتَّى يَقُولَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ يَلْتَفِتُ بَعْدُ فَيَدْعُو يَمِينًا، وَشِمَالًا إِنْ شَاءَ " وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ النَّخَعِيِّ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে আযান দেয় এবং সে কোনো জামা’আতের মধ্যে না থাকে, তখন সে যেন (ডানে-বামে) না ঘোরে। আর যখন সে কোনো জামা’আতের মধ্যে আযান দেয়, যার মাধ্যমে সে কাউকে আহ্বান করছে, তখন সে যেন ক্বিবলামুখী হয় (বাইতুল্লাহর দিকে), যতক্ষণ না সে আযান শুরু করে এবং ক্বিবলামুখী থাকে, যতক্ষণ না সে ’আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলে। এরপর সে ঘোরে এবং ডান দিকে ও বাম দিকে আহ্বান করে, যদি সে চায়। আর আব্দুল কারীম এটি নাখঈ থেকে উল্লেখ করেছেন।

1804 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُولَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ دَارَ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, যখন মুয়াজ্জিন আযান দেয়, তখন সে কিবলামুখী হবে। যতক্ষণ না সে ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ বলার ইচ্ছা করে, (তখন সে) ঘুরে যায়। এরপর সে আবার কিবলামুখী হবে যখন সে বলবে: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

1805 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بِالتَّكْبِيرِ، وَالشَّهَادَةِ ". قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) বলতেন, তাকবীর ও শাহাদাহ (কালিমা/তাশাহহুদ) পাঠের সময় কিবলামুখী হওয়া চাই। ইবরাহীম বলেন: তাঁর (মৃত ব্যক্তির) পা দুটো নিজ স্থানেই থাকবে।

1806 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ، فَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قَالَ: «وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءُ» قَالَ: «فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بَالْعَنْزَةِ فَرَكَّزَهَا بِالْأَبْطَحِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ». قَالَ سُفْيَانُ: «نَرَى الْقُبَّةَ مِنْ أَدَمٍ، وَالْحُلَّةَ حِبَرَةً»

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বিলালকে আযান দিতে দেখলাম। তিনি (আযানের শব্দ বলার সময়) ঘুরছিলেন। আমি তার মুখ এদিক-ওদিক অনুসরণ করছিলাম এবং তাঁর দুই আঙুল তাঁর কানে ছিল। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য স্থাপিত একটি লাল তাঁবুর (বা শিবিরের) মধ্যে ছিলেন। তিনি বলেন, এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বর্শা (আনযা) নিয়ে বের হলেন এবং তা বাতহা নামক স্থানে গেড়ে দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে সুতরা (আড়াল) করে যুহর (যোহর) ও আসরের সালাত আদায় করলেন। তাঁর সামনে দিয়ে কুকুর, গাধা ও মহিলা পার হচ্ছিল। তাঁর পরিধানে ছিল লাল রঙের এক জোড়া পোশাক (হুল্লা)। আমি যেন তাঁর দুই পায়ের গোছার উজ্জ্বলতা দেখছিলাম। সুফিয়ান (রাবী) বলেন, আমাদের ধারণা, তাঁবুটি ছিল চামড়ার তৈরি এবং পোশাকটি ছিল হিবারা (ডোরাকাটা ইয়েমেনী চাদর)।

1807 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَهُ فِي أُذُنَيْهِ»

আল-হাসান ও ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিন তার শাহাদাত আঙ্গুলদ্বয় তার দুই কানে রাখবে।

1808 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ «يَجْعَلُونَ أَصَابَعَهُمَا فِي آذَانِهِمْا بِالْأَذَانِ»

সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দেওয়ার সময় তাদের উভয় কানের মধ্যে আঙ্গুল রাখতেন।

1809 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ لِلْمُؤَذِّنِ إِذَا أَخَذَ فِي أَذَانِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ، وَفِي الْإِقَامَةِ كَذَلِكَ، وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالشَّهَادَةِ». قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «وَقَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিন যখন আযান শুরু করে, তখন আযান শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে যেন কথা না বলে, এটা তারা (পূর্বসূরিরা) অপছন্দ করতেন। ইকামতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। এবং সে যেন তাকবীর ও শাহাদাহ (কালিমা) বলার সময় কিবলামুখী থাকে। ইবরাহীম বলেন: আর তার দু’পা যেন তার স্থানেই থাকে।

1810 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي الْأَذَانِ، وَالْإِقَامَةِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ فِيهِمَا»

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, আযান এবং ইকামতের সময় কিবলামুখী হবে, আর এই দুইয়ের মাঝে (কোনো) কথা বলবে না।

1811 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «يَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَذَانِهِ لِلْحَاجَةِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, মুআযযিন এমন কোনো প্রয়োজনীয়তার জন্য তার আযানের মধ্যভাগে কথা বলতে পারেন যা অপরিহার্য।

1812 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ يَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَذَانِهِ؟ قَالَ: «خَيْرٌ لَهُ، أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فَإِنْ تَكَلَّمَ فَلَا بَأْسَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুআযযিন কি তার আযান দেওয়ার মধ্যখানে কথা বলতে পারে? তিনি বললেন: তার জন্য কথা না বলাই উত্তম, তবে যদি সে কথা বলে, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

1813 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: «يُكْرَهُ لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يُؤَذِّنَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَيُكْرَهُ لِلصَبِيِّ أَنْ يُؤَذِّنَ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিনের জন্য বসে আযান দেওয়া মাকরূহ এবং বালেগ না হওয়া পর্যন্ত নাবালেগ বালকের আযান দেওয়াও মাকরূহ।