17974 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا تُقَادُ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا فِي الْأَدَبِ» يَقُولُ: «لَوْ ضَرَبَهَا فَشَجَّهَا، وَلَكِنْ إِنِ اعْتَدَى عَلَيْهِا فَقَتَلَهَا كَانَ الْقَوَدُ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীকে তার স্বামীর বিরুদ্ধে শিষ্টাচারমূলক প্রহারের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যাবে না। তিনি আরো বলেন: যদি স্বামী তাকে প্রহার করে এবং জখমও করে ফেলে, (তবুও কিসাস হবে না)। তবে যদি সে (স্বামী) তার উপর বাড়াবাড়ি করে এবং তাকে হত্যা করে ফেলে, তবে কিসাস ওয়াজিব হবে।

17975 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «قَتَلَ رَجُلًا بِامْرَأَةٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মহিলাকে হত্যার কারণে একজন লোককে মৃত্যুদণ্ড দেন।

17976 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «وَتُقَادُ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ فِي كُلِّ عَمْدٍ يَبْلُغُ نَفْسًا فَمَا فَوْقَهَا مِنَ الْجِرَاحِ، فَإِنِ اصْطَلَحُوا عَلَى الْعَقْلِ أَدَّى فِي عَقْلِ الْمَرْأَةِ فِي دِيَتِهِا، فَمَا زَادَ فِي الصُّلْحِ فِي دِيَتِهِا، فَلَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রতিটি ইচ্ছাকৃত (অপরাধের) জন্য পুরুষের উপর নারীর প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে, যা জীবন (হত্যা) পর্যন্ত পৌঁছায় অথবা তার ঊর্ধ্বে জখম পর্যন্ত পৌঁছায়। যদি তারা রক্তপণ (দিয়াত)-এর উপর সন্ধি করে, তবে সে তার দিয়াত হিসেবে নারীর রক্তপণ প্রদান করবে। অতএব, তাদের রক্তপণের বিনিময়ে সন্ধিতে যা কিছু অতিরিক্ত করা হয়, তার কোনো অংশই ’আক্বিলাহ্ (দায়িত্বশীল আত্মীয়স্বজন)-এর উপর বর্তাবে না, তবে যদি তারা ইচ্ছা করে (তবে দিতে পারে)।"

17977 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ وَلَا بَيْنَ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ قِصَاصٌ إِلَّا فِي النَّفْسِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষ ও নারীর মাঝে কিসাস (প্রতিশোধ) নেই, তবে শুধু হত্যার (প্রাণের) ক্ষেত্রে। আর স্বাধীন ব্যক্তি ও ক্রীতদাসদের মাঝেও কিসাস নেই, তবে শুধু হত্যার (প্রাণের) ক্ষেত্রে।

17978 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ الْقِصَاصَ، بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْعَمْدِ حَتَّى فِي النَّفْسِ "، قَالَ سُفْيَانُ: «الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ، وَمَا دُونَهَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ» فِي قَوْلِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

জাফর ইবনে বুরকান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন যে, ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য, এমনকি প্রাণের (বিনিময়ে প্রাণ) ক্ষেত্রেও। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুসারে, প্রাণ ও এর চেয়ে কম (ক্ষতি)-এর ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কিসাস প্রযোজ্য।

17979 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَا كَانَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، فَفِيهِ الْقِصَاصُ مِنْ جِرَاحَاتٍ، أَوْ قَتْلِ النَّفْسِ، أَوْ غَيْرِهَا إِذَا كَانَ عَمْدًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: পুরুষ এবং নারীর মধ্যে যা কিছু ঘটে, তাতে কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে— চাই তা আঘাতের (জখমের) ক্ষেত্রে হোক, অথবা হত্যার ক্ষেত্রে, অথবা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে— যদি তা ইচ্ছাকৃত হয়।

17980 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ بَيْنَهُمَا سِتَّةَ آلَافٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাদের উভয়ের মাঝে ছয় হাজার রয়েছে।

17981 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْقِصَاصُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعَمْدِ» قَالَ: وَقَالَهُ جَابِرٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্ষেত্রে) নারী ও পুরুষের মাঝে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) সমানভাবে প্রযোজ্য। তিনি (ইবরাহীম) আরও বলেন: শা’বী-এর সূত্রে জাবিরও অনুরূপ বক্তব্য দিয়েছেন।

17982 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ، وَلَا بَيْنَ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষ ও নারীর মধ্যে প্রাণের (হত্যার) বিষয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই। আর স্বাধীন ব্যক্তি ও ক্রীতদাসদের মধ্যে প্রাণের (হত্যার) বিষয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কিসাস নেই।

17983 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَالْجُرُوحُ قِصَاصٌ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَضْرِبَهُ، وَلَا يَسْجِنَهُ، إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ، وَمَا كَانَ اللَّهُ نَسِيًّا لَوْ شَاءَ لَأَمَرَ بِالضَّرْبِ وَالسِّجْنِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আঘাতের (যখমের) ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য। শাসকের জন্য তাকে (অপরাধীকে) প্রহার করা বা কারারুদ্ধ করা উচিত নয়। বরং তার জন্য শুধু কিসাসই (প্রতিবিধান)। আল্লাহ বিস্মৃত হন না; যদি তিনি চাইতেন, তবে তিনি প্রহার ও কারাবাসের আদেশ দিতেন।"

17984 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَا: «إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا، وَجَرَحَ الْمَقْتُولُ بِالْقَاتِلِ جُرْحًا، قُتِلَ الْقَاتِلُ، وَوَدَى أَهْلُ الْمَقْتُولِ مَا جَرَحَ بِالْقَاتِلِ»

আতা ও ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে এবং নিহত ব্যক্তি যদি হত্যাকারীকে আঘাত করে আহত করে, তাহলে হত্যাকারীকে কিসাস স্বরূপ হত্যা করা হবে। আর নিহত ব্যক্তির পরিবার (পরিজন) হত্যাকারীর উপর করা আঘাতের জন্য রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করবে।

17985 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يَنْتَظِرُ بِالْقَوَدِ أَنْ يَبْرَأَ صَاحِبُهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, কিসাস (বদলা বা সমতুল্য শাস্তি) কার্যকর করার জন্য অপেক্ষা করা হবে যতক্ষণ না তার সঙ্গী সুস্থ হয়ে ওঠে।

17986 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَقِدْنِي» قَالَ: لَا حَتَّى تَبْرَأَ قَالَ: «أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ» ثُمَّ عَرَجَ فَجَاءَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: حَقِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَيْءَ لَكَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মুহাম্মাদ ইবনু তালহা ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির পায়ে শিং দ্বারা আঘাত করে। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, ’আমাকে কিসাসের (প্রতিশোধের) অনুমতি দিন।’ তিনি (নবী) বললেন, ’না, যতক্ষণ না তোমার আঘাত ভালো হয়।’ সে আবার বলল, ’আমাকে কিসাসের অনুমতি দিন।’ ফলে তিনি তাকে কিসাসের অনুমতি দিলেন। এরপর সে খোঁড়া হয়ে গেল (বা আঘাতের কারণে তার অবস্থা খারাপ হলো)। তখন যে ব্যক্তি কিসাস গ্রহণ করেছিল, সে (আবার এসে) বলল, ’আমার হক (পাওনা)।’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’তোমার আর কিছুই পাওনা নেই।’

17987 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ مِثْلَهُ

মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে তালহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

17988 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْعَدَكَ اللَّهُ أَنْتَ عَجَّلْتَ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তোমাকে দূরে রাখুন! তুমিই তাড়াহুড়া করেছ।"

17989 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَجُلًا وَجَأَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي فَخِذِهِ فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُقِيدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَتَّى تَبْرَأَ» فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُقِيدَهُ فَأَقَادَهُ، فَأَفْلَتَ، فَشُلَّتْ رِجْلُهُ بَعْدُ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا أَرَى لَكَ شَيْئًا قَدْ أَخَذْتَ حَقَّكَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির উরুতে শিং দ্বারা আঘাত করেছিল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" কিন্তু সে তাৎক্ষণিক কিসাস নেওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না। তাই তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। এরপর সে কিসাস নিলো, কিন্তু পরে তার নিজের পা পঙ্গু হয়ে গেল। এরপর সে আবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তিনি বললেন: "তোমার জন্য আমার কাছে আর কিছু দেখি না। তুমি তো তোমার প্রাপ্য অধিকার (কিসাস) আগেই নিয়ে নিয়েছ।"

17990 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى طَرِيفِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ قَاضِيًا بِالشَّامِ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطِّلِ ضَرَبَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: الْقَوَدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَنْتَظِرُونَ، فَإِنْ بَرَأَ صَاحِبُكُمْ تَقْتَصُّوا، وَإِنْ يَمُتْ نُقِدْكُمْ فَعُوفِيَ» فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ هَوَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَفْوِ، قَالَ: «فَعَفَوْا عَنْهُ» فَأَعْطَاهُ صَفْوَانُ جَارِيَةً فَهِيَ أُمُّ عَبْدِ الرِّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ

ইয়াযীদ ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণিত, যে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) শামের বিচারক তরীফ ইবনু রাবী’আহর কাছে লিখেছিলেন যে, সাফওয়ান ইবনু মু’আত্তিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু সাবিতকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিলেন। তখন আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: কিছাছ (প্রতিশোধ)! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা অপেক্ষা করো। যদি তোমাদের সাথী (হাসসান) সুস্থ হয়ে যায়, তবে তোমরা কিছাছ গ্রহণ করবে, আর যদি সে মারা যায়, তবে আমরা তোমাদেরকে তার (সাফওয়ানের) আঘাতের মূল্য পরিশোধ করব।" [এরপর হাসসান] সুস্থ হয়ে গেলেন। তখন আনসারগণ বললেন: তোমরা তো জানো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রবণতা ক্ষমার দিকে। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তারা তাকে ক্ষমা করে দিলেন। অতঃপর সাফওয়ান হাসসানকে একটি দাসী প্রদান করলেন, আর সেই দাসীই ছিলেন আব্দুল রহমান ইবনু হাসসানের জননী।

17991 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ طَعَنَ آخَرَ بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِدْنِي، فَقَالَ: «حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ» فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ فَأَقَادَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَحَّ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، وَعَرَجَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ لَا تَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ فَعَصَيْتَنِي، فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ عَرْجُكَ»، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرَجَ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُ صَاحِبِهِ؟ " فَالْجِرَاحُ عَلَى مَا بَلَغَ حِينَ يَبْرَأُ، فَمَا كَانَ مِنْ شَلَلٍ، أَوْ عَرَجٍ، فَلَا قَوَدَ فِيهِ وَهُوَ عَقْلٌ، وَمَنِ اسْتَقَادَ جُرْحًا فَأُصِيبَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَعَقْلُ مَا فَضَلَ عَلَى دِيَتِهِ عَلَى جُرْحِ صَاحِبِهِ لَهُ،

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিলেন, যে অপর এক ব্যক্তিকে তার পায়ে শিং (বা ধারালো বস্তু) দ্বারা আঘাত করেছিল। তখন (আহত ব্যক্তি) বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার অনুমতি দিন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যতক্ষণ না তোমার আঘাত আরোগ্য লাভ করে।" কিন্তু লোকটি কিসাস নেওয়া ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল, সে (আঘাতকারী) সুস্থ হয়ে গেল, আর যে কিসাস নিয়েছিল, সে খোঁড়া হয়ে গেল। লোকটি বলল, "আমি খোঁড়া হয়ে গেলাম, অথচ আমার সাথী সুস্থ হয়ে গেছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দেইনি যে তোমার আঘাত আরোগ্য না হওয়া পর্যন্ত তুমি কিসাস নিও না? তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ। আল্লাহ তোমাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন (বা তোমার ক্ষতি হোক) এবং তোমার এই খোঁড়া হওয়া বিফলে গেল (অর্থাৎ এর জন্য তুমি কোনো ক্ষতিপূরণ পাবে না)।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খোঁড়া হয়ে যাওয়া লোকটির ঘটনার পর এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, যার আঘাত ছিল, সে যেন কিসাস না নেয়, যতক্ষণ না তার সাথীর (আঘাতকারীর) আঘাত আরোগ্য লাভ করে। সুতরাং আঘাতের ক্ষেত্রে ফয়সালা তা আরোগ্য লাভের সময় যা দাঁড়ায় সেই হিসেবে হবে। অতঃপর যদি (আঘাতের কারণে) কোনো পক্ষাঘাত বা খোঁড়া হওয়া সৃষ্টি হয়, তবে তাতে কিসাস নেই, বরং তার জন্য দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো আঘাতের জন্য কিসাস গ্রহণ করল, কিন্তু যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল (আঘাতকারী), সে যদি বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে তার সাথীর (আঘাতকারী) আঘাতের দিয়াতের উপর যে অতিরিক্ত হয়েছে, তার জন্য সে দিয়াত পাবে।

17992 - سَمِعْتُ الْمُثَنَّى يَقُولُ: أَخْبَرَنِيهِ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ

১৭৯৯২ - আমি মুসান্নাকে বলতে শুনেছি: তিনি (মুসান্না) বলেন, আমর ইবনু শুআইব আমাকে এ বিষয়ে জানিয়েছেন।

17993 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ قَالَ: طَعَنَ رَجُلٌ رَجُلًا بِقَرْنٍ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَقَالَ: «دَعْهُ، حَتَّى تَبْرَأَ» فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «دَعْهُ حَتَّى تَبْرَأَ فَأَقَادَهُ بِهِ، ثُمَّ عَرَجَ الْمُسْتَقِيدُ» فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَرَأَ صَاحِبِي وَعَرِجْتُ»، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ لَا تَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحُكَ فَالْجِرَاحُ عَلَى مَا بَلَغَ، وَمَا كَانَ مِنْ شَلَلٍ أَوْ عَرَجٍ فَلَا قَوَدَ فِيهِ، وَهُوَ عَقْلٌ، وَمَنِ اسْتَقَادَ جُرْحًا فَأُصِيبَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَعَقْلُ مَا نَقَصَ مِنْ جُرْحِ صَاحِبِهِ لَهُ، وَقَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শিং (বা ধারালো জিনিস) দিয়ে আঘাত করল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না আঘাত ভালো হয়ে যায়।" সে তাঁর কাছে দুইবার বা তিনবার অনুরোধটি পুনরাবৃত্তি করল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: "তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না আঘাত ভালো হয়ে যায়।" এরপর তিনি (আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে) কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। অতঃপর কিসাস গ্রহণকারী ব্যক্তিটি খোঁড়া হয়ে গেল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "আমার সাথী (যাকে আমি আঘাত করেছিলাম) সুস্থ হয়ে গেছে, আর আমি খোঁড়া হয়ে গেছি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দেইনি যে, তোমার আঘাত ভালো না হওয়া পর্যন্ত তুমি যেন কিসাস গ্রহণ না করো? সুতরাং আঘাতের (কিসাস) হবে তার ক্ষতির পরিমাণের ভিত্তিতে। আর পঙ্গুত্ব বা খোঁড়া হয়ে যাওয়ার মতো ক্ষতি হলে তাতে কিসাস নেই, বরং তার জন্য ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) দিতে হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো আঘাতের জন্য কিসাস গ্রহণ করে এবং কিসাসের শিকার ব্যক্তি যদি (অতিরিক্ত) আক্রান্ত হয়, তবে তার জন্য তার সাথীর (প্রথম আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির) আঘাতের কমতির পরিমাণ ক্ষতিপূরণ প্রাপ্য হবে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এও রায় দিলেন যে, ‘আল-ওয়ালা’ (মিত্রতা বা উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল মুক্তিদাতার জন্য।"