1801 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁরা মুয়াজ্জিনের জন্য ওযু ছাড়া আযান দেওয়ায় কোনো দোষ মনে করতেন না।

1802 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَإِنْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ فَإِنَّهُ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، فَيَدْعُو النَّاسَ بَالنِّدَاءِ، فَإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ لَيْسَ مَعَهُ بَشَرٌ كَثِيرٌ مَعَ خَلِيفَةٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي النَّاسِ مَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْأَذَانِ، فَلْيَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فِي نِدَائِهِ أَجْمَعَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুয়াজ্জিন কি ক্বিবলামুখী হয়ে আযান দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তবে যদি সে কোনো গ্রামে থাকে, তাহলে সে তার ডান দিকে, বাম দিকে এবং পিছনের দিকে মুখ ফিরাবে, আযানের মাধ্যমে লোকদেরকে আহ্বান করবে। আর যদি সে সফরে থাকে, যেখানে তার সাথে কোনো খলীফা বা নেতা থাকলেও বেশি লোক না থাকে, অথবা লোকদের মধ্যে এমন কেউ না থাকে যাদেরকে আযানের জন্য আহ্বান করার প্রয়োজন হয়, তাহলে সে তার পুরো আযানের সময় কেবল ক্বিবলামুখী হয়েই থাকবে।

1803 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " إِذَا أَذَّنَ وَلَيْسَ فِي جَمَاعَةٍ فَلَا يَلْتَفِتْ، وَإِذَا أَذَّنَ فِي جَمَاعَةٍ يَدْعُو بِأَذَانِهِ أَحَدًا فَلْيَسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ، حَتَّى يَسْتَفْتِحَ فَيَسْتَقْبِلَهُ، حَتَّى يَقُولَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ يَلْتَفِتُ بَعْدُ فَيَدْعُو يَمِينًا، وَشِمَالًا إِنْ شَاءَ " وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ النَّخَعِيِّ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে আযান দেয় এবং সে কোনো জামা’আতের মধ্যে না থাকে, তখন সে যেন (ডানে-বামে) না ঘোরে। আর যখন সে কোনো জামা’আতের মধ্যে আযান দেয়, যার মাধ্যমে সে কাউকে আহ্বান করছে, তখন সে যেন ক্বিবলামুখী হয় (বাইতুল্লাহর দিকে), যতক্ষণ না সে আযান শুরু করে এবং ক্বিবলামুখী থাকে, যতক্ষণ না সে ’আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ বলে। এরপর সে ঘোরে এবং ডান দিকে ও বাম দিকে আহ্বান করে, যদি সে চায়। আর আব্দুল কারীম এটি নাখঈ থেকে উল্লেখ করেছেন।

1804 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُولَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ دَارَ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, যখন মুয়াজ্জিন আযান দেয়, তখন সে কিবলামুখী হবে। যতক্ষণ না সে ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ বলার ইচ্ছা করে, (তখন সে) ঘুরে যায়। এরপর সে আবার কিবলামুখী হবে যখন সে বলবে: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

1805 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بِالتَّكْبِيرِ، وَالشَّهَادَةِ ". قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) বলতেন, তাকবীর ও শাহাদাহ (কালিমা/তাশাহহুদ) পাঠের সময় কিবলামুখী হওয়া চাই। ইবরাহীম বলেন: তাঁর (মৃত ব্যক্তির) পা দুটো নিজ স্থানেই থাকবে।

1806 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ، فَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قَالَ: «وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءُ» قَالَ: «فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بَالْعَنْزَةِ فَرَكَّزَهَا بِالْأَبْطَحِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ». قَالَ سُفْيَانُ: «نَرَى الْقُبَّةَ مِنْ أَدَمٍ، وَالْحُلَّةَ حِبَرَةً»

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বিলালকে আযান দিতে দেখলাম। তিনি (আযানের শব্দ বলার সময়) ঘুরছিলেন। আমি তার মুখ এদিক-ওদিক অনুসরণ করছিলাম এবং তাঁর দুই আঙুল তাঁর কানে ছিল। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য স্থাপিত একটি লাল তাঁবুর (বা শিবিরের) মধ্যে ছিলেন। তিনি বলেন, এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বর্শা (আনযা) নিয়ে বের হলেন এবং তা বাতহা নামক স্থানে গেড়ে দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে সুতরা (আড়াল) করে যুহর (যোহর) ও আসরের সালাত আদায় করলেন। তাঁর সামনে দিয়ে কুকুর, গাধা ও মহিলা পার হচ্ছিল। তাঁর পরিধানে ছিল লাল রঙের এক জোড়া পোশাক (হুল্লা)। আমি যেন তাঁর দুই পায়ের গোছার উজ্জ্বলতা দেখছিলাম। সুফিয়ান (রাবী) বলেন, আমাদের ধারণা, তাঁবুটি ছিল চামড়ার তৈরি এবং পোশাকটি ছিল হিবারা (ডোরাকাটা ইয়েমেনী চাদর)।

1807 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَهُ فِي أُذُنَيْهِ»

আল-হাসান ও ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, মুয়াযযিন তার শাহাদাত আঙ্গুলদ্বয় তার দুই কানে রাখবে।

1808 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ «يَجْعَلُونَ أَصَابَعَهُمَا فِي آذَانِهِمْا بِالْأَذَانِ»

সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দেওয়ার সময় তাদের উভয় কানের মধ্যে আঙ্গুল রাখতেন।

1809 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ لِلْمُؤَذِّنِ إِذَا أَخَذَ فِي أَذَانِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ، وَفِي الْإِقَامَةِ كَذَلِكَ، وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالشَّهَادَةِ». قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «وَقَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিন যখন আযান শুরু করে, তখন আযান শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে যেন কথা না বলে, এটা তারা (পূর্বসূরিরা) অপছন্দ করতেন। ইকামতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। এবং সে যেন তাকবীর ও শাহাদাহ (কালিমা) বলার সময় কিবলামুখী থাকে। ইবরাহীম বলেন: আর তার দু’পা যেন তার স্থানেই থাকে।

1810 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي الْأَذَانِ، وَالْإِقَامَةِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ فِيهِمَا»

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, আযান এবং ইকামতের সময় কিবলামুখী হবে, আর এই দুইয়ের মাঝে (কোনো) কথা বলবে না।

1811 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «يَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَذَانِهِ لِلْحَاجَةِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, মুআযযিন এমন কোনো প্রয়োজনীয়তার জন্য তার আযানের মধ্যভাগে কথা বলতে পারেন যা অপরিহার্য।

1812 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ يَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَذَانِهِ؟ قَالَ: «خَيْرٌ لَهُ، أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فَإِنْ تَكَلَّمَ فَلَا بَأْسَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: মুআযযিন কি তার আযান দেওয়ার মধ্যখানে কথা বলতে পারে? তিনি বললেন: তার জন্য কথা না বলাই উত্তম, তবে যদি সে কথা বলে, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

1813 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: «يُكْرَهُ لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يُؤَذِّنَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَيُكْرَهُ لِلصَبِيِّ أَنْ يُؤَذِّنَ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিনের জন্য বসে আযান দেওয়া মাকরূহ এবং বালেগ না হওয়া পর্যন্ত নাবালেগ বালকের আযান দেওয়াও মাকরূহ।

1814 - عَنِ الثَّوْرِيِّ: سُئِلَ عَنِ الْغُلَامِ غَيْرِ الْمُحْتَلِمِ هَلْ يُؤَذِّنُ لِلنَّاسِ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন বালক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এখনো বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি, সে কি লোকদের জন্য আযান দিতে পারে এবং সালাতের জন্য ইকামত দিতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

1815 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ غَيْرَ قَائِمٍ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا مِنْ وَجَعٍ»، قُلْتُ: مِنْ نُعَاسٍ أَوْ كَسَلٍ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: هَلْ يُؤَذِّنُ الْغُلَامُ غَيْرَ مُحْتَلِمٍ؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: মুয়াযযিন কি না দাঁড়িয়ে আযান দিতে পারে? তিনি বললেন: না, তবে অসুস্থতার কারণে হলে পারবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তন্দ্রা বা অলসতার কারণে? তিনি বললেন: না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যে বালক এখনও সাবালক হয়নি (বালেগ হয়নি), সে কি আযান দিতে পারে? তিনি বললেন: না।

1816 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «يُؤَذِّنُ وَهُوَ رَاكِبٌ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَوَاضِعٌ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ؟ قَالَ: «لَا»

নুসাইর ইবনু যুলূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি আরোহী অবস্থায় আযান দিচ্ছিলেন। তিনি (নুসাইর) বলেন: আমি তাঁকে (ইবনু উমরকে) জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কি তাঁর দুই আঙ্গুল তাঁর দুই কানে রেখেছিলেন? তিনি বললেন: না।

1817 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ فَقَالَ: «أَذِّنْ يَا أَخَا صُدَاءَ»، فَأَذَّنْتُ، وَأَنَا عَلَى رَاحِلَتِي

যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদা’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক সফরে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। যখন ফজরের সালাতের সময় হলো, তিনি বললেন, "হে সুদা গোত্রের ভাই, আযান দাও।" তখন আমি আমার সওয়ারীর পিঠে থাকা অবস্থায়ই আযান দিলাম।

1818 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ بُرْمَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " مَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ، مُؤَذِّنُوكُمْ عُمْيَانَكُمْ - حَسِبْتُهُ قَالَ: وَلَا قُرَّاءَكُمْ - "

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি পছন্দ করি না যে, তোমাদের মুয়াযযিনগণ অন্ধ হোক।” (রাবী বলেন) “আমি মনে করি তিনি আরও বলেছেন, ‘আর না তোমাদের ক্বারীগণ’।”

1819 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَانَ " يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ أَعْمَى فَكَانَ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ ". قَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَأَمَّا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু উম্মি মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আযান দিতেন। তিনি ছিলেন অন্ধ। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দিতেন না, যতক্ষণ না তাঁকে বলা হতো: ‘তুমি সকাল করে ফেলেছ (ফজরের সময় হয়েছে)।’ (আব্দুর রাযযাক বলেন, ইমাম মালিক (রহ.) ইবনু শিহাব, সালিম হয়ে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

1820 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَمَنْ أَرَادَ الصَّوْمَ، فَلَا يَمْنَعُهُ أَذَانُ بِلَالٍ حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» قَالَ: وَكَانَ أَعْمَى فَكَانَ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَذَّنَ بِلَالٌ، ثُمَّ جَاءَ يُؤَذِّنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ نَائِمٌ، فَنَادَى بِلَالٌ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأُقِرَّتْ فِي الصُّبْحِ

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতে (ফজরের সময়ের পূর্বে) আযান দেন। সুতরাং যে ব্যক্তি রোযা রাখতে চায়, বিলালের আযান যেন তাকে বাধা না দেয় (সে যেন খাওয়া-পানাহার বন্ধ না করে), যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দেন।” বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (ইবনু উম্মে মাকতূম) ছিলেন অন্ধ। তাই তাঁকে ‘ফজরের সময় হয়েছে’ না বলা পর্যন্ত তিনি আযান দিতেন না। এক রাতে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আযান দেওয়ার জন্য (ডাকতে) এলেন। তখন তাঁকে বলা হলো, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমন্ত। তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে বললেন: ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম’ (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)। অতঃপর ফজরের আযানে এটি বহাল রাখা হলো।