18174 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: «دِيَةُ الْمَمْلُوكِ ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ , وَإِنْ زَادَ عَلَى دِيَةِ الْحُرِّ»

ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের রক্তপণ হলো তার মূল্য—তা যত বেশিই হোক, যদিও তা স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণের চেয়ে বেশি হয়।

18175 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ إِنَّمَا هُوَ مَالٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এর মূল্য যা দাঁড়ায় তাই; এটি কেবলই একটি সম্পদ মাত্র।

18176 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , عَنْ عَلِيٍّ , وَابْنِ مَسْعُودٍ , وَشُرَيْحٍ: «ثَمَنُهُ وَإِنْ خَلَّفَ دِيَةُ الْحُرِّ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তার মূল্য হলো স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ, যদিও সে (কাউকে) রেখে যায়।

18177 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَيْسَتْ لَهُ يَمِينٌ قَطَعَ يَسَارَ رَجُلٍ قَالَ: «عَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً دِيَةُ يَدَيْنِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তির প্রসঙ্গে, যার ডান হাত নেই এবং সে অন্য একজনের বাম হাত কেটে দিল, তিনি (কাতাদাহ) বললেন: তার উপর পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে, যা দুই হাতের দিয়াতের সমান। তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করা হবে না।

18178 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ سَارِقًا لِيَقْطَعَ يَمِينَهُ , فَقُطِعَتْ شِمَالُهُ , فَقَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ لَا يُزَادُ عَلَى ذَلِكَ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো চোরকে তার ডান হাত কাটার জন্য ধরে, অতঃপর (ভুলবশত) তার বাম হাত কেটে ফেলা হয়, তাহলে তার উপর শাস্তি কার্যকর হয়ে গেছে, এর অতিরিক্ত কিছু করা হবে না।

18179 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي يَمِينِهِ فَيُقَدِّمُ شِمَالَهُ , قَالَ: «تُقْطَعُ يَمِينُهُ أَيْضًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার ডান হাত কাটার জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করা হবে, কিন্তু সে তার বাম হাত এগিয়ে দেয়, তিনি বলেন: "তার ডান হাতও কাটা হবে।"

18180 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ , أَخْبَرَهُ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ اجْتَمَعَ هُوَ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ عَلَى أَنَّ رَجُلًا إِنْ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ , فَاقْتَصَّ رَجُلٌ مِنْهُ فَقَطَعَ يَدَ الْقَاطِعِ يَسَارَهُ: فَإِنَّ الْيُسْرَى تُطْلَبُ , وَتُقْطَعُ الْيُمْنَى , وَقَالَا: «الْقَوَدُ فِي مَوْضِعِهِ , وَإِنْ قَطَعَ الْيُسْرَى خَطَأً , كَانَ عَقْلُهَا عَلَى مَنْ قَطَعَهَا , وَقُطِعَتِ الْيُمْنَى بِالْيُمْنَى»

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি এবং ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে একমত হলেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির হাত কেটে দেয়, আর ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি প্রতিশোধ নিতে গিয়ে কাটারীর বাম হাত কেটে দেয়— তবে (ক্ষতিপূরণের জন্য) বাম হাতের দাবি উত্থাপিত হবে, এবং (কিসাস হিসেবে) ডান হাত কেটে দেওয়া হবে। তাঁরা দু’জন বললেন: "কিসাস (প্রতিশোধ) তার নির্দিষ্ট স্থানেই কার্যকর হবে।" আর যদি সে ভুলক্রমে বাম হাত কেটে থাকে, তবে তার দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) যে কেটেছে তার উপর বর্তাবে, এবং ডান হাতের বিনিময়ে ডান হাত কাটা হবে।

18181 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , بِمِثْلِهِ

আবূ বাকর বললেন: এবং সাঈদ ইবনু খালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আল-মুসাইয়্যিব-এর সূত্রে, অনুরূপভাবে।

18182 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ قُتِلَ وَلَهُ وَلَدٌ صَغِيرٌ , فَكَتَبَ أَنْ «يُسْتَأْنَى بِالصَّغِيرِ حَتَّى يَبْلُغَ» قَالَ سُفْيَانُ: «فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ , وَإِنْ شَاءَ عَفَا» , قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى , وَابْنُ شُبْرُمَةَ قَدِ اسْتَأْنَيَا بِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, খালিদ আল-হাদ্দা বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (রায় চেয়ে) লিখেছিলেন, যাকে হত্যা করা হয়েছে এবং তার একজন ছোট শিশু সন্তান রয়েছে। তখন তিনি লিখে পাঠালেন যে, "ঐ ছোট শিশুটির জন্য অপেক্ষা করা হবে যতক্ষণ না সে বালেগ হয়।" সুফিয়ান (সাওরী) বলেন: "তখন সে চাইলে (হত্যার বিনিময়) গ্রহণ করতে পারবে, আর চাইলে ক্ষমা করে দিতে পারবে।" সাওরী বলেন: "আমরা সেই নীতির উপরই রয়েছি। ইবনে আবী লায়লা এবং ইবনে শুবরুমাও তার জন্য (অর্থাৎ বালেগ হওয়ার জন্য) অপেক্ষা করেছেন।
"

18183 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ , قَالَ: لَقِيتُ شَيْخًا فِي زَمَانِ الْجَمَاجِمِ , فَخَلَّيْتُهُ , وَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ لِي: ذَلِكَ أَبُو الْمُهَلَّبِ عَمُّ أَبِي قِلَابَةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَمَى رَجُلٌ رَجُلًا بِحَجَرٍ , فِي رَأْسِهِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَهَبَ سَمْعُهُ , وَعَقْلُهُ , وَلِسَانُهُ , وَذَكَرُهُ «فَقَضَى فِيهَا عُمَرُ بِأَرْبَعِ دِيَاتٍ وَهُوَ حَيٌّ»

আওফ আল-আ’রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জামাজিম-এর (যুদ্ধের) সময়ে এক বৃদ্ধের সাক্ষাৎ পেলাম। এরপর আমি তাঁকে ছেড়ে দিলাম এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমাকে বলা হলো, তিনি হলেন আবুল মুহালাব, যিনি আবু কিলাবার চাচা। অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে একজন ব্যক্তি আরেকজনের মাথায় পাথর নিক্ষেপ করলো। ফলে আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির শ্রবণশক্তি, জ্ঞান (বুদ্ধি), জিহ্বা (কথা বলার ক্ষমতা) এবং পুরুষাঙ্গের সক্ষমতা চলে গেল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সে জীবিত থাকা অবস্থাতেই এই ক্ষতির জন্য চারটি দিয়াত (রক্তপণ) দ্বারা ফয়সালা প্রদান করলেন।

18184 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِذَا أُصِيبَ الرَّجُلُ خَطَأً , فَأُصِيبَتْ عَيْنَاهُ , وَأَنْفُهُ , فَدِيَتَانِ , وَإِنْ قُطِعَتْ أُنْثَيَاهُ , وَذَكَرُهُ فَذَلِكَ دِيَتَانِ , وَكَذَلِكَ فِي أَشْبَاهِ ذَلِكَ كَذَلِكَ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ভুলবশত আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং এর ফলে তার উভয় চোখ ও তার নাক ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তখন দুটি দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়। আর যদি তার অণ্ডকোষদ্বয় ও তার পুরুষাঙ্গ কেটে ফেলা হয়, তবে তাতেও দুটি দিয়াত আবশ্যক হয়। অনুরূপ ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

18185 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ رَجُلٍ أُصِيبَ مِنْ أَطْرَافِهِ , مَا نَذَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ دِيَتِهِ؟ قَالَ: «مَا سَمِعْتُ فِيهِ بِشَيْءٍ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ سَيُعْطَى بِكُلِّ مَا أُصِيبَ مِنْهُ , وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ دِيَتِهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যার দেহের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে—তার ক্ষতিপূরণের পরিমাণ কি তার পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ) থেকে বেশি হবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কিছু শুনিনি। তবে আমার ধারণা, তাকে আঘাতপ্রাপ্ত প্রতিটি অংশের জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে, যদিও তা তার পূর্ণ রক্তপণ (দিয়াহ)-এর চেয়েও বেশি হয়।

18186 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَ صَاحِبِهِ , وَقَطَعَ أَنْفَهُ وأُذُنَهُ؟ قَالَ: «يُحْسَبُ ذَلِكَ كُلُّهُ لَهُ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সঙ্গীর চোখ উপড়ে ফেলল এবং তার নাক ও কান কেটে ফেলল, (তখন তিনি) বললেন: "এই সবগুলোরই হিসাব/বিচার তার জন্য গণ্য হবে।"

18187 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا , فَجَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ , وَقَدْ عَفَا أَحَدُهُمْ , فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ: مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَقُولُ: «إِنَّهُ قَدْ أُحْرِزَ مِنَ الْقَتْلِ» قَالَ: فَضَرَبَ عَلَى كَتِفِهِ ثُمَّ قَالَ: كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন একজন লোক সম্পর্কে পেশ করা হলো, যে অন্য একজনকে হত্যা করেছিল। নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (ওয়ারিশগণ) আসল, এবং তাদের মধ্যে একজন (হত্যাকারীকে) ক্ষমা করে দিয়েছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর পাশে উপবিষ্ট ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি কী বলো? ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বলি, ‘তাকে অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড থেকে নিষ্কৃতি দেওয়া হয়েছে।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাঁধে চাপড় মেরে বললেন: (তুমি হলে) জ্ঞানে ভরপুর একটি ছোট্ট ভাণ্ডার।

18188 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا , فَأَرَادَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ قَتْلَهُ , فَقَالَتْ أُخْتُ الْمَقْتُولِ: وَهِيَ امْرَأَةُ الْقَاتِلِ: قَدْ عَفَوْتُ عَنْ حِصَّتِي مِنْ زَوْجِي , فَقَالَ عُمَرُ: «عُتِقَ الرَّجُلُ مِنَ الْقَتْلِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে পেশ করা হলো, যে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অতঃপর নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ তাকে হত্যা করতে চাইল। তখন নিহত ব্যক্তির বোন, যে ছিল ঘাতকের স্ত্রী, বলল: ‘আমি আমার স্বামীর পক্ষ থেকে আমার অংশ (কিসাসের অধিকার) ক্ষমা করে দিলাম।’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘লোকটি হত্যা থেকে মুক্তি পেল।’

18189 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , وَالْحَجَّاجِ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَا: «عَفْوُ كُلِّ ذِي سَهْمٍ جَائِزٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "যার অংশ রয়েছে, তার সকলের ক্ষমা (বা মওকুফ) বৈধ।"

18190 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ , «أَنَّ امْرَأَةً قُتِلَ زَوْجُهَا وَلَهُ إِخْوَةٌ , فَعَفَا بَعْضُهُمْ فَأَمَرَ عُمَرُ لِسَائِرِهِمْ بِالدِّيَةِ»

যায়েদ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণিত, যে একজন নারীর স্বামীকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তার (স্বামীর) কয়েকজন ভাই ছিল। অতঃপর তাদের (ভাইদের) মধ্যে কেউ কেউ ক্ষমা করে দিল, ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্টদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করার নির্দেশ দিলেন।

18191 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلَيْنِ عَمْدًا , فَعَفَا أَهْلُ أَحَدِهِمَا , وَلَمْ يَعْفُ الْآخَرُونَ؟ قَالَ: «لَمْ يُقْتَلْ , وَلَكِنَّهُ يُعْطِي الَّذِينَ لَمْ يَعْفُ شَطْرَ الدِّيَةِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: একজন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (অমদ) দু’জন লোককে হত্যা করল। এরপর নিহত দু’জনের মধ্যে একজনের পরিবার তাকে ক্ষমা করে দিল, কিন্তু অন্যজনের পরিবার ক্ষমা করল না? তিনি (আতা) বললেন: তাকে হত্যা করা হবে না (কিصاص নেওয়া হবে না), কিন্তু সে তাদের পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ)-এর অর্ধেক অংশ প্রদান করবে, যারা ক্ষমা করেনি। (আব্দুল রাযযাক)

18192 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , عَنِ الْحَسَنِ , مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল কারীম অবহিত করেছেন, তিনি আল-হাসান থেকে (বর্ণনা করেন), যা আতার বক্তব্যের অনুরূপ।

18193 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلْتُ طَلْحَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ الرَّجُلِ يَقْتُلُ عَمْدًا فَيَعْفُو أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْمَقْتُولِ , وَيَأْبَى الْآخَرُ؟ قَالَ: «يُعْطَى الَّذِي لَمْ يَعْفُ شَطْرَ الدِّيَةِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা’ সম্পর্কে তালহাকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করে, অতঃপর নিহতের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে একজন ক্ষমা করে দেয় কিন্তু অন্যজন অস্বীকার করে (তাহলে কী হবে)? তিনি বললেন: “যিনি ক্ষমা করেননি, তাকে দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক প্রদান করা হবে।”