18194 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِذَا عَفَا أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ , فَإِنَّهَا تَكُونُ دِيَةً , وتَسْقُطُ عَنِ الْقَاتِلِ بِقَدْرِ حِصَّةِ هَذَا الَّذِي عَفَا»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ওলী (নিহত ব্যক্তির অভিভাবক/ওয়ারিশ) ক্ষমা করে দেয়, তখন তা রক্তপণ (দিয়াত) হয়ে যায় এবং হত্যাকারীর উপর থেকে ক্ষমা করে দেওয়া ওলীর হিস্যা (অংশ) পরিমাণ (রক্তপণ) মওকুফ হয়ে যায়।

18195 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: وَكَتَبَ بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا قَالَ: «إِذَا عَفَا أَحَدُهُمْ فَالدِّيَةُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবন আব্দুল আযীযও এই বিষয়ে লিখেছেন, তিনি বলেছেন: ‘যখন তাদের কেউ ক্ষমা করে দেয়, তখন দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়ে যায়।’

18196 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: «وَلَا يَمْنَعُ سُلْطَانٌ وَلِيَّ الدَّمِ , أَنْ يَعْفُوَ إِنْ شَاءَ , أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ إِذَا اصْطَلَحُوا , وَلَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَقْتُلَ إِنْ أَبَى إِلَّا الْقَتْلَ , بَعْدَ أَنْ يَحِقَّ لَهُ الْقَتْلُ فِي الْعَمْدِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো শাসক রক্তের অভিভাবককে (হত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীকে) বাধা দেবে না— যদি সে চায়, তবে সে যেন ক্ষমা করে দেয়; অথবা যদি তারা আপস-মীমাংসা করে, তবে যেন দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণ করে। আর ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে তার জন্য কিসাসের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার পর যদি সে হত্যা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে শাসক তাকে হত্যা করা থেকেও বিরত রাখবে না।

18197 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «الْعَفْوُ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ , لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ عَفْوٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্ষমা করার অধিকার অভিভাবকদের (আউলিয়াদের) হাতে। নারীর জন্য ক্ষমা করার কোনো অধিকার নেই।

18198 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «لَا عَفْوَ لِلنِّسَاءِ فِي الْقَوَدِ , فَإِذَا كَانَتِ الدِّيَةُ فَلَهَا نَصِيبُهَا»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ’কিসাসের (সম-প্রতিশোধের) ক্ষেত্রে নারীদের ক্ষমা করার অধিকার নেই। কিন্তু যখন তা রক্তপণে (দিয়্যাতে) পরিণত হয়, তখন তাদের (নির্দিষ্ট) অংশ রয়েছে।’

18199 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ: «كَانَ لَا يَرَى لِلْمَرْأَةِ عَفْوًا فِي حَدٍّ , وَلَا قَتْلٍ , وَلَكِنْ عَفْوُهَا فِي الدِّيَةِ , وَالْقِصَاصِ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, নারীর জন্য কোনো হদ্দের (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) ক্ষেত্রে ক্ষমা (ছাড় দেওয়ার অধিকার) নেই, আর হত্যার (মামলায়ও নেই)। তবে দিয়াহ (রক্তপণ) ও কিসাসের (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) ক্ষেত্রে তার ক্ষমা করার অধিকার রয়েছে।

18200 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: كَانَ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا أُعَافِي أَحَدًا قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করার পরও কাউকে হত্যা করে, আমি তাকে ক্ষমা করব না।”

18201 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ الدِّيَةَ , ثُمَّ يَقْتُلُ , قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178] قَالَ: «هُوَ الرَّجُلُ يَقْتُلُ بَعْدَمَا يَأْخُذُ الدِّيَةَ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি (হত্যার অপরাধে) ক্ষমা করেন বা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করেন, অতঃপর সে (অপরাধী) আবার হত্যা করে, এ বিষয়ে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {তবে যে এরপরও সীমা লঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৭৮]। তিনি বলেন, এ হলো সেই ব্যক্তি যে দিয়াত গ্রহণ করার পরেও (আবার) হত্যা করে।

18202 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا , وَلَهُ أَخَوَانِ , فَعَفَا أَحَدُهُمَا , ثُمَّ قَتَلَهُ الْآخَرُ , قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ؟ قَالَ: «هُوَ خَطَأٌ عَلَيْهِ الدِّيَةُ يُؤْخَذُ مِنْهُ النِّصْفُ»

সাউরী থেকে বর্ণিত, (তাকে জিজ্ঞেস করা হলো) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে আরেকজনকে হত্যা করেছে, আর নিহত ব্যক্তির দুজন ভাই রয়েছে। অতঃপর ভাইদের একজন তাকে (ঘাতককে) ক্ষমা করে দিল। কিন্তু ইমাম (বিচারক)-এর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করার আগেই অপর ভাই সেই ঘাতককে হত্যা করে ফেলল? তিনি (সাউরী) বললেন: এটি ভুলবশত হত্যা (খাতা’)। তার উপর রক্তপণ (দিয়াহ) আবশ্যক হবে এবং তার কাছ থেকে (দিয়াহর) অর্ধেক অংশ গ্রহণ করা হবে।

18203 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنِ الثَّبْتِ غَيْرَ أَنَّهُ أَسْنَدَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْجَبَ بِقَسَمٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنْ لَا يُعْفَى عَنِ الرَّجُلِ عَفَا عَنِ الدَّمِ , ثُمَّ أَخَذَ الدِّيَةَ , ثُمَّ غَدَا فَقَتَلَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শপথের মাধ্যমে হোক বা অন্য কোনো উপায়ে, এটা আবশ্যক হয়ে যায় যে, যে ব্যক্তি রক্তের (বদলা/কিসাস) ক্ষমা করলো, তারপর দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণ করলো, এরপর গিয়ে (ক্ষমাপ্রাপ্ত) ব্যক্তিকে হত্যা করলো, তাকে ক্ষমা করা হবে না।

18204 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالَ: " وَالِاعْتِدَاءُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الْعَقْلَ , أَوْ يَقْتَصُّ , أَوْ يَقْضِي السُّلْطَانُ فِيمَا بَيْنَ الْجَارِحِ وَالْمَجْرُوحِ , أَوْ يَعْدُو بَعْضُهُمْ , بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ حَقَّهُ , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ , فَقَدِ اعْتَدَى , وَالْحُكْمُ فِيهِ إِلَى السُّلْطَانِ , بِالَّذِي يَرَى فِيهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ , -[17]- وَلَوْ عُفِيَ عَنْهُ , لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ طَلَبَةِ الْحَقِّ , أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ بَعْدَ اعْتِدَائِهِ , إِلَّا بِإِذْنِ السُّلْطَانِ , وَعَلَى تِلْكَ الْمَنْزِلَةِ , كُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا النَّحْوِ , فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] الْآيَةَ , وَمَا كَانَ مِنْ جُرْحٍ فَوْقَ الْأَدْنَى , وَدُونَ الْأَقْصَى , فَهُوَ يُرَى فِيهِ بِحِسَابِ الدِّيَةِ "

উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল্লাহ তাআলা যে সীমালঙ্ঘনের (ই’তিদা) কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো যখন কোনো ব্যক্তি (দিয়াতের) অর্থ গ্রহণ করার পর, অথবা কিসাস গ্রহণ করার পর, অথবা আঘাতকারী ও আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির মাঝে সুলতান (শাসক) ফয়সালা করার পর, তাদের কেউ তাদের প্রাপ্য অধিকার সম্পূর্ণরূপে বুঝে নেওয়ার পরেও বাড়াবাড়ি করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমনটি করবে, সে অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করল। আর এ বিষয়ে ফয়সালা করার অধিকার সুলতানের হাতে, তিনি যেমন শাস্তি উপযুক্ত মনে করেন। যদি তাকে (প্রথমত) ক্ষমা করাও হয়, তবুও অধিকারপ্রত্যাশী (আঘাতপ্রাপ্ত) ব্যক্তির জন্য তার সীমালঙ্ঘনের পরে সুলতানের অনুমতি ব্যতীত তাকে ক্ষমা করার অধিকার থাকবে না। এবং এ ধরনের সমস্ত বিষয় একই স্তরে বিবেচিত হবে। কারণ আমাদের কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, এই ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: {যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরাও।} [সূরা নিসা: ৫৯ আয়াত]। আর যে আঘাত সর্বনিম্ন আঘাতের চেয়ে বেশি, কিন্তু সর্বোচ্চ আঘাতের চেয়ে কম, সেগুলোর ক্ষেত্রে দিয়াতের হিসাব অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে।"

18205 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً , يَقُولُ: «إِنْ وَهَبَ الَّذِي يُقْتَلُ خَطَأً دِيَتَهُ لِلَّذِي قَتَلَهُ , فَإِنَّمَا لَهُ مِنْهَا ثُلُثُهَا , إِنَّمَا هُوَ مَالٌ يُوصِي بِهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ভুলক্রমে নিহত ব্যক্তি তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দেয়, তাহলে সে শুধু তার এক-তৃতীয়াংশই পাবে। এটি এমন সম্পদ, যা দ্বারা সে অসিয়ত করে।

18206 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِدَمِهِ , وَقُتِلَ خَطَأً , فَالثُّلُثُ مِنْ ذَلِكَ جَائِزٌ , إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার রক্ত (দিয়াত/ক্ষতিপূরণের অধিকার) দান করে দেয় এবং তাকে ভুলক্রমে হত্যা করা হয়, আর যদি তার সেই রক্তমূল্য (দিয়াত) ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তার এক-তৃতীয়াংশ বৈধ হবে।

18207 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِدَمِهِ , وَكَانَ قُتِلَ عَمْدًا , فَهُوَ جَائِزٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃত হত্যার শিকার হওয়ার পর (হত্যার প্রতিশোধের অধিকার বা রক্তপণ) মাফ করে দেয়, তখন তা বৈধ।

18208 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: «إِذَا كَانَ عَمْدًا فَهُوَ جَائِزٌ , وَلَيْسَ مِنَ الثُّلُثِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি তা ইচ্ছাকৃত হয়, তবে তা বৈধ, আর তা (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

18209 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «إِذَا أُصِيبَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِنَفْسِهِ , فَهُوَ جَائِزٌ» قَالَ: فَقُلْنَا: ثُلُثُهُ؟ قَالَ: «بَلْ كُلُّهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি (বিপদে বা অসুস্থতায়) আক্রান্ত হয় এবং সে তার নিজের সম্পদ সাদকা করে দেয়, তখন তা বৈধ। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা জিজ্ঞেস করলাম, (দানের পরিমাণ কি) তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: বরং পুরোটাই (দান করা বৈধ)।

18210 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «الدَّمُ مَا بِيعَ مِنْهُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ , وَإِنْ كَثُرَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রক্ত থেকে যা কিছু বিক্রি করা হয়, তা জায়েয, যদিও তা বেশি হয়।

18211 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ عَمْدًا , فَاصْطَلَحُوا عَلَى ثَلَاثِ دِيَاتٍ؟ قَالَ: «جَائِزٌ إِنَّمَا اشْتَرَوْا بِهِ صَاحِبَهُمْ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার শিকার হওয়া কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে, যদি (নিহতের অভিভাবকগণ) তিন গুণ রক্তপণ (দিয়াত) এর বিনিময়ে সন্ধি করে নেয়? তিনি বলেন: “তা জায়েয। তারা কেবল এর মাধ্যমে তাদের সাথীকে (জীবন) ক্রয় করে নিয়েছে।”

18212 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «مَا بِيعَ بِهِ الدَّمُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ , وَإِنْ كَثُرَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রক্তের বিনিময়ে যা কিছু বিক্রি করা হয়, তা জায়েয (বৈধ), তা (পরিমাণে) যত বেশিই হোক না কেন।

18213 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا أَوْصَى أَنْ يَعْفُوا عَنْهُ , كَانَ الثُّلُثُ لِلْعَاقِلَةِ , وَغَرِمَ الثُّلُثَيْنِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে অসিয়ত করে যে, তাকে যেন ক্ষমা করা হয় (ক্ষতিপূরণ বাবদ), তখন এক-তৃতীয়াংশ দায়ভার ‘আকিলার (পুরুষ আত্মীয়-স্বজন বা গোত্রের) উপর বর্তাবে এবং সে (অপরাধী) দুই-তৃতীয়াংশের জরিমানা বহন করবে।