18254 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنِ الْقَسَامَةِ فِي الدَّمِ قَالَ: كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَرَّهَا عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَضَى بِهَا بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ» قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ «عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ , وَعَلَى أَوْلِيَائِهِ , يَحْلِفُ مِنْهُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا , إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ يُؤْخَذُ بِهَا , فَإِنْ نَكَلَ مِنْهُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ , رُدَّتْ قَسَامَتُهُمْ , وَوَلِيَهَا الْمُدَّعُونَ يَحْلِفُونَ بِمِثْلِ ذَلِكَ , فَإِنْ حَلَفَ مِنْهُمْ خَمْسُونَ , اسْتَحَقُّوا , وَإِنْ نَقَصَتْ قَسَامَتُهُمْ , أَوِ ارْتَدَّ مِنْهُمْ -[29]- أَحَدٌ لَمْ يُعْطَوُا الدَّمَ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনসারী সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসামাহকে জাহিলিয়াতের যুগে তা যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রাখেন এবং আনসার গোত্রের কিছু লোকের মধ্যে এই কাসামাহ অনুযায়ী ফায়সালা করেন, যখন তারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে একজন নিহত ব্যক্তির (হত্যার) দাবি উত্থাপন করেছিল। ইবনু শিহাব (অন্য সূত্রে) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত (পদ্ধতি) সম্পর্কে অবহিত করেছেন যে, যখন (হত্যার) সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে যা দ্বারা অভিযুক্তকে ধরা যায়, তখন তা (কাসামাহ) বিবাদী এবং তার অভিভাবকগণের উপর বর্তাবে। তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন লোক শপথ করবে। যদি তাদের মধ্য থেকে একজন লোকও শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাসামাহ প্রত্যাখ্যান করা হবে। তখন বাদীপক্ষ তা গ্রহণ করবে এবং তারাও অনুরূপভাবে শপথ করবে। যদি তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন শপথ করে, তবে তারা (রক্তের ক্ষতিপূরণ বা কিসাস) পাওয়ার যোগ্য হবে। আর যদি তাদের কাসামাহ কম পড়ে যায়, অথবা তাদের মধ্য থেকে একজনও (শপথ করতে) বিরত থাকে, তবে তাদের রক্ত (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হবে না।

18255 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِيَهُودَ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَرَدَّ الْقَسَامَةَ عَلَى الْأَنْصَارِ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا: فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَقْلَ عَلَى يَهُودَ "

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদিদের দিয়ে (শপথের প্রক্রিয়া) শুরু করেছিলেন, কিন্তু তারা শপথ করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি কাসামাহ (শপথ গ্রহণের প্রক্রিয়া) আনসারদের দিকে ফিরিয়ে দিলেন, কিন্তু তারাও শপথ করতে অস্বীকার করল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিয়াত (রক্তপণ) ইয়াহুদিদের উপর ধার্য করলেন।

18256 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ أَصْحَابِهِمْ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «بَدَأَ بِالْمُدَّعى عَلَيْهِمْ , ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ»

উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি প্রথমে অভিযুক্তদের (বিবাদীদের) দিয়ে বিচার শুরু করেছিলেন, এরপর তাদের উপর রক্তপণ (’আকল) নিশ্চিত করেছিলেন।

18257 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِالْأَنْصَارِ قَالَ: «اسْتَحْلِفُوا» فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَقَالَ لِلْأَنْصَارِ: «أَيَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ؟» فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: وَمَا يُبَالِي الْيَهُودُ أَنْ يَحْلِفُوا «فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ»

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের দিয়ে শুরু করলেন এবং বললেন: "তোমরা কসম নাও।" কিন্তু তারা কসম করতে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি আনসারদের বললেন: "ইহুদিরা কি তোমাদের জন্য কসম করবে?" তখন আনসারগণ বললেন: "ইহুদিরা কসম করতে পরোয়া করে না (অর্থাৎ মিথ্যা কসম করতে তাদের কোনো দ্বিধা নেই)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ পক্ষ থেকে একশত উট দিয়েই রক্তমূল্য পরিশোধ করলেন।

18258 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَغَيْرِهِ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ هَذَا الْقَتِيلَ كَانَ بِخَيْبَرَ وَأَنَّهُ ابْنُ سَهْلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ , وَأَنَّهُ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ , فَجَاءَ هُوَ وَمُحَيِّصَةُ , -[30]- وَحُوَيِّصَةُ , ابْنَا مَسْعُودٍ وَهُمَا ابْنَا عَمِّ ابْنَيْ سَهْلٍ فَجَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ قَبْلَ مُحَيِّصَةَ , وَحُوَيِّصَةَ لِأَنَّهُ أَخُوهُ , وَكَانَ أَصْغَرَ مِنْهُمَا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَهْ كَبِّرْ - أَيْ يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ -» قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَفَرَّ مُحَيِّصَةُ , فَأَتَى هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ لِمَكَانِهِ مِنْ أَخِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرْ كَبِّرْ» فَتَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ , وَحُوَيِّصَةُ فَذَكَرَا شَأْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا , وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ , أَوْ صَاحِبَكُمْ؟» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ قَالَ: «فَوَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সেই নিহত ব্যক্তিটি খায়বারের ছিল এবং সে ছিল আনসারদের মধ্য থেকে ইবনে সাহল। সে ছিল আবদুর রহমান ইবনে সাহলের ভাই। এরপর সে (আবদুর রহমান), এবং মাসউদ-পুত্রদ্বয় মুহাইয়িসা ও হুয়াইয়িসা, যারা ইবনে সাহলের চাচাতো ভাই ছিল, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। এরপর আবদুর রহমান ইবনে সাহল মুহাইয়িসা ও হুয়াইয়িসার আগে কথা বলা শুরু করলেন, কারণ নিহত ব্যক্তি তার ভাই ছিল, কিন্তু সে তাদের দু’জনের চেয়ে বয়সে ছোট ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “থামো! বড়কে সুযোগ দাও”—অর্থাৎ বয়সে যে বড়, সে কথা বলবে।

(রাবী) বলেন: আর মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসা ইবনে মাসউদ খায়বারের দিকে রওনা হলেন। তারা নিজেদের প্রয়োজনে আলাদা হয়ে গেলেন। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যা করা হলো। মুহাইয়িসা দ্রুত ফিরে এলেন এবং তিনি তার ভাই হুয়াইয়িসা ও আবদুর রহমান ইবনে সাহলসহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। আবদুর রহমান তার ভাইয়ের কারণে কথা বলতে গেলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “বড়কে সুযোগ দাও, বড়কে সুযোগ দাও।” এরপর মুহাইয়িসা ও হুয়াইয়িসা কথা বললেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে সাহলের ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: “তোমরা কি পঞ্চাশটি কসম খাবে এবং তোমাদের হত্যাকারী অথবা তোমাদের সাথীর (হত্যার দায়) দাবি করবে?” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো (সেখানে) উপস্থিত ছিলাম না এবং দেখিনি।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে ইয়াহুদীরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে তোমাদের দায়মুক্ত করবে।” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কাফির কওমের কসম কীভাবে গ্রহণ করব?” তিনি বললেন: “তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে তার দিয়ত (রক্তপণ) আদায় করলেন।” (বর্ণনা করেছেন) আবদুর রাযযাক।

18259 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ مِثْلَهُ

সাহল ইবনু আবী হাসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

18260 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمْعَانَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي -[31]- أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ رَهْطٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ قُتِلَ بِخَيْبَرَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَتْ فِيهِ الْقَسَامَةُ فِي الْإِسْلَامِ , خَرَجَ وَهُوَ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي حَاجَتِهِمَا , فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ , فَقَدِمَ مُحَيِّصَةُ , فَانْطَلَقَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو الْمَقْتُولِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرَادَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنْ يَتَكَلَّمَ لِمَكَانِهِ مِنْ أَخِيهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرِ الْأَكْبَرَ» فَتَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ , وَحُوَيِّصَةُ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ مَقْتُولًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ وَلَا نَدْرِي مَنْ قَتَلَهُ , وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ يَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ عَلَى خَمْسِينَ رَجُلًا أَنَّ يَهُودَ قَتَلَهُ فَتَسْتَحِقُّونَ بِذَاكَ؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ عَلَى أَمْرٍ كَانَ عَنَّا غَائِبًا لَمْ نَحْضُرْهُ , فَلَمَّا نَكَلَوا قَالَ: «فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ فَتُبْرِئُكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا مِنْهُمْ عَلَى خَمْسِينَ يَمِينًا أَنَّهُمْ بَرَاءٌ مِنْ قَتْلِ صَاحِبِكُمْ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ نَرْضَى بِأَيْمَانِ يَهُودَ وَهُمْ كُفَّارٌ «فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «لَقَدْ -[32]- رَأَيْتُ ذَلِكَ الْعَقْلَ الَّذِي وَدَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ ورَكَضَتْنِي مِنْهَا فَرِيضَةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে সাম’আন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমার নিকট আনসারদের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে সাহল আল-আনসারী খায়বারে নিহত হয়েছিলেন। ইসলামে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যার ক্ষেত্রে কাসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার দায় নির্ধারণ) হয়েছিল। তিনি এবং মুহাইয়্যিসা ইবনে মাসঊদ খায়বারের দিকে রওনা হয়েছিলেন। অতঃপর তারা তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যা করা হয়। তখন মুহাইয়্যিসা ফিরে আসলেন। এরপর তিনি, তার ভাই হুওয়াইয়্যিসা এবং নিহত ব্যক্তির ভাই আব্দুর রহমান ইবনে সাহলকে সাথে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন। আব্দুর রহমান নিহত ব্যক্তির ভাই হওয়ার কারণে কথা বলতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বয়সে যে বড়, তাকে আগে কথা বলতে দাও।"

এরপর মুহাইয়্যিসা ও হুওয়াইয়্যিসা কথা বললেন। তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলকে খায়বারের একটি কূয়ায় নিহত অবস্থায় পেয়েছি। আমরা জানি না কে তাকে হত্যা করেছে, তবে আমাদের ধারণা, এই কাজ ইহুদিরা করেছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি পঞ্চাশজন পুরুষের মাধ্যমে (মোট) পঞ্চাশটি শপথ করবে যে, ইহুদিরা তাকে হত্যা করেছে, আর এর মাধ্যমে তোমরা (হত্যার দাবি) সাব্যস্ত করবে?" তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা যে ঘটনায় উপস্থিত ছিলাম না, যা আমাদের থেকে অনুপস্থিত ছিল, সে বিষয়ে আমরা কিভাবে শপথ করব? যখন তারা (শপথ করতে) প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন তিনি বললেন: "তবে ইহুদিরা তোমাদের জন্য শপথ করবে। তাদের পঞ্চাশজন পুরুষ পঞ্চাশটি শপথ করে বলবে যে, তারা তোমাদের সাথীকে হত্যা করার দায় থেকে মুক্ত।" তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইহুদিরা তো কাফির, তাদের শপথে আমরা কিভাবে সন্তুষ্ট হবো?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ থেকে একশো উট দিয়েই রক্তমূল্য (দিয়ত) পরিশোধ করলেন। আবু বকর বলেন: এরপর সাহল ইবনে আবী হাশমাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন: "নিশ্চয়ই আমি সেই রক্তমূল্য (দিয়ত) দেখেছি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলের জন্য পরিশোধ করেছিলেন এবং তা থেকে আমার ভাগে একটি অংশ এসে পড়েছিল।"

18261 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: " أَنَّ الْقَسَامَةَ , فِي الدَّمِ لَمْ تَزَلْ عَلَى خَمْسِينَ رَجُلًا فَإِنْ نَقَصَتْ قَسَامَتُهُمْ أَوْ نَكَلَ مِنْهُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ رُدَّتْ قَسَامَتُهُمْ حَتَّى حَجَّ مُعَاوِيَةُ فاتَّهَمَتْ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيَّ , وَمُعَاذَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيَّ , وَعُقْبَةَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ابْنَ شَعُوبٍ اللَّيْثِيَّ , بِقَتْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَبَّارٍ فَاخْتَصَمُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ إِذْ حَجَّ وَلَمْ يُقِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بَيِّنَةً إِلَّا بالتُّهْمةِ فَقَضَى مُعَاوِيَةُ بِالْقَسَامَةِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَوْلِيَائِهِمْ فَأَبَوْا بَنُو زُهْرَةَ , وَبَنُو تَمِيمٍ , وَبَنُو اللَّيْثِ , أَنْ يَحْلِفُوا عَنْهُمْ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِبَنِي أَسَدٍ: احْلِفُوا. فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: نَحْنُ نَحْلِفُ عَلَى الثَّلَاثَةِ جَمِيعًا فَنَسْتَحِقُّ فَأَبَى مُعَاوِيَةُ وَقَالَ: أَقْسِمُوا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ فَأَبَى ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَّا أَنْ يُقْسِمُوا عَلَى الثَّلَاثة فَأَبَى مُعَاوِيَةُ أَنْ يُقْسِمُوا إِلَّا عَلَى وَاحِدٍ فَقَضَى مُعَاوِيَةُ بِالْقَسَامَةِ -[33]- فَرَدَّهَا عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ ادَّعَى عَلَيْهِمْ فَحَلَفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ فَبَرِئُوا فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا قَصُرَتِ الْقَسَامَةُ ثُمَّ ادَّعَى فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ مَوْلَى سِبَاعٍ قَتْلَ أَخِيهِ رَبِيعَةَ عَلَى ابْنِ بَلْسَانَةَ وَصَاحِبَيْهِ وَكَانُوا خُلُعًا فُسَّاقًا فَأَبَى أَوْلِيَاؤُهُمْ أَنْ يَحْلِفُوا عَنْهُمْ وَلَمْ يَرَهُمْ مَرْوَانُ رِضًى فَيُحَلِّفَهُمْ كَمَا أَحْلَفَ مُعَاوِيَةُ فَاسْتَحْلَفَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سِبَاعٍ , وَابْنَيْهِ مُحَمَّدًا وَعَطَاءً ابْنَيْ يَعْقُوبَ عِنْدَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَرْدُودَةً عَلَيْهِمْ ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِمُ ابْنَ بَلْسَانَةَ وَصَاحِبَيْهِ فَقَتَلُوهُمْ وَقَضَى عَبْدُ الْمَلِكِ بِمِثْلِ قَضَاءِ مَرْوَانَ ثُمَّ رُدَّتِ الْقَسَامَةُ إِلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ " قَالَ: وَكَانَ مَعْمَرٌ يُحَدِّثُ قَبْلَ ذَلِكَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: نَحْنُ نَحْلِفُ فَنَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمْ فَأَبَى عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَقْسِمُوا عَلَى وَاحِدٍ فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , وَأَبَى مُعَاوِيَةُ فَرَدَّدَ مُعَاوِيَةُ الْأَيْمَانَ فَكَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا يَخْتَصِرُهُ اخْتِصَارًا وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত,

ক্বসামাহ (শপথ)-এর বিধান রক্তপাতের (হত্যার) ক্ষেত্রে সবসময় পঞ্চাশজনের উপরই ছিল। যদি তাদের শপথের সংখ্যা কমে যায় অথবা তাদের মধ্যে থেকে একজনও শপথ করা থেকে বিরত থাকে, তবে তাদের ক্বসামাহ বাতিল হয়ে যেত। অবশেষে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজ্জ করলেন, তখন বনু আসাদ ইবনু আব্দুল উযযা গোত্রের লোকেরা ইসমাইল ইবনু হাব্বারকে হত্যার দায়ে যুহরী গোত্রের মুসআব ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ, তাইমী গোত্রের মু’আয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মা’মার এবং লাইসী গোত্রের উক্ববা ইবনু মু’আবিয়া ইবনু শা’উব-কে অভিযুক্ত করল। তারা হজ্জের সময় মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল অভিযোগ ছাড়া আর কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারলেন না।

তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অভিযুক্তদের এবং তাদের অভিভাবকদের উপর ক্বসামাহ (শপথের) রায় দিলেন। কিন্তু বনু যুহরাহ, বনু তামীম এবং বনু লাইস গোত্রের লোকেরা তাদের পক্ষ থেকে শপথ করতে অস্বীকার করল। তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু আসাদকে বললেন: তোমরা শপথ কর। ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা এই তিনজনের উপর একত্রে শপথ করব এবং (রক্তমূলের) দাবিদার হব। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: শুধু একজনের উপর শপথ কর। কিন্তু ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনজনের উপরই শপথ করতে চাইলেন। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজনের উপর শপথ করানো ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলেন না। অতঃপর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ক্বসামাহ-এর রায় দিলেন এবং তা ওই তিন অভিযুক্ত ব্যক্তির উপর ফিরিয়ে দিলেন। তখন তারা রুকন (কাবার কোণ) ও মাকামের (ইব্রাহীমের মাকাম) মাঝখানে পঞ্চাশটি শপথ করলেন এবং অভিযোগ থেকে মুক্তি পেলেন।

এটাই ছিল প্রথম ঘটনা যেখানে ক্বসামাহ-এর বিধান সংক্ষিপ্ত করা হয়।

এরপর মারওয়ান (ইবনুল হাকামের) শাসনামলে সিবায়ের মুক্ত করা গোলাম আতা ইবনু ইয়া’কুব তার ভাই রাবী’আহকে হত্যার অভিযোগ আনলেন ইবনু বালসানাহ ও তার দুই সঙ্গীর বিরুদ্ধে। তারা ছিল ফাসেক ও সমাজচ্যুত লোক। তখন তাদের অভিভাবকরা তাদের পক্ষ থেকে শপথ করতে অস্বীকার করল। আর মারওয়ান তাদেরকেও (অভিভাবকদেরকে) মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো (শপথ করার জন্য) সন্তোষজনক মনে করলেন না। অতঃপর মারওয়ান নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরের পাশে সিবায়ের গোলাম আব্দুল্লাহ ইবনু সিবাহ এবং ইয়া’কুবের দুই ছেলে মুহাম্মাদ ও আতাকে তাদের উপর প্রত্যাবর্তিত পঞ্চাশটি শপথ করালেন। এরপর তিনি ইবনু বালসানাহ ও তার দুই সঙ্গীকে তাদের (বাদী পক্ষের) হাতে তুলে দিলেন এবং তারা তাদের হত্যা করল। এরপর আব্দুল মালিকও মারওয়ানের অনুরূপ রায় দিলেন। অতঃপর ক্বসামাহ-এর বিধান পুনরায় প্রথম অবস্থার দিকে ফিরিয়ে আনা হলো।

মা’মার এর আগে যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করতেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমরা শপথ করব এবং তাদের উপর দাবিদার হব। কিন্তু তিনি (মু’আবিয়া) তাদের (ইবনু যুবাইরের) উপর অস্বীকার করলেন এবং বললেন: একজনের উপর শপথ কর। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন, মু’আবিয়াও অস্বীকার করলেন। অতঃপর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শপথগুলো ফিরিয়ে দিলেন। তিনি (মা’মার) এই কথা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করতেন। ইবনু জুরাইজও ইবনু শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

18262 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ أَنَا مَنْ , يَقُولُ وَلَهُ يَقُولُ الشَّاعِرُ وَهُوَ يُحَرِّضُ قَوْمَهُ: «
[البحر البسيط]
وَلَا أُجِيبُ بِلَيْلٍ دَاعِيًا أَبَدًا ... أَخْشَى الْغُرُورَ كَمَا غُرَّ ابْنُ هَبَّارِ
كُونُوا بَنِي أَسَدٍ حُمَّالَ مَكْرُمَةٍ ... لَا تَقْبَلُوا الدَّهْرَ دُونَ الْقَتْلِ بالثَّارِ
بَاتُوا يَجُرُّونَهُ بِالْأَرْضِ مُنْعَفِرًا ... بِئْسَ الْهَدِيَّةُ لِابْنِ الْعَمِّ وَالْجَارِ»

আব্দুল রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন কাউকে বলতে শুনেছি, যার সম্পর্কে কবি তার গোত্রকে উত্তেজিত করার সময় বলেছেন:

[আল-বাহরুল বাসীত]
আর আমি রাতে কোনো আহ্বানকারীকে কখনো সাড়া দেব না... আমি প্রতারিত হওয়ার ভয় করি, যেমন ইবনু হাব্বার প্রতারিত হয়েছিল।
হে বনু আসাদ! তোমরা মর্যাদার ধারক হও... প্রতিশোধ গ্রহণ (হত্যার বদলে হত্যা) ছাড়া তোমরা যেন দীর্ঘকাল চুপ করে না থাকো।
তারা তাকে (নিহত ব্যক্তিকে) মাটিতে ধূলিযুক্ত অবস্থায় টেনে নিয়ে রাত কাটিয়েছে... আপন চাচাতো ভাই এবং প্রতিবেশীর জন্য এটি কতই না নিকৃষ্ট উপহার!

18263 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا وُجِدَ الْمَقْتُولُ بِفِنَاءِ قَوْمٍ , قَدْ أَظَلَّتْ عَلَيْهِ الْبُيُوتُ , ثُمَّ حَلَفُوا غَرِمُوا الدِّيَةَ , وَإِنْ حَلَفَ الْآخَرُونَ , ونَكَلُوا , اسْتَحَقُّوا الدَّمَ , وَإِنْ نَكَلَ الْفَرِيقَانِ فَالدِّيَةُ , لِأَنَّهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো নিহত ব্যক্তিকে এমন কওমের (গোত্রের) আঙ্গিনায় পাওয়া যায়, যার ওপর ঘরবাড়িগুলো ছায়া ফেলে আছে (অর্থাৎ যা তাদের বসতির সংলগ্ন), অতঃপর যদি তারা (নিকটস্থ গোত্রের লোকেরা) কসম করে, তবে তাদের দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। আর যদি অন্যপক্ষ (নিহতের উত্তরাধিকারীগণ) কসম করে, এবং তারা (নিকটস্থ গোত্র) কসম করতে অস্বীকার করে (নাকাল করে), তবে তারা (উত্তরাধিকারীরা) রক্তের (বদলে কিসাসের) হকদার হবে। আর যদি উভয় পক্ষই কসম করতে অস্বীকার করে, তবে দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে। কারণ সে (নিহত ব্যক্তি) তাদের মধ্যস্থলেই ছিল।

18264 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَوْ وُجِدَ رَجُلٌ مَقْتُولًا فِي عَرَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ , لَيْسَ بِقُرْبِ قَرْيَةٍ , وَلَا يُدَّعَى قَتْلُهُ عَلَى أَحَدٍ , لَمْ يَكُنْ فِيهِ دِيَةٌ , وَإِذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي قَرْيَةٍ , فِي أَقْصَاهَا أَوْ أَدْنَاهَا , فَهُوَ عَلَى أَهْلِ الْقَرْيَةِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তিকে ভূমির এমন উন্মুক্ত প্রান্তরে নিহত অবস্থায় পাওয়া যায় যা কোনো গ্রামের নিকটবর্তী নয় এবং তার হত্যার দায় কারো উপর চাপানো না হয়, তবে এর জন্য কোনো দিয়াত (রক্তপণ) নেই। আর যদি নিহত ব্যক্তিকে কোনো গ্রামের মধ্যে, তা গ্রামের দূরবর্তী প্রান্ত হোক বা নিকটবর্তী প্রান্ত হোক, পাওয়া যায়, তবে তার দায়ভার ঐ গ্রামের অধিবাসীদের উপর বর্তাবে।

18265 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْأَيْمَانِ أَنْ يَحْلِفَ الْأَوْلِيَاءُ , فَالْأَوْلِيَاءُ , فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَدَدُ عَصَبَتِهِ يَبْلُغُ الْخَمْسِينَ , رُدَّتِ الْأَيْمَانُ عَلَيْهِمْ , بَالِغًا مَا بَلَغُوا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আব্দুল আযীয ইবনু উমর থেকে (তিনি বর্ণনা করেন যে) উমর ইবনু আব্দুল আযীয-এর একটি কিতাবে (লিখিত) ছিল যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শপথের (ক্বসামাহর) ক্ষেত্রে ফায়সালা দিয়েছেন যে, (নিহতের) অভিভাবকগণ শপথ করবে, অতঃপর (পর্যায়ক্রমে) অন্যান্য অভিভাবকগণ শপথ করবে। অতঃপর যদি তার আসাবাহর (পুরুষ আত্মীয়স্বজন)-এর সংখ্যা পঞ্চাশে না পৌঁছে, তবে তাদের উপরই শপথগুলো ফিরিয়ে দেওয়া হবে, সংখ্যা যত কমই হোক না কেন।

18266 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ , وَسُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ وَادِعَةَ وَشَاكِرٍ فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَقيسُوا مَا بَيْنَهُمَا , فَوَجَدُوهُ إِلَى وَادِعَةَ أَقْرَبَ «فَأَحْلَفَهُمْ عُمَرُ خَمْسِينَ يَمِينًا , كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ , مَا قَتَلْتُ , وَلَا عَلِمْتُ قَاتِلًا , ثُمَّ أَغْرَمَهُمُ الدِّيَةَ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ أَنَّهُ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , لَا أَيْمَانُنَا دَفَعَتْ عَنْ أَمْوَالِنَا وَلَا أَمْوَالُنَا دَفَعَتْ عَنْ أَيْمَانِنَا , فَقَالَ عُمَرُ: «كَذَلِكَ الْحَقُّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, ওয়া’দিআহ ও শাকির গোত্রের মধ্যবর্তী স্থানে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন উভয় স্থানের মধ্যবর্তী দূরত্ব মেপে দেখে। অতঃপর তারা দেখলেন যে, নিহত ব্যক্তি ওয়া’দিআহ গোত্রের নিকটবর্তী স্থানে রয়েছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই গোত্রের লোকেদেরকে পঞ্চাশটি শপথ করালেন—তাদের প্রত্যেকের দ্বারা (এই বলে): ‘আমি তাকে হত্যা করিনি এবং হত্যাকারীকেও চিনি না।’ এরপর তিনি তাদের উপর দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন। সাউরী বলেন, মানসূর আমার কাছে হাকাম সূত্রে হারিস ইবনুল আযমা’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (হারিস) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাদের শপথসমূহ আমাদের সম্পদকে রক্ষা করেনি এবং আমাদের সম্পদসমূহও আমাদের শপথসমূহকে রক্ষা করেনি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সত্য এটাই।

18267 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , نَحْوَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «أَدْخَلَهُمُ الْحَطِيمَ , ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا , فاسْتَحْلَفَهُمْ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, (এরই অনুরূপ বর্ণনা) তবে তিনি বলেন: “তিনি তাদেরকে হাতিমের মধ্যে প্রবেশ করালেন, অতঃপর তাদেরকে একে একে বের করে নিলেন এবং তাদের থেকে শপথ নিলেন।”

18268 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْقَتِيلِ يُوجَدُ بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ , قَالَ: «يُؤْخَذُ أَقْرَبُهُمَا إِلَيْهِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, যে নিহত ব্যক্তিকে দুই গ্রামের মধ্যবর্তী স্থানে পাওয়া যায়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: গ্রাম দু’টির মধ্যে যেটি তার নিকটতম, সেটিকে ধরে নেওয়া হবে।

18269 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ , قَالَ: حَبْسُ الْإِمَامِ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ ظُلْمٌ , قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «أَيُّمَا قَتِيلٍ وُجِدَ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ , فَدِيَتُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ , لِكَيْلَا يَبْطُلَ دَمٌ , فِي الْإِسْلَامِ , وَأَيُّمَا قَتِيلٍ وُجِدَ بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ , فَهُوَ عَلَى أَسَفِّهِمَا - يَعْنِي أَقْرَبَهُمَا -»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো নিহত ব্যক্তিকে যদি খোলা ময়দানে (জনবসতিহীন স্থানে) পাওয়া যায়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াত) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে প্রদান করা হবে, যাতে ইসলামে কোনো রক্ত বৃথা না যায়। আর যদি কোনো নিহত ব্যক্তিকে দুই গ্রামের মধ্যখানে পাওয়া যায়, তবে তার দিয়াত তাদের মধ্যে যে গ্রামটি কাছাকাছি, তার উপর বর্তাবে। আবূ জা’ফার বলেন: ইমাম কর্তৃক হদ (শরীয়াহ নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করার পর কাউকে বন্দী করে রাখা যুলুম।

18270 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , قَالَ: «شَهِدْتُهُ يُحَلِّفُ رَهْطًا خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلْتُ , وَلَا عَلِمْتُ قَاتِلًا» , قَالَ: وَيَقُولُ شُرَيْحٌ: «لَا أُؤَثِّمُهُمْ , وَأَنَا أَعْلَمُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে দেখেছি যে, তিনি একটি দলকে দিয়ে পঞ্চাশটি কসম করাচ্ছিলেন (এই মর্মে): "আমি হত্যা করিনি এবং আমি কোনো হত্যাকারীকেও জানি না।" শুরাইহ আরও বলতেন: "আমি তাদের পাপী সাব্যস্ত করি না, অথচ আমি জানি (সত্যটা কী)।" (আব্দুর রাযযাক)

18271 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , مِثْلَهُ

হিশাম ইবনে হাস্সান থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা।

18272 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ: الْقَسَامَةُ فِي الدَّمِ أَعَلَى الْعِلْمِ أَمْ عَلَى الْبَيِّنَةِ؟ قَالَ: «بَلْ عَلَى الْبَيِّنَةِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু শিহাবকে জিজ্ঞেস করলাম: রক্তের (হত্যার) ঘটনায় কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) কি জ্ঞানের ভিত্তিতে (ধারণার ওপর) হবে, নাকি প্রমাণের (বায়্যিনাহ) ভিত্তিতে? তিনি বললেন: বরং প্রমাণের (বায়্যিনাহ) ভিত্তিতেই হবে।

18273 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «إِنْ نَقَصَتْ قَسَامَةُ رَجُلٍ مِنْهُمْ , رُدَّتْ» قَالَ: " كَذَلِكَ كَانَتِ الْقَسَامَةُ يَقُولُ: رُدَّتْ لَمْ تُكَرَّرْ عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانُ "

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যদি তাদের কোনো ব্যক্তির কাসামাহ (শপথের সংখ্যা) কম পড়ে যায়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে।" (তিনি আরও) বললেন: "কাসামাহ এমনই ছিল। তিনি বলেন: তা প্রত্যাখ্যান করা হবে, কিন্তু তাদের ওপর শপথের পুনরাবৃত্তি করা হবে না।"