18434 - عَنْ مَعْمَرٍ , وَابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَا: «بَلَغَنَا أَنَّ حَرْثَهُمْ كَانَ عِنَبًا»

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাথীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাঁড়িয়ে জুতা পরিধান করা কেবল এই কারণেই মাকরূহ যে, এতে কষ্ট (বা বিপত্তি) রয়েছে।

18435 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: «نَفَشَتْ فِيهِ فَأَعْطَاهُمْ دَاوُدُ رِقَابَ الْغَنَمِ بِأَكْلِهَا الْحَرْثَ , وَحَكَمَ سُلَيْمَانُ بِجِزَّةِ الْغَنَمِ , وَأَلْبَانِهَا لِأَهْلِ الْحَرْثِ وَعَلَيْهِمْ رِعَايَتُهَا عَلَى أَهْلِ الْحَرْثِ , وَيَحْرُثُ أَهْلُ الْغَنَمِ حَتَّى يَكُونَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ أُكِلَ، ثُمَّ يَدْفَعُونَهُ إِلَى أَهْلِهِ , وَيَأْخُذُوا غَنَمَهُمْ»

ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সেই ব্যক্তি অবহিত করেছেন, যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি মাত্র জুতা পরিধান করে খাবারের পঙ্‌ক্তির মাঝখানে হাঁটতে দেখেছিলেন।

18436 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ , وَعَنْ كُلٍّ مَنْ قَبْلَهُمْ «أَنَّهُمْ يَأْثِرِونَ أَنَّ الْغَنَمَ نَفَشَتْ لَيْلًا فِي الْحَرْثِ عَلَى عَهْدِ سُلَيْمَانَ , فَإِنْ أَصَابَتْهُ نَهَارًا لَمْ يَغْرَمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এটি ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে অবগত নই। তিনি বলেছেন: “তোমাদের কারো জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলে, সে যেন একটি জুতা পরে না হাঁটে, যতক্ষণ না সে সেটিকে মেরামত করে নেয়।”

18437 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ , عَنِ أَبِيهِ , أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ , فَأَفْسَدَتْ فِيهِ «فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاشِي حِفْظَهَا بِاللَّيْلِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ জুতা পরিধান করে, সে যেন ডান দিক দিয়ে শুরু করে। আর যখন সে জুতা খোলে, সে যেন বাম দিক দিয়ে শুরু করে। সে যেন হয় উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।"

18438 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ , أَنَّ نَاقَةً دَخَلَتْ فِي حَائِطِ قَوْمٍ فَأَفْسَدَتْهُ فَذَهَبَ أَصْحَابُ الْحَائِطِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظُ أَمْوَالِهِمْ بِالنَّهَارِ , وَعَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ حِفْظُ مَاشِيَتِهِمْ بِاللَّيْلِ , وَعَلَيْهِمْ مَا أَفْسَدَتْ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, ’আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধীরস্থিরতা (আল-আনা’আহ) বিষয়ে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। জবাবে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই কল্যাণের বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা উন্নতি ও সঠিক পথ। আর বুদ্ধিমান সে-ই, যে তাড়াহুড়ো পরিহার করে সঠিক পথে থাকে। আর ব্যর্থ সে-ই, যে ধীরস্থিরতা থেকে বঞ্চিত হয়। আর যে স্থিরভাবে কাজ করে, সে সঠিক লক্ষ্যে পৌঁছায়, অথবা পৌঁছানোর কাছাকাছি থাকে। আর যে তাড়াহুড়ো করে, সে ভুল করে, অথবা ভুল করার কাছাকাছি থাকে। আর যার প্রতি নম্রতা কোনো উপকারে আসে না, রূঢ়তা তাকে ক্ষতি করে। যার অভিজ্ঞতা কাজে আসে না, সে উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারে না। কোনো ব্যক্তিই মতামতের চূড়ান্ত স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না তার ধৈর্য তার অজ্ঞতা ও তার কামনা-বাসনাকে পরাভূত করে।"

18439 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ شَاةً وَقَعَتْ فِي غَزْلِ حَوَّاكٍ فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: انْظُرُوهُ، فَإِنَّهُ سَيَسْأَلُهُمْ أَلَيْلًا وَقَعَتْ فِيهِ أَمْ نَهَارًا؟ فَفَعَلَ , ثُمَّ قَالَ: «إِنْ كَانَ بِاللَّيْلِ ضُمِنَ , وَإِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ لَمْ يُضْمَنْ» ثُمَّ قَرَأَ شُرَيْحٌ: {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [الأنبياء: 78] قَالَ: «وَالنَّفْشُ بِاللَّيْلِ وَالْهَمْلُ بِالنَّهَارِ»

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নম্রতা কোনো জাতির মধ্যে প্রবেশ করলে অবশ্যই তাদেরকে উপকৃত করে, আর রূঢ়তা কোনো জাতির মধ্যে প্রবেশ করলে অবশ্যই তাদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।"

18440 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ شَاةً وَقَعَتْ فِي غَزْلِ حَوَّاكٍ , فَأَسْدَتْ فِيهِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ بِاللَّيْلِ ضُمِنَ , وَإِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ لَمْ يُضْمَنْ» ثُمَّ قَرَأَ: {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [الأنبياء: 78]، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উপদেশ দিন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "তুমি কাজটি চিন্তাভাবনা করে (পরিকল্পনার সাথে) গ্রহণ করো। অতঃপর যদি তুমি তার পরিণামে কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তা করে যাও, আর যদি মন্দ হওয়ার ভয় পাও, তবে বিরত থাকো।"

18441 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , مِثْلَهُ

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (পিতা-মাতা) যখন পুত্রসন্তানের জন্ম হলো তখন আনন্দিত হয়েছিল এবং যখন সে মারা গেল তখন তার জন্য শোকাহত হয়েছিল। কিন্তু যদি সে বেঁচে থাকত, তবে সেটি তাদের উভয়ের ধ্বংসের কারণ হতো। সুতরাং, মানুষ যেন আল্লাহর ফয়সালাতে সন্তুষ্ট থাকে। কারণ, যা সে অপছন্দ করে, তার মধ্যে মুমিনের জন্য আল্লাহর কল্যাণ নিহিত থাকে, যা সে পছন্দ করে তার চেয়েও অনেক বেশি।

18442 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , قَالَ: قَضَى عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ فِي شَاةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ: «إِنْ دَخَلَتْ لَيْلًا غَرِمَ أَهْلُهَا , وَإِنْ كَانَتْ دَخَلَتْ نَهَارًا لَمْ يَغْرَمُوا»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইস্তিখারার (আল্লাহর কাছে কল্যাণ কামনার) সময় বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার জ্ঞানের মাধ্যমে তোমার কাছে কল্যাণ চাই, এবং তোমার শক্তির মাধ্যমে ক্ষমতা প্রার্থনা করি। আমি তোমার মহান অনুগ্রহ হতে চাই। কারণ তুমি জানো, আমি জানি না; তুমি ক্ষমতা রাখো, আমি ক্ষমতা রাখি না; আর তুমিই অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে মহাজ্ঞানী। যদি এই কাজটি আমার জন্য আমার দুনিয়াতে, আমার জীবন-ধারণের ক্ষেত্রে এবং আমার কাজের পরিণতিতে কল্যাণকর হয়, তবে তুমি তা আমার জন্য সহজ করে দাও এবং তাতে আমার জন্য বরকত দাও। আর যদি অন্য কিছু আমার জন্য কল্যাণকর হয়, তবে যেখানেই কল্যাণ থাকুক, তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দাও এবং এর মাধ্যমে আমাকে সন্তুষ্ট করে দাও, হে পরম দয়াময়।"

18443 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: «الْحَظْرُ يَشُدُّ , وَيُحْظَرُ عَلَى الْحَائِطِ , ثُمَّ لَا يَمْنَعُ عَنِ الضَّارِي الْمُدِلِّ لَعَلَّ فِيهِ شَيْئًا» قَالَ: لَا

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক বিষয়ে ভাষণ দিলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভাষণের চেয়ে ছোট একটি ভাষণ দিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাষণের চেয়ে ছোট একটি ভাষণ দিলেন। এরপর একজন যুবক দাঁড়াল এবং ভাষণ দেওয়ার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। সে ভাষণকে দীর্ঘায়িত করল। সে ক্রমাগত ভাষণ দিতেই থাকল, শেষ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এই যে, এখন থামো!" অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ্ কোনো নবীকেই প্রেরন করেননি, যিনি (বার্তা) পৌঁছে দেননি। আর (অযথা) কথাকে খণ্ড-খণ্ড করে বলা শয়তানের কাজ। আর নিশ্চয় বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে।"

18444 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ «يَأْمُرُ بِالْحَائِطِ أَنْ يُحَصَّنَ , ويُشَدَّ الْحَظْرُ مِنَ الضَّارِي الْمُدِلِّ , ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى أَهْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ يُعْقَرُ»

জনৈক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, প্রত্যেকটি গুরুত্বপূর্ণ কথা বা কাজ, যা আল্লাহর স্মরণ দিয়ে শুরু করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ (বরকতহীন)।

18445 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ ذُؤَيْبٍ «أَنْ يُحُصَّنَ الْحَائِطُ , حَتَّى يَكُونَ إِلَى نَحْرِ الْبَعِيرِ»

মা’মার আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, অনুরূপ।

18446 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , كَانَ يَقُولُ: «يُرَدُّ الْبَعِيرُ أَوِ الْبَقَرُ أَوِ الْحِمَارُ أَوِ الضَّوَارِي إِلَى أَهْلِهِنَّ ثَلَاثًا , إِذَا حُظِرَ عَلَى الْحَائِطِ , ثُمَّ يُعْقَرْنَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ ’খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনীয় বক্তৃতা) প্রদান করতে চায়, সে যেন শুরু করে এবং বলে:

"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের প্রবৃত্তির অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। যাকে আল্লাহ পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

এরপর সে যেন এই আয়াতগুলো পাঠ করে: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমনভাবে তাঁকে ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মারা যেও না} [সূরা আলে ইমরান: ১০২]। {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং (ভয় করো) আত্মীয়তার সম্পর্ককে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সর্বদা দৃষ্টি রাখেন} [সূরা নিসা: ১]। {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো} [সূরা আহযাব: ৭০]।

18447 - عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ , مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا , رَجُلٌ يَطَأُ جَمْرَةً يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ» قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: وَمَا كَانَ جُرْمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَتْ لَهُ مَاشِيَةٌ , يَغْشَى بِهَا الزَّرْعَ , وَيُؤْذِيهِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ الزَّرْعَ وَمَا حَوْلَهُ غَلْوَةً بِسَهْمٍ , فَاحْذَرُوا أَنْ لَا يَسْتَحِبَّ الرَّجُلُ مَالَهُ فِي الدُّنْيَا , وَيُهْلِكَ نَفْسَهُ فِي الْآخِرَةِ , فَلَا تَسْتَحِبُّوا أَمْوَالَكُمْ فِي الدُّنْيَا , وَتُهْلِكُوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْآخِرَةِ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, মানুষেরা মিথ্যা বলে যা কিছু মনে করে, তিন স্থান ছাড়া সেগুলোর কোন কিছুতেই ছাড় দেওয়া হয় না: স্বামী তার স্ত্রীর জন্য এবং স্ত্রী তার স্বামীর জন্য ভালোবাসার (উদ্দেশ্যে কথা বলার) ক্ষেত্রে; মানুষের মাঝে আপোস-মীমাংসা করার ক্ষেত্রে; আর যুদ্ধের ক্ষেত্রে, কারণ যুদ্ধ হচ্ছে কৌশল (বা ধোঁকা)।

18448 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , فِي رَجُلٍ يُقْتَلُ عَمْدًا , فَيَقُولُ أَوْلِيَاؤُهُ: نَحْنُ نُرِيدُ الدِّيَةَ , وَيَقُولُ الْقَاتِلُ: اقْتُلُونِي , قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الدَّمُ , إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ , وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا , إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْقَاتِلُ أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই ব্যক্তি অবশ্যই সফল হয়েছে, যাকে কুপ্রবৃত্তি (নফসের খেয়াল), লোভ এবং ক্রোধ থেকে রক্ষা করা হয়েছে। আর সত্যের নিচে (অর্থাৎ সত্য বিবর্জিত) কোনো কথার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

18449 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: " يُجْبَرُ الْقَاتِلُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "একজন মুসলিম সব বিষয়ে সত্যবাদী হয়, তার পণ্যদ্রব্যের (লেনদেনের) ক্ষেত্র ছাড়া।"

18450 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , أَوِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ كِلَيْهِمَا , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178] , الْآيَةَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] قَالَ: " فَالْعَفْوُ أَنْ يُقْبَلَ فِي الْعَمْدِ الدِّيَةُ , {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] يَتْبَعُ الطَّالِبُ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّي إِلَيْهِ الْقَاتِلُ {بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের দৃষ্টান্ত একটি বৃক্ষের ন্যায়। যার মূল হলো শাহাদা (ঈমানের সাক্ষ্য), আর তার কাণ্ড হলো এই—তিনি একটি জিনিসের নাম উল্লেখ করলেন। আর তার ফল হলো আল্লাহভীতি (ওয়ারা’)। যে বৃক্ষের ফল নেই, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। আর যে মানুষের আল্লাহভীতি (ওয়ারা’) নেই, তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।

18451 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وأَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

শা’বী থেকে বর্ণিত, মু’মিনের সকল প্রকার স্বভাব বিদ্যমান থাকতে পারে, শুধু বিশ্বাসঘাতকতা (খিয়ানত) ও মিথ্যা ছাড়া।

18452 - عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا: «إِنْ أَحَبَّ الْأَوْلِيَاءُ أَنْ يَعْفُوا عَفَوْا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَقْتُلُوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَأْخُذُوا الدِّيَةَ أَخَذُوهَا , وَأَعْطَوُا امْرَأَتَهُ مِيرَاثَهَا مِنَ الدِّيَةِ» ذَكَرَهُ عَنْ سِمَاكٍ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের জামিন হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জামিন হবো।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: "যখন কথা বলবে, সত্য বলবে; যখন ওয়াদা করবে, তা পূর্ণ করবে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হবে, তা আদায় করবে; আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিকে অবনত রাখবে, তার লজ্জাস্থানকে হেফাযত করবে এবং তার হাতকে নিবৃত্ত রাখবে"—অথবা (বর্ণনাকারী) বললেন—"কিংবা তার জিহ্বাকে (নিবৃত্ত রাখবে)।"

18453 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , عَنْ ابْنِ حَرْمَلَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ قُتِلَ , فَأَهْلُهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْعَقْلَ، وَإِنْ شَاءُوا الْقَتْلَ»

আবূ আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের তুলনায় বেশি সালাত আদায় করো এবং সাওম পালন করো, কিন্তু তোমাদের জিহ্বাগুলোতে মিথ্যা ছড়িয়ে পড়েছে।"