18454 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ , عَنِ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ طَلَبَ دَمًا أَوْ خَبْلًا - وَالْخَبْلُ: الْجَرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ , فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ أُخِذَ عَلَى يَدَيْهِ " , أَوْ قَالَ: «فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ , أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ , فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ , ثُمَّ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ , فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا»

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা কিছু আসবে, তা নিকটবর্তী। জেনে রাখো, যা দূরবর্তী তা কখনও আসবে না। আল্লাহ্‌ কারও তাড়াহুড়োর জন্য দ্রুত করেন না, এবং মানুষের আকাঙ্ক্ষার জন্য আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তিনি তার বিষয়ে মানুষের জন্য হালকা হন না। আল্লাহ্ একটি বিষয় ইচ্ছা করেন আর মানুষ অন্য একটি বিষয় ইচ্ছা করে। আল্লাহ্ যা চান, সেটাই হয়—যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যা দূরে সরিয়েছেন, কেউ তাকে নিকটবর্তী করতে পারে না। আর আল্লাহ যা নিকটবর্তী করেছেন, কেউ তাকে দূরে সরাতে পারে না। আল্লাহ্‌র অনুমতি ব্যতিরেকে কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না।

সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন)। আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। আর প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।

আর অন্তরে যা কিছু ঢালা হয় তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)। সর্বোত্তম প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (মনের সচ্ছলতা)। সর্বোত্তম জ্ঞান হলো যা উপকারী। সর্বোত্তম হিদায়াত (পথনির্দেশ) হলো যা অনুসরণ করা হয়। যা পরিমাণে অল্প হলেও যথেষ্ট, তা সেই বিষয় থেকে উত্তম যা পরিমাণে বেশি কিন্তু ভুলিয়ে রাখে। তোমাদের প্রত্যেকেই শেষে চার হাত (পরিমাণ) জায়গায় (কবরে) উপনীত হবে। সুতরাং তোমরা মানুষকে বিরক্ত করো না এবং তাদেরকে ক্লান্ত করে দিও না। কেননা, প্রতিটি আত্মারই থাকে কর্মতত্পরতা ও মনোযোগ, আবার এর থাকে বিরক্তি ও বিমুখতা।

জেনে রাখো, বর্ণনার মধ্যে নিকৃষ্টতম বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। জেনে রাখো, মিথ্যা পাপাচারের দিকে নিয়ে যায়, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। জেনে রাখো, তোমাদের উচিত সত্যবাদী হওয়া। কারণ সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে নিয়ে যায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। এ বিষয়ে তোমরা চিন্তা করো যে, এই দুটো (সত্য ও মিথ্যা) পরস্পর সহযোগী। সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না তাকে সিদ্দিক (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখে নেওয়া হয়। আর সে মিথ্যা বলতেই থাকে যতক্ষণ না তাকে কাজ্জাব (মহামিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখে নেওয়া হয়। জেনে রাখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই বৈধ নয়—না ঠাট্টার ছলে, আর না গুরুত্বের সাথে। এমনকি তোমাদের কেউ তার সন্তানকে কোনো ওয়াদা দিয়ে তা পূর্ণ না করলেও (তা মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত)।

জেনে রাখো, তোমরা আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না। কারণ তাদের সময়কাল দীর্ঘ হয়ে গেছে, ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তারা তাদের দ্বীনের মধ্যে নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছে। যদি তোমাদের জিজ্ঞাসা করতেই হয়, তবে যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করো। আর যা এর বিরোধী হয়, তা ছেড়ে দাও এবং নীরব থাকো। জেনে রাখো, সবচেয়ে ছোট ও গুরুত্বহীন ঘর হলো সেই ঘর, যাতে আল্লাহ্‌র কিতাবের কোনো অংশই নেই। এমন ঘর সেই বিধ্বস্ত ঘরের মতো, যার কোনো বাসিন্দা নেই। জেনে রাখো, যে ঘরে সূরাহ আল-বাক্বারাহ তিলাওয়াত করা হয়, শয়তান সে ঘর থেকে পালিয়ে যায়।

18455 - عَنْ سُفْيَانَ , فِي الْجَرْحِ يُصِيبُ الرَّجُلَ يُجْرَحُ فَيَقُولُ الْمَجْرُوحُ: أَصَبْتَنِي خَطَأً وَيَقُولُ الْآخَرُ: أَصَبْتُهُ عَمْدًا قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَجْرُوحِ أَنَّهُ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي دَرَاهِمَ»

মূসা ইবনু আবী শাইবা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজনের মিথ্যা বলার কারণে তার সাক্ষ্য বাতিল করেছিলেন। আর আমি জানি না সেই মিথ্যাটি কী ছিল—সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল নাকি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল।

18456 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ: «أَنَّ عَبْدًا شَجَّ نَفَرًا فَقَضَى أَنَّهُ لِلْآخَرِ» قَالَ وَنَقُولُ نَحْنُ: «إِذَا لَمْ يَقَعِ الْحُكْمُ فَهُوَ بَيْنَهُمْ سَوَاءٌ» قَالَهُ حَمَّادٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا

উম্মে কুলসুম বিনতে উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—আর তিনি ছিলেন প্রথম যুগের মুহাজির নারীদের অন্যতম—তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে সন্ধি স্থাপন করে এবং ভালো কথা বলে বা ভালো বিষয় প্রচার করে, সে মিথ্যাবাদী নয়।”

18457 - عَنْ سُفْيَانَ , فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَقْتُلُ سَيِّدَهَا خَطَأً قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ , فَإِذَا كَانَتْ مُدَبَّرَةً , بِيعَتْ فِي قِيمَتِهَا؛ لِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের নিকট মিথ্যার চেয়ে ঘৃণ্য কোনো স্বভাব ছিল না। কোনো লোক যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একটি মিথ্যা বলত, তখন তা সাহাবীগণের মনে গেঁথে থাকত, যতক্ষণ না তারা জানতে পারত যে সে সেই মিথ্যা বলার কারণে তওবা করেছে।

18458 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «مَنْ نَكَلَ عَنْ شَهَادَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ , فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ , بِقَدْرِ حِصَّتِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: " وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: عَلَيْهِ الْقَتْلُ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি এর একটি দেখেছি এবং অপরটির জন্য অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের বলেছেন: আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) মানুষের অন্তরের মূলে প্রোথিত হয়েছিল। আর কুরআন নাযিল হলো। অতঃপর তারা কুরআন পড়ল এবং সুন্নাহ (নবীর পদ্ধতি) থেকে জ্ঞান অর্জন করল।

এরপর তিনি আমাদের নিকট এই দুটির তুলে নেওয়া সম্পর্কে বললেন। তিনি বলেন: আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে। একজন লোক ঘুমাবে, অতঃপর সে জেগে উঠবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়েছে। কিন্তু তার চিহ্ন থেকে যাবে যেমন ক্ষীণ দাগের মতো—অথবা তিনি বলেছেন: ফোস্কার দাগের মতো—অথবা যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার তুমি তোমার পায়ের উপর গড়িয়ে দিলে, ফলে সে মনে করবে যে তার মধ্যে কিছু আছে, অথচ (আমানতের) কিছুই নেই। আর আমানত উঠিয়ে নেওয়া হতে থাকবে, এমনকি বলা হবে: "অমুক গোত্রে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে, আর অমুক গোত্রে একজন বিশ্বস্ত লোক আছে।"

(হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:) একসময় ছিল যখন আমি (মানুষের সাথে) লেনদেন করতাম এবং আমার কোনো পরোয়া ছিল না যে তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি। যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার ইসলামই আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দেবে। আর যদি সে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম হয়, তবে তার তত্ত্বাবধায়ক আমাকে (আমার প্রাপ্য) ফিরিয়ে দেবে। কিন্তু আজ, আমি তোমাদের মধ্যে অমুক ও অমুক ব্যতীত কারো সাথে লেনদেন করতে প্রস্তুত নই।

18459 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا , فَرُجِمَا , ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ فَقَالَ: «عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ»

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তিনি (শুরেইহ) বলেন: আমি তাকে (এক ব্যক্তিকে) বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহর বান্দা, যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও সেই জিনিসের দিকে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না। আল্লাহর কসম! আল্লাহর জন্য কোনো বান্দা এই ধরনের কোনো কিছু ত্যাগ করলে, সে তার অভাব বা ক্ষতি অনুভব করে না।"

18460 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَرَقَ , ثُمَّ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا، فَقَالَ: «لَوْ أَعْلَمُكُمَا تَعَمَّدْتُمَاهُ لَقَطَعْتُ أَيْدِيَكُمَا , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ يَدِهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির সালাত এবং তার সিয়াম যেন তোমাদেরকে ধোঁকায় না ফেলে। যে চায় সে রোযা রাখে, আর যে চায় সে নামায পড়ে। কিন্তু যার আমানতদারী নেই, তার কোনো দ্বীন নেই।"

18461 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَطَرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِسَرِقَةٍ , فَقَطَعَهُ , ثُمَّ جَاءَهُ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ بِرَجُلٍ فَقَالَ: هَذَا الَّذِي سَرَقَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: «لَوْ كُنْتُمَا تَعَمَّدْتُمَاهُ لَقَطَعْتُكُمَا , فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمَا عَنِ الْآخَرِ , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ الْأَوَّلِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের মধ্যে তিনটি চিহ্ন থাকে, যদিও সে নামায পড়ে, রোযা রাখে এবং নিজেকে মুসলমান বলে দাবি করে: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন সে খেয়ানত করে; এবং যখন সে ওয়াদা করে, তখন তা ভঙ্গ করে।

18462 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: شَهِدَ رَجُلَانِ بِسَرِقَةٍ عَلَى رَجُلٍ , فَقَطَعَ عَلِيٌّ يَدَهُ , ثُمَّ جَاءَا الْغَدَ بِرَجُلٍ فَقَالَا: أَخْطَأْنَا بِالْأَوَّلِ , هُوَ هَذَا الْآخَرُ , «فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ الْأَوَّلِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কালো খেযাব ব্যবহার করতেন।

18463 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فِي حَقٍّ , فَقُضِيَ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ , وَقَالَا: شَهِدْنَا بِبَاطِلٍ قَالَ: «إِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ يَوْمَ شَهِدَا , جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا» قَالَ مَعْمَرٌ , وَقَالَ الزُّهْرِيُّ، وَابْنُ عُلَاثَةَ قَاضِي أَهْلِ الْجَزِيرَةِ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا , وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْأَوَّلِ»

ফারকাদ আস-সাবখী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে কালো রং দিয়ে খেজাব (চুল বা দাড়ি রং) করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। তিনি বললেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তার মাথা ও দাঁড়িতে আগুন প্রজ্জ্বলিত হবে—অর্থাৎ কিয়ামতের দিন।

18464 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ: فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِالْحَقِّ , فَأُخِذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَا: إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ قَالَ: «نُغَرِّمُهُ فِي أَمْوَالِهِمَا»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বরের উপর দেখলাম। তাঁর দাড়ি ও মাথার চুল সাদা ছিল এবং তাঁর পরিধানে ছিল ইযার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর)।

18465 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ شُعْبَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ , فَأُخِذَ مِنْهُ , فَرَجَعَ أَحَدُهُمَا فَقَالَ الْحَكَمُ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا» وَقَالَ حَمَّادٌ: «يَضْمَنُ هَذَا الَّذِي رَجَعَ نَصِيبَهُ»

আবূ জা’ফার থেকে বর্ণিত, একজন হাজ্জাম (ক্ষৌরকার) রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোঁফ থেকে কিছু কাটলেন। আর তা ছিল একটি সাদা চুল। সে এটিকে উপড়ে ফেলতে চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “ওটা ছেড়ে দাও।” যেন সে এটিকে মূল সহ উপড়ে ফেলতে চেয়েছিল।

18466 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ شُرَيْحٍ , قَالَ: «شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ بِشَهَادَةٍ فَأَمْضَى الْحُكْمَ فِيهَا , ثُمَّ رَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ فَلَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্র কেশ (পাকা চুল) উপড়ে ফেলো না, কারণ তা হলো মুসলিমের নূর (আলো)।"

18467 - عَنْ هُشَيْمٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ , أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ , فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِشَهَادَتِهِمَا , ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَمَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا , ثُمَّ رَجَعَ هُوَ وَالْآخَرُُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا يُلْتَفَتُ إِلَى رُجُوعِهِ إِذَا مَضَى الْقَضَاءُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথায় চৌদ্দটি সাদা চুল ব্যতীত অন্য কিছু গণনা করিনি।

18468 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَهِدَ الرَّجُلُ بِشَهَادَتَيْنِ , قُبِلَتِ الْأُولَى , وَتُرِكَتِ الْآخِرَةُ , وَأُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْغُلَامِ»

হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কালো রঙ দ্বারা খেযাব (চুল বা দাড়ি রং) করতেন।

মা’মার (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি যুহরীকে কালো রঙ দ্বারা খেযাব দিতে দেখেছি এবং তিনি ছিলেন খর্বাকৃতির।

18469 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ سُفْيَانُ: قُلْنَا: «الشَّاهِدُ هُوَ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ أَنْ يَزِيدَ فِي شَهَادَتِهِ , وَيُنْقِصَ مِنْهَا , إِذَا لَمْ يَمْضِ الْحُكْمُ , فَإِذَا مَضَى الْحُكْمُ فَرَجَعَ الشَّاهِدُ غَرِمَ مَا شَهِدَ بِهِ» قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ , فَقَضَى الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ , ثُمَّ جَاءَ الشَّاهِدُ الَّذِي شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِ , فَقَالَ: لَمْ أُشْهِدْهُ بِشَيْءٍ قَالَ: نَقُولُ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي مَضَى الْحُكْمُ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শেষ যামানায় এমন এক সম্প্রদায় হবে যারা কালো রং দিয়ে খেজাব করবে। আল্লাহ তাদের দিকে দৃষ্টি দেবেন না – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তাদের কোনো অংশ থাকবে না।

18470 - عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ أَعِنْدَكَ شَهَادَةٌ؟ فَيَقُولُ: «لَا , ثُمَّ يَشْهَدُ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, নারীদের জন্য চুল কালো রং করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

18471 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّهُ: " إِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا , فَرُجِمَ , ثُمَّ نَكَلُوا بَعْدُ , فَإِنْ قَالُوا -[91]-: عَمَدْنَا ذَلِكَ رُجِمُوا , وَإِنْ قَالُوا: أَخْطَأْنَا إِنَّمَا هُوَ فُلَانٌ , لَمْ يَصَدَّقُوا عَلَى فُلَانٍ مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِمُ الْأَوَّلِ , وَحُدُّوا فِي قَوْلِهِمِ الْآخَرِ , وَجُعِلَتْ دِيَةُ الَّذِي رُجِمَ بِشَهَادَتِهِمْ عَلَيْهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ , وَلَمْ يُجْعَلْ عَلَى الْعَاقِلَةِ , وَإِنْ نَكَلَ مِنْهُمْ ثَلَاثَةٌ فَقَالُوا: عَمَدْنَا ذَلِكَ قُتِلُوا , وَلَمْ يُضْرَبِ الَّذِي لَمْ يَنْكُلْ , وَلَمْ يُغَرَّمْ , وَلَمْ يُصَدَّقُوا عَلَيْهِ , وَكَذَلِكَ إِنْ نَكَلَ رَجُلٌ، أَوْ رَجُلَانِ قَالَ: وَكَذَلِكَ الْقَطْعُ , وَالْحَدُّ فِي الْحُدُودِ , إِذَا شَهِدُوا عَلَيْهِ , ثُمَّ نَكَلُوا , ثُمَّ قَالُوا: عَمَدْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا مِثْلَ مَا قَصَصْتُ فِي الرَّجْمِ , فَإِنْ نَكَلَ الْأَرْبَعَةُ فَقَالُوا: أَخْطَأْنَا إِنَّمَا هُوَ فُلَانٌ جُلِدُوا , وَجُعِلَتِ الدِّيَةُ عَلَيْهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ خَاصَّةً , وَلَمْ يُصَدَّقُوا عَلَى فُلَانٍ "

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাড়িতে) খেযাব ব্যবহার করতেন না। তাঁর দাড়ি গুচ্ছ গুচ্ছ সাদা ছিল।

18472 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: وَقَالَ لِي أَهْلُ الْعِلْمِ: " إِنْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا لِفُلَانٍ فَوَاخَذَهُ مِنْهُ ثُمَّ قَالَا: إِنَّمَا هُوَ عَلَى فُلَانٍ وَكَانَا عَدْلَيْنِ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَالَ: يُؤْخَذُ الْمَالُ مِنْهُمَا إِنْ قَالَا: عَمَدْنَاهُ بِتِلْكَ الشَّهَادَةِ عَمْدًا أَوْ أَخْطَأْنَا فَيُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْمَالُ فَيُدْفَعُ إِلَى الَّذِي شَهِدُوا عَلَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ "

সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ ইচ্ছে করে সেই আলোর দিকে যায়, যা আল্লাহ তার চেহারায় রেখেছেন, অতঃপর সে তা নিভিয়ে ফেলে। আইয়ুব (বলেন): আমি তাঁকে আল-ওয়াসমাহ (কালো খেজাব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার কারণে তিনি এই কথা বলেছিলেন।

18473 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «دِيَةُ الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ» قَالَ: قُلْتُ فَنَصَارَى الْعَرَبِ؟ قَالَ: «مِثْلُهُمْ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবূ কুহাফাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনা হলো। তখন তাঁর মাথার চুল এত সাদা ছিল যেন তা সাদা ’ছাগামা’ গাছের ফুলের মতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর (সাদা চুলের) পরিবর্তন করো, তবে কালো রঙ ব্যবহার থেকে বিরত থাকো।"