18894 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: إِنْ وَجَدْتَ سَرِقَةً مَعَ رَجُلِ سَوْءٍ يُتَّهَمُ , فَقَالَ: ابْتَعْتُهَا فَلَمْ يَنْقُدْ مَنِ ابْتَاعَهَا مِنْهُ أَوْ قَالَ: أَخَذْتُهَا لَمْ يُقْطَعْ وَلَمْ يُعَاقَبْ. وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِكِتَابٍ قَرَأْتُهُ: " أَنْ إِذَا وُجِدَ الْمَتَاعُ مَعَ الرَّجُلِ الْمُتَّهَمِ , فَقَالَ: ابْتَعْتُهُ فَلَمْ يَنْقُدْهُ فَاشْدُدْهُ فِي السِّجْنِ وِثَاقًا , وَلَا تُخَلِّيهِ بِكَلَامِ أَحَدٍ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَطَاءٍ فَأَنْكَرَهُ

আমর ইবনু আওস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাকিফ গোত্রের একজন বৃদ্ধ ব্যক্তিকে পেয়েছিলাম, যার সিডর (কুল) গাছ তার শস্যক্ষেত্রের ক্ষতি করে দিয়েছিল। আমি তাকে বললাম: আপনি কি এটি কেটে ফেলবেন না? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো বলেছেন: (সিডর কাটা নিষেধ) ‘তবে শস্যের ক্ষতি করলে (কাটা যাবে)।’ তখন তিনি বললেন: আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি কোনো সিডর গাছ কাটবে, তবে শস্যের ক্ষতি করার কারণে না হলে, তার উপর কঠিন শাস্তি বর্ষিত হবে। তাই আমি শস্যক্ষেত্র থেকে হোক বা অন্য কোথাও থেকে, তা উপড়ে ফেলতে অপছন্দ করি।’

18895 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا يُؤْتَى بِهِمْ مَعَهُمُ السَّرِقَةُ فَيَقُولُ: ابْتَعْتُهُ، فَيَقُولُ شُرَيْحٌ: «أَظْهَرْتَ السَّرِقَةَ , وَكَتَمْتَ السَّارِقَ , فَيُكْشَفُ عَنْ ذَلِكَ كَشْفًا شَدِيدًا , وَلَمْ يَقْطَعْ فِيهِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই রোগে, যে রোগে তিনি ইন্তিকাল করেন, তাঁকে বললেন: “হে আলী, তুমি বেরিয়ে যাও এবং বলো— এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে, রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে নয়: ‘যে ব্যক্তি কুল গাছ (সিদ্রা) কেটে ফেলে, আল্লাহ তার উপর অভিশাপ বর্ষণ করেন।’"

18896 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ سَرَقَ ثَوْبًا ثَمَنُهُ عِشْرُونَ دِرْهَمًا قَالَ: «نُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ فِي الْمَالِ وَلَا نَقْطَعُهُ»

উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন। যারা কুলগাছ (সিদ্রা) কাটে, সে সম্পর্কে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তার ওপর আযাব ঢেলে দেওয়া হবে" – অথবা তিনি বলেন – "আগুনে তার মাথা উল্টে দেওয়া হবে।" (রাবী) বলেন: আমি উরওয়াহর ছেলেদেরকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা আমাকে জানাল যে উরওয়াহ তার প্রাচীরের মধ্যে থাকা একটি কুলগাছ কেটেছিলেন এবং তা দিয়ে প্রাচীরের জন্য একটি দরজা তৈরি করেছিলেন।

18897 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ فِي السَّارِقِ , قَالَ: «حَسْبُهُ الْقَطْعُ , وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا لَا يَغْرَمُ مَعَ الْقَطْعِ , إِلَّا أَنْ تُوجَدَ السَّرِقَةُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَتُؤْخَذَ مِنْهُ»

সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার জমির সীমানা নিয়ে সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মারওয়ানের (শাসকের) নিকট ঝগড়া করে। তখন সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি কি তার সীমানা পরিবর্তন করব? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি যমিনের এক বিঘত পরিমাণ অংশ চুরি করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাতটি যমিনের বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে।’" বর্ণনাকারী বলেন: তখন মারওয়ান বললেন, "তাহলে বিষয়টি আপনার উপরই রইল।" সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহ! যদি এই মহিলা মিথ্যাবাদী হয়, তবে তুমি তার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নাও এবং তার জমিতেই তাকে মেরে ফেলো।" বর্ণনাকারী বলেন: ফলে সে অন্ধ হয়ে গেল। এরপর সে তার জমিতে হাঁটতে গিয়ে নিজের একটি কূপে পড়ে মারা গেল। এরপর পরবর্তীতে বন্যা এসে সে স্থানটি পরিষ্কার করে দেয়। ফলে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন বলেছিলেন, সীমানার খুঁটিগুলো ঠিক তেমনই বেরিয়ে আসে।

18898 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ إِلَّا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ إِذَا قُطِعُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জমি থেকে এক বিঘত পরিমাণ জায়গা গ্রহণ করবে, সাত স্তরের জমিন দিয়ে তাকে বেষ্টন করে দেওয়া হবে।

18899 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هُشَيْمٍ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: «إِذَا وُجِدَتِ السَّرِقَةُ مَعَ السَّارِقِ أُخِذَتْ مِنْهُ , وَإِذَا لَمْ تُوجَدْ مَعَهُ , قُطِعَتْ يَدُهُ , وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»

তাউসের পিতা এবং মদীনার একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকীক উপত্যকার জমি একজন মাত্র ব্যক্তিকে বরাদ্দ করেছিলেন। কিন্তু যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তিনি দেখলেন যে (পুরো জমি) তার জন্য বেশি হয়ে যাচ্ছে। তখন তিনি তাকে সেটার কিছু অংশ দিলেন এবং অবশিষ্ট অংশ অন্যান্য মানুষের জন্য বরাদ্দ করলেন।

18900 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَمَّادٍ , قَالَ: «هُوَ دَيْنٌ عَلَى السَّارِقِ , تُقْطَعُ يَدُهُ , وَيُؤْخَذُ مِنْهُ» قَالَ سُفْيَانُ: «وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ»

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [জমির মালিকানা] প্রদান করেছিলেন এবং তিন বছরের মধ্যে আবাদ করার শর্ত আরোপ করেছিলেন। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [জমির মালিকানা] প্রদান করেছিলেন, কিন্তু তিনি কোনো শর্ত আরোপ করেননি।

18901 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: سَمِعْنَا: «أَنَّ السَّارِقَ تُوجَدُ مَعَهُ سَرِقَتُهُ , يُقْطَعُ , وَيُرَدُّ الْمَتَاعُ إِلَى أَهْلِهِ , لَمْ نَسْمَعْ فِيهِ غُرْمًا , إِذَا لَمْ يُوجَدِ الْمَتَاعُ مَعَهُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, আমরা শুনেছি যে, যখন কোনো চোরের সাথে তার চুরি করা জিনিস পাওয়া যায়, তখন তার হাত কাটা হবে এবং চুরি যাওয়া মাল তার মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তার সাথে চুরি যাওয়া মাল খুঁজে পাওয়া না যায়, তবে এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ (গুরম) দিতে হবে বলে আমরা শুনিনি।

18902 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا وَأَخَذَ مَالَهُ قَالَ: «يُقْتَلُ بِهِ وَيُغْرَمُ بِمِثْلِ مَالِهِ الَّذِي أَخَذَ مِنْهُ»،

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে এবং তার সম্পদ নিয়ে নিয়েছে, তিনি বলেন: "তাকে (হত্যার) কারণে হত্যা করা হবে এবং সে তার কাছ থেকে যে সম্পদ নিয়েছে, তার সমপরিমাণ জরিমানা দিতে হবে।"

18903 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ مِثْلَ ذَلِكَ

আব্দুর রাযযাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে। তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: ইবনু শিহাব অনুরূপ কথা বলেছেন।

18904 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ» قَالَ عَطَاءٌ: «زَعَمُوا فِي الْخَمْرِ , وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ يَسْرِقُهُ الْمُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ , يُقْطَعُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَهُمْ حِلٌّ فِي دِينِهِمْ , فَإِنْ سَرَقَ ذَلِكَ مِنْ مُسْلِمٍ , فَلَا قَطْعَ»

আতা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবের (ইহুদি বা খ্রিস্টানদের) কাছ থেকে মদ চুরি করবে, তার হাত কাটা যাবে। আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা (ফকিহগণ) দাবি করেন যে, মদ এবং শুকরের মাংসের ব্যাপারে—যদি কোনো মুসলিম তা আহলে কিতাবের কাছ থেকে চুরি করে, তবে তার হাত কাটা যাবে। কারণ, তাদের (আহলে কিতাবদের) ধর্মে তা তাদের জন্য হালাল। কিন্তু যদি কোনো মুসলিম তা অন্য মুসলিমের কাছ থেকে চুরি করে, তবে কোনো হদ্দ (হাত কাটা) নেই।

18905 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «مَنْ سَرَقَ خَمْرًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قُطِعَ , وَإِنْ سَرَقَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُقْطَعْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আহলে কিতাবদের কাছ থেকে মদ চুরি করবে, তার হাত কাটা হবে; কিন্তু যদি সে মুসলমানদের কাছ থেকে চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে না।

18906 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «لَا قَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ خَمْرًا , وَلَكِنْ يَغْرَمُ ثَمَنَهَا» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَطَاءٍ: «يُقْطَعُ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবের (ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান) নিকট থেকে যে ব্যক্তি মদ চুরি করে, তার উপর (চুরির শাস্তি হিসেবে) হাত কাটার বিধান নেই। তবে তাকে এর মূল্য জরিমানা হিসেবে দিতে হবে। তিনি (আব্দুর রাযযাক) আরও বলেছেন: ইবনু আবী নাজীহ, আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (চোরটির) হাত কাটা হবে।

18907 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جابِرٍ الْجُعْفِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ , قَالَ: أَرَادَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ يَقْطَعَ رَجُلًا سَرَقَ دَجَاجَةً، فَقَالَ لَهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ لَا يَقْطَعُ فِي الطَّيْرِ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَيُسْتَحْسَنُ أَلَّا يُقْطَعَ مَنْ سَرَقَ مِنْ ذِي مَحْرَمٍ، خَالِهِ , أَوْ عَمِّهِ , أَوْ ذَاتِ مَحْرَمٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) এমন এক ব্যক্তির হাত কেটে দেওয়ার ইচ্ছা করলেন যে একটি মুরগি চুরি করেছিল। তখন আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাখী (চুরির) জন্য হাত কাটতেন না।" (বর্ণনাকারী) সাওরী (রহ.) বলেন: "আর এমন ব্যক্তির হাত না কাটা উত্তম (মুস্তাহসান) যে তার কোনো মাহরাম আত্মীয়, যেমন— তার মামা, অথবা তার চাচা, অথবা কোনো মাহরাম মহিলার সম্পদ চুরি করে।"

18908 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَامِرٍ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى زَوْجِ الْمَرْأَةِ فِي سَرِقَةِ مَتَاعِهَا قَطْعٌ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي سَرِقَةِ مَتَاعِهِ قَطْعٌ» قَالَ: «وَفِي الْخِيَانَةِ مِنْ هَذَا بَيَانٌ»

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্ত্রীর জিনিসপত্র চুরি করার অপরাধে তার স্বামীর উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আব্দুল কারীম বলেছেন: স্বামীর জিনিসপত্র চুরি করার অপরাধে স্ত্রীর উপরও হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব) নেই। তিনি বলেন: আর বিশ্বাসঘাতকতার (খিয়ানতের) বিষয়েও এ থেকে একটি স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

18909 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , وَغَيْرِهِ مِمَّنْ يَرْضَى بِهِ قَالُوا: «لَا قَطْعَ فِي رِيشٍ , وَإِنْ كَانَ ثَمَنُهُ دِينَارًا وَكَثُرَ» - يَعْنِي الطَّائِرَ وَمَا أَشْبَهَهُ -

আমর ইবনে শুআইব ও অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীগণ থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: পালক (চুরি করলে) হাত কাটা যাবে না, যদিও তার মূল্য এক দীনার বা তারও বেশি হয়। (এখানে উদ্দেশ্য হলো পাখি ও এর অনুরূপ বস্তুর পালক)।

18910 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْطَعُ عَشَرَةَ أَيْدٍ , قَالَ: يَقُولُ: «مَنْ رَضِيَ مِنْكُمْ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ , قَطَعْنَاهَا , وَيَأْخُذَ الْبَاقُونَ الدِّيَةَ , فَإِنْ أَخَذَ بَعْضُهُمُ الدِّيَةَ , قُطِعَتْ يَدَاهُ كِلْتَاهُمَا , لِلَّذِينَ أَرَادُوا الْقِصَاصَ , وَكَانَ مَا بَقِيَ دَيْنًا عَلَيْهِ لِمَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ , وَإِنْ أَبَوْا إِلَّا الْقَوَدَ قُطِعَ لَهُمْ جَمِيعًا , وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدِّيَةِ بَيْنَهُمَا جَمِيعًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে দশটি হাত কেটেছে। তিনি বলেন: (বিচারক) বলবে, "তোমাদের মধ্যে যে সন্তুষ্ট যে তার (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির) হাত কাটা হোক, আমরা তা (অপরাধীর হাত) কেটে দেব, এবং বাকিরা দিয়াহ (রক্তপণ) গ্রহণ করবে।" অতঃপর যদি তাদের কেউ দিয়াহ গ্রহণ করে, তবে যারা কিসাস (প্রতিশোধ) চেয়েছিল তাদের জন্য তার (অপরাধীর) উভয় হাতই কাটা হবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তাদের জন্য তার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে। আর যদি তারা শুধু কিসাস (বদলা) ছাড়া অন্য কিছু প্রত্যাখ্যান করে, তবে তাদের সবার জন্য (হাত) কাটা হবে, এবং দিয়াহ-এর যা অবশিষ্ট থাকবে তা তাদের সবার মধ্যে বন্টন করা হবে।

18911 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا تُقْطَعُ يَدَانِ بِيَدٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক হাতের বিনিময়ে দুই হাত কাটা যাবে না।

18912 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ فِي رَجُلٍ سَرَقَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَسَرَقَهُ مِنَ السَّارِقِ , قَالَ: «يُقْطَعُ السَّارِقُ الْأَوَّلُ , وَأَمَّا الَّذِي سَرَقَهُ مِنَ السَّارِقِ , فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ , وَعَلَيْهِ الْغُرْمُ»،

মা’মার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আরেকজনের জিনিসপত্র চুরি করলো, অতঃপর অন্য একজন এসে তা প্রথম চোরের কাছ থেকে চুরি করে নিল। তিনি বলেন: প্রথম চোরের হাত কাটা হবে (তার উপর হদ কার্যকর হবে)। আর যে ব্যক্তি চোরের কাছ থেকে চুরি করেছে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’) নেই, তবে তার উপর ক্ষতিপূরণ (গুর্ম) ওয়াজিব।

18913 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , مِثْلَ قَوْلِ مَعْمَرٍ إِلَّا أَنَّ الثَّوْرِيَّ , قَالَ: «عَلَيْهِ غُرْمُ مَا أَخَذَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনাটি) মা’মারের বক্তব্যের অনুরূপ, তবে সাওরী বলেছেন: “যা সে গ্রহণ করেছে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার তার উপর বর্তাবে।”