19034 - أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ: «فِي زَوْجٍ وَأُمٍّ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ , وَإِخْوَةِ لِأُمٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا مِنْ عَشَرَةٍ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, স্বামী, মাতা, সহোদরা বোন এবং বৈপিত্রেয় ভাইদের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে তিনি (সম্পত্তির মূল) দশ ভাগে নিরূপণ করতেন।

19035 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا تُعَوَّلُ الْفَرَائِضُ , تُعَوَّلُ الْمَرْأَةُ , وَالزَّوْجُ , وَالْأَبُ , وَالْأُمُّ» يَقُولُ: «هَؤُلَاءِ لَا يَنْقُصُونَ , إِنَّمَا النُّقْصَانُ فِي الْبَنَاتِ وَالْبَنِينَ , وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নির্দিষ্ট ফরয অংশসমূহে ’আওল’ (আনুপাতিক হ্রাস) করা হবে না। স্ত্রী, স্বামী, পিতা এবং মাতার অংশের ওপর (হ্রাস বর্তাবে)।" তিনি বলতেন: "এঁদের (স্বামী, স্ত্রী, পিতা ও মাতা) অংশের কোনো কমতি হবে না। কমতি কেবল কন্যা, পুত্র এবং ভাই-বোনদের অংশসমূহে ঘটবে।"

19036 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , قَالَ: " لَا يَرِثُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا سِتٌّ: ابْنَةٌ , وَابْنَةُ ابْنٍ , وَأُمٌّ , وَامْرَأَةٌ , وَجَدَّةٌ , وَأُخْتُ , وَأَدْنَى الْعَصَبَةِ الِابْنُ , ثُمَّ ابْنُ الِابْنِ , ثُمَّ الْأَبُ , ثُمَّ الْجَدُّ , ثُمَّ الْأَخُ , ثُمَّ ابْنُ الْأَخِ , ثُمَّ الْعَمُّ , ثُمَّ ابْنُ الْعَمِّ , ثُمَّ بَنُو الْعَمِّ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ , قَالَ: وَجَدُّ الْجَدِّ بِمَنْزِلَةِ الْجَدِّ , إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ , بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الِابْنِ "

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের মধ্যে ছয়জন ব্যতীত আর কেউ মিরাসের অধিকারী হয় না: কন্যা, পুত্রের কন্যা, মাতা, স্ত্রী, দাদী/নানী এবং বোন। আর আসাবাহ-দের (residual inheritors) মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী হল পুত্র, অতঃপর পুত্রের পুত্র, অতঃপর পিতা, অতঃপর দাদা, অতঃপর ভাই, অতঃপর ভাইয়ের পুত্র, অতঃপর চাচা, অতঃপর চাচার পুত্র, অতঃপর নিকটতম চাচার বংশধরগণ (পর্যায়ক্রমে)। তিনি বলেন, প্রপিতামহ দাদার স্থলাভিষিক্ত হয়, যদি তার নিচে পিতা জীবিত না থাকে; তবে সে পুত্রের পুত্রের সমতুল্য।

19037 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: تَرَكَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَابْنَتَهُ كَيْفَ؟ قَالَ: «لِابْنَتِهِ النِّصْفُ لَا يُزَادُ , وَالسُّدُسُ لِلْأَبِ , وَالسُّدُسُ لِلْأُمِّ , ثُمَّ السُّدُسُ الْآخَرُ لِلْأَبِ» , قُلْتُ: فَإِنْ تَرَكَ أُمَّهُ وَابْنَتَهُ فَلِابْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ؟ قَالَ: «نَعَمْ لَا يُزَادُ الْبِنْتُ عَلَى النِّصْفِ» ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: «أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ , فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ مِنْ فَضْلٍ فَلِأَدْنَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» قُلْتُ: قَوْلُهُ: «أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ» الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি ইবনু তাউসকে বললাম: যদি কেউ তার পিতা, মাতা ও কন্যাকে রেখে মারা যায়, তবে (সম্পত্তির) বণ্টন কেমন হবে? তিনি বললেন: তার কন্যার জন্য অর্ধেক অংশ, এর বেশি দেওয়া হবে না। আর পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। এরপর অবশিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশও পিতার জন্য। আমি বললাম: যদি সে তার মাতা ও কন্যাকে রেখে মারা যায়, তবে কন্যার জন্য অর্ধেক এবং মাতার জন্য এক-তৃতীয়াংশ হবে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কন্যার অংশ অর্ধেকের বেশি হবে না।

এরপর তিনি (ইবনু তাউস) আমাকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করে বললেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সম্পত্তিকে নির্দিষ্ট অংশ (ফারাইয) হিসেবে প্রাপ্যদেরকে বণ্টন করে দাও। এরপর নির্দিষ্ট অংশ বণ্টনের পর যদি কোনো অতিরিক্ত অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে তা নিকটতম পুরুষ উত্তরাধিকারীর জন্য।" আমি বললাম: তার (আপনার পিতার) উক্তি ‘তোমরা সম্পত্তিকে নির্দিষ্ট অংশ হিসেবে প্রাপ্যদেরকে বণ্টন করে দাও’—এর দ্বারা কি কুরআনে উল্লেখিত নির্দিষ্ট অংশসমূহ বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

19038 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ طَاوُسٍ , عَنْ بِنْتٍ وَأُخْتٍ , فَقَالَ: كَانَ أَبِي يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا شَيْئًا , وَكَانَ طَاوُسٌ , لَا يَرْضَى بِذَلِكَ الرَّجُلِ , قَالَ: «كَانَ أَبِي يُمْسِكُ فِيهَا , فَلَا يَقُولُ فِيهَا شَيْئًا , وَقَدْ كَانَ يُسْأَلُ عَنْهَا»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (ইবনু জুরাইজ) আমাকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) এক কন্যা ও এক বোনের মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমার পিতা (তাউস) এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যিনি একজন লোক থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করতেন। কিন্তু তাউস সেই লোকটির প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি (ইবনু তাউস) বলেন: (তাই) আমার পিতা এই বিষয়ে কোনো মতামত দেওয়া থেকে বিরত থাকতেন এবং এর ব্যাপারে কিছুই বলতেন না, যদিও তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো।

19039 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ , إِذْ كَانَ بِالشَّامِ طَاعُونٌ فَكَانَتِ الْقَبِيلَةُ تَمُوتُ بِأَسْرِهَا , حَتَّى تَرِثَهَا الْقَبِيلَةُ الْأُخْرَى , فَكَتَبَ فِيهِمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ: «إِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ سَوَاءً , فَبَنُو الْأُمِّ أَوْلَى , وَإِذَا كَانَ بَنُو الْأَبِ أَقْرَبَ بِأَبٍ , فَهُمْ أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ»

দাহ্হাক ইবনে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন শামে মহামারী (তাউন) ছড়িয়ে পড়েছিল, তখন গোটা গোত্রই নিশ্চিহ্ন হয়ে যাচ্ছিল, এমনকি এক গোত্র অন্য গোত্রের উত্তরাধিকারী হতো। এ ব্যাপারে (তত্কালীন গভর্নর) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তিনি (উমার) জবাবে লিখলেন: “যদি পিতার দিকের সন্তানেরা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সমান হয়, তবে মাতার দিকের সন্তানেরা অধিক অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি পিতার দিকের সন্তানেরা পিতার মাধ্যমে (অন্যদের চেয়ে) নিকটতম হয়, তবে তারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিকের সন্তানদের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারী হবে।”

19040 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , أَنَّ مُعَاذًا: «قَضَى بِالْيَمَنِ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ , فَجَعَلَ لِلِابْنَةِ النِّصْفَ , وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ»

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়েমেনে একজন কন্যা ও একজন বোনের মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে ফয়সালা দেন। তিনি কন্যাকে অর্ধাংশ এবং বোনকে অর্ধাংশ প্রদান করেন।

19041 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ عُمَرُ: «أَوَّلُ جَدٍّ وَرِثَ فِي الْإِسْلَامِ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তিনিই হলেন ইসলামের প্রথম দাদা যিনি উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

19042 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ , يَقُولُ: «خُذْ مِنْ شَأْنِ الْجَدِّ بِمَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত: "দাদা (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে মানুষেরা যার উপর ঐক্যমত পোষণ করেছে, তোমরা তাই গ্রহণ করো।"

19043 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبِيدَةَ السُّلْمَانِيِّ , قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ فَرِيضَةٍ فِيهَا جَدٌّ , فَقَالَ: «لَقَدْ حَفِظْتُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيهَا مِائَةُ قَضِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ» قَالَ: قُلْتُ: عَنْ عُمَرَ؟ قَالَ: عَنْ عُمَرَ.

উবায়দাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে এমন একটি মীরাসের মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যাতে দাদা (جدّ) রয়েছে। তখন তিনি বললেন: "আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে একশতটি ভিন্ন ভিন্ন ফায়সালা মুখস্থ করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: "(এই ফায়সালাগুলো কি) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে?" তিনি বললেন: "(হ্যাঁ,) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে।

19044 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنْ عَبِيدَةَ , مِثْلَهُ

আব্দুর রাযযাক আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনু হাস্সান থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, এর অনুরূপ।

19045 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَنَّ عُمَرَ , قَالَ: «إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ فِي الْجَدِّ قَضِيَّاتٍ مُخْتَلِفَةً , لَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْحَقِّ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি দাদা (আল-জাদ্দ) সম্পর্কে বিভিন্ন রকমের ফয়সালা দিয়েছি, তবে এর কোনোটাতেই হক (সত্য) থেকে কমতি করিনি।"

19046 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَنَّ عُمَرَ , قَالَ: «أُشْهِدُكُمْ أَنِّي لَمْ أَقْضِ فِي الْجَدِّ قَضَاءً»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আল-জাদ্দ (দাদা বা পিতামহ)-এর বিষয়ে কোনো ফায়সালা দিইনি।"

19047 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «أَجْرَأُكُمْ عَلَى جَرَاثِيمَ جَهَنَّمَ , أَجْرَأُكُمْ عَلَى الْجَدِّ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বিতর্কে অধিক দুঃসাহসী, সেই ব্যক্তিই জাহান্নামের কেন্দ্রস্থলের প্রতি অধিক দুঃসাহসী।

19048 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُرَادٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا , يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَقَحَّمَ جَرَاثِيمَ جَهَنَّمَ , فَلْيَقْضِ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “যে ব্যক্তি জাহান্নামের গভীর গর্তে ঝাঁপিয়ে পড়তে পছন্দ করে, সে যেন দাদা ও (মৃতের) ভাইদের মধ্যে (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত) ফায়সালা করে।”

19049 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي يُحَدِّثُ , أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا حَتَّى أَلْقَى اللَّهُ سِوَى اللَّهُ لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا» كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا

আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইরাকবাসীদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, যাঁর (আবু বকরের) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: «আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ করতাম না; তবে আল্লাহকে না পাওয়া পর্যন্ত যদি অন্য কাউকে খলীল বানাতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল বানাতাম,» সেই ব্যক্তি (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাদাকে পিতার স্থানে গণ্য করতেন।

19050 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَقَتَادَةَ , أَنَّ أَبَا بَكْرٍ: «جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا» قَالَ مَعْمَرٌ: «وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَا أَعْلَمُ الزُّهْرِيَّ إِلَّا أَخْبَرَنِي أَنَّ عُثْمَانَ: «كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا»

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদাকে পিতার মর্যাদা দিতেন। মা’মার বলেন, ক্বাতাদাহ এই মতানুসারে ফতওয়া দিতেন। মা’মার আরও বলেন: আমি যুরীকে এর ব্যতিক্রম বলতে শুনিনি, বরং তিনি আমাকে অবহিত করেছেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দাদাকে পিতার মর্যাদা দিতেন।

19051 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ , عَنْ مَرْوَانَ , أَنَّ عُمَرَ حِينَ طُعِنَ اسْتَشَارَهُمْ فِي الْجَدِّ , فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: «إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ , فَإِنَّ رَأْيَكَ رُشْدٌ , وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ قَبْلَكَ , فَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ছুরিকাহত হলেন, তখন ’আল-জাদ্দ’ (দাদা)-এর মীরাস সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "যদি আমরা আপনার মতামত অনুসরণ করি, তবে আপনার মতামত হলো সঠিক পথনির্দেশক। আর যদি আমরা আপনার পূর্ববর্তী শায়খের (অর্থাৎ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মতামত অনুসরণ করি, তবে তিনি ছিলেন কতই না উত্তম মতের অধিকারী।"

19052 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عُمَرَ , قَالَ: «إِنِّي كُنْتُ قَضَيْتُ فِي الْجَدِّ قَضَاءً , فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَأْخُذُوا بِهِ فَافْعَلُوا» فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ فَإِنَّ رَأْيَكَ رُشْدٌ , وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ قَبْلَكَ , فَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “আমি দাদা (জাদ) সম্পর্কিত মাসআলায় একটি ফয়সালা দিয়েছিলাম। যদি তোমরা তা গ্রহণ করতে চাও, তবে তা গ্রহণ করতে পারো।” তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যদি আমরা আপনার মত অনুসরণ করি, তবে আপনার মত সঠিক পথনির্দেশক (রুশদ)। আর যদি আমরা আপনার পূর্ববর্তী শাইখের মত অনুসরণ করি, তবে তিনিই ছিলেন উত্তম মতামতের অধিকারী।”

19053 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْجَدَّ أَبًا» وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: {مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَوْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّهُ يَكُونُ فِي الْإِنْسِ جَدٌّ» مَا قَالُوا: {تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} [الجن: 3]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদাকে পিতা (বাবার স্থলাভিষিক্ত) মনে করতেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: {আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহীম ও ইসহাকের ধর্ম/জাতি}। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: যদি জিনেরা জানত যে মানুষের মধ্যে দাদা/পূর্বপুরুষ (জাদ) বলে কেউ আছে, তাহলে তারা বলত না: {আমাদের প্রতিপালকের মহিমা/প্রতাপ (জাদ) অতি উচ্চ} [সূরা জিন: ৩]।