19074 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ فِي أُمٍّ , وَأُخْتٍ , وَزَوْجٍ , وَجَدٍّ: «هِيَ مِنْ ثَمَانِيَةٍ لِلْأُخْتِ النِّصْفُ ثَلَاثَةً , وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ ثَلَاثَةً , وَلِلْأُمِّ سَهْمٌ , وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ» وَقَالَ عَلِيٌّ: «هِيَ مِنْ تِسْعَةٍ لِلزَّوْجِ ثَلَاثَةٌ , وَلِلْأُخْتِ ثَلَاثَةٌ , وَلِلْأُمِّ سَهْمَانِ , وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ» وَقَالَ زَيْدٌ: «هِيَ مِنْ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ، وَهِيَ الْأَكْدَرِيَّةُ - وَيَعْنِي أُمَّ الْفُرُّوجِ - جَعَلَهَا مِنْ تِسْعَةِ أَسْهُمٍ , ثُمَّ ضَرَبَهَا فِي ثَلَاثَةٍ , فَصَارَتْ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ , فَلِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ , وَلِلْأُمِّ سِتَّةٌ , وَلِلْجَدِّ ثَمَانِيَةٌ , وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মা, এক বোন, এক স্বামী এবং এক দাদার (মালিকানাধীন মীরাসের ক্ষেত্রে) বলেন: ’এটি আট অংশ থেকে হবে। বোনের জন্য অর্ধেক, যা তিন অংশ। স্বামীর জন্য অর্ধেক, যা তিন অংশ। মায়ের জন্য এক অংশ, আর দাদার জন্য এক অংশ।’ আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ’এটি নয় অংশ থেকে হবে। স্বামীর জন্য তিন অংশ, বোনের জন্য তিন অংশ, মায়ের জন্য দুই অংশ, আর দাদার জন্য এক অংশ।’ আর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ’এটি সাতাশ অংশ থেকে হবে। আর এটি হলো আকদারিয়্যা (al-Akdariyya) মাসআলা—অর্থাৎ উম্মুল ফুরুজ—তিনি এটিকে নয় অংশ ধরেছিলেন, তারপর তিন দ্বারা গুণ করেন, ফলে সাতাশ অংশ হয়। স্বামীর জন্য নয় অংশ, মায়ের জন্য ছয় অংশ, দাদার জন্য আট অংশ, আর বোনের জন্য চার অংশ।’

19075 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «فِي امْرَأَةٍ , وَأُمٍّ , وَأَخٍ , وَجَدٍ , هِيَ مِنْ أَرْبَعَةٍ , لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ سَهْمٌ» وَقَالَ غَيْرُ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «هِيَ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ , لِلْأُمِّ السُّدُسُ أَرْبَعَةً , وَللمَرْأةِ الرُّبُعُ سِتَّةً , وَمَا بَقِي بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ سَبْعَةً سَبْعَةً»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যখন কোনো মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি) একজন স্ত্রী, একজন মাতা, একজন ভাই এবং একজন দাদার মধ্যে (বিভক্ত হয়), তখন তা চার (৪) ভাগ থেকে শুরু হয় এবং তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি অংশ থাকে।
আর আল-আ’মাশ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী ইবরাহীম সূত্রে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই ক্ষেত্রে সম্পত্তি) চব্বিশ (২৪) ভাগ থেকে শুরু হয়। মায়ের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (অর্থাৎ ৪ অংশ), স্ত্রীর জন্য চার ভাগের এক ভাগ (অর্থাৎ ৬ অংশ)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা দাদা ও ভাইয়ের মধ্যে সাত অংশ সাত অংশ করে (সমানভাবে) বিভক্ত হয়।

19076 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ: «كَانَ يَقُولُ فِي جَدٍّ , وَأُخْتٍ لِأَبٍ , وَأُمٍّ , وَأَخَوَيْنِ لِلْأَبِ , لِلْأُخْتِ النِّصْفُ , وَمَا بَقِي لِلْجَدِّ , وَلَيْسَ لِلْأَخَوَيْنِ شَيْءٌ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাদা), আপন বোন এবং বৈমাত্রেয় দুই ভাইয়ের উত্তরাধিকারের বিষয়ে বলতেন: বোনের জন্য রয়েছে অর্ধেক অংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা দাদার জন্য। আর বৈমাত্রেয় দুই ভাইয়ের জন্য কিছুই নেই।

19077 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ مَعَ جَدٍّ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে কেউই দাদার উপস্থিতিতে মায়ের দিক থেকে সম্পর্কিত কোনো ভাই বা বোনকে উত্তরাধিকারী করতেন না।

19078 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا كَانَ جَدٌّ , وَأُخْتٌ فَهِيَ مِنْ ثَلَاثَةٍ لِلْجَدِّ اثْنَانِ , وَلِلْأُخْتِ وَاحِدٌ , فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ , وَجَدٍ فَهِيَ عَلَى خَمْسَةٍ , فَإِذَا كُنَّ أَرْبَعًا وَجَدًّا فَهِيَ عَلَى سِتَّةٍ , فَإِذَا كُنَّ خَمْسًا , فَاضْرِبْ ثَلَاثَةً فِي خَمْسَةٍ , فَتَكُونُ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ , فَإِذَا كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لِلْجَدِّ , فَاضْرِبِ الثُّلُثَ فِي نِصْفٍ , ثُمَّ تَأْخُذُ الثُّلُثَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ , فَتَدْفَعُهُ إِلَى الْجَدِّ , وَمَا بَقِيَ عَلَى قَدْرِ سِهَامِهِمْ , -[273]- فَإِذَا لُحِقَتْ أُمٌّ مَعَ أُخْتٍ وَجَدٍّ فَهِيَ مِنْ تِسْعَةٍ , لِلْأُمِّ الثُّلُثُ , وَبَقِيَ سِتَّةٌ فَلِلْجَدِّ , أَرْبَعَةٌ وَاثْنَانِ لِلْأُخْتِ , فَإِنْ لُحِقَتْ أُخْرَى , فَهِيَ مِنْ سِتَّةٍ , ثُمَّ ضُرِبَتْ سِتَّةٌ فِي أَرْبَعَةٍ فَذَلِكَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ , لِلْأُمِّ السُّدُسُ أَرْبَعَةً , وَلِلْجَدِّ عَشَرَةٌ , وَلِلْأُخْتَيْنِ عَشَرَةٌ , فَإِذَا كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ وَجَدًّا , فَهِيَ مِنْ سِتَّةٍ , فَالسُّدُسُ لِلْأُمِّ , وَيَبْقَى خَمْسَةٌ , بَيْنَهُنَّ ثَلَاثَةُ أَخْمَاسٍ لِلْأَخَوَاتِ , وَخُمُسَانِ لِلْجَدِّ , فَإِنْ كُنَّ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ وَجَدًّا , صَارَتِ الْمُقَاسَمَةُ وَالثُّلُثُ سَوَاءً , فَهِيَ مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ , لِلْأُمِّ ثَلَاثَةٌ , هُوَ السُّدُسُ , وَلِلْجَدِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ خَمْسَةً , وَعَشَرَةٌ بَيْنَ الْأَخَوَاتِ , وَمَا كَثُرَ مِنَ الْأَخَوَاتِ فَهِيَ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ , يُدْفَعُ السُّدُسُ إِلَى الْأُمِّ , وَثُلُثُ مَا بَقِيَ لِلْجَدِّ , فَإِنِ اسْتَقَامَ , فَمَا بَقِيَ لِلْأَخَوَاتِ , وَإِلَّا ضُرِبَ جَمِيعًا فِي الْأَخَوَاتِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দাদা (পিতা না থাকলে) এবং একজন বোন থাকে, তখন (উত্তরাধিকার) তিন ভাগ থেকে হয়। দাদার জন্য দুই ভাগ এবং বোনের জন্য এক ভাগ। যদি তিনজন বোন ও দাদা থাকেন, তবে এটি পাঁচ ভাগ হবে। আর যদি চারজন বোন ও দাদা থাকেন, তবে এটি ছয় ভাগ হবে। আর যদি পাঁচজন বোন থাকে, তবে তিনকে পাঁচ দ্বারা গুণ করবে। ফলে তা পনেরো ভাগে বিভক্ত হবে।

যদি দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ উত্তম হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশকে অর্ধেকের সাথে গুণ করো। অতঃপর সমস্ত সম্পত্তি থেকে এক-তৃতীয়াংশ নিয়ে তা দাদাকে প্রদান করবে। অবশিষ্ট সম্পত্তি তাদের (অন্যান্য ওয়ারিসদের) অংশের পরিমাণ অনুযায়ী ভাগ হবে।

যখন একজন মা, একজন বোন ও দাদা যুক্ত হন, তখন তা নয় ভাগে বিভক্ত হবে। মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (তিন ভাগ), এবং অবশিষ্ট ছয় ভাগ থেকে দাদার জন্য চার ভাগ ও বোনের জন্য দুই ভাগ। যদি অন্য আরেকজন (বোন) যুক্ত হন, তবে তা ছয় ভাগ থেকে হবে। অতঃপর ছয়কে চার দ্বারা গুণ করা হলো, ফলে তা চব্বিশ ভাগে বিভক্ত হলো। মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (চার ভাগ), দাদার জন্য দশ ভাগ, এবং দুই বোনের জন্য দশ ভাগ।

আর যখন তিনজন বোন ও দাদা থাকেন, তখন তা ছয় ভাগ থেকে হবে। মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং অবশিষ্ট থাকে পাঁচ ভাগ। এই পাঁচ ভাগ তাদের মধ্যে বণ্টন হবে—তিন-পঞ্চমাংশ বোনদের জন্য এবং দুই-পঞ্চমাংশ দাদার জন্য।

যদি চারজন বোন ও দাদা থাকেন, তবে মুকাসামা (ভাগাভাগি) এবং এক-তৃতীয়াংশ সমান হয়ে যায়। ফলে তা আঠারো ভাগে বিভক্ত হবে। মায়ের জন্য তিন ভাগ, যা হলো এক-ষষ্ঠাংশ। আর দাদার জন্য অবশিষ্ট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ—পাঁচ ভাগ, এবং বোনদের মধ্যে দশ ভাগ।

বোনদের সংখ্যা এর চেয়ে বেশি হলেও তা আঠারো ভাগেই থাকবে। এক-ষষ্ঠাংশ মাকে দেওয়া হবে এবং অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ দাদাকে দেওয়া হবে। যদি এটি (হিসাব) ঠিক থাকে, তবে যা অবশিষ্ট থাকবে তা বোনদের জন্য। অন্যথায়, (এই সংখ্যাগুলোকে) সমস্ত বোনদের সংখ্যা দ্বারা গুণ করা হবে।

19079 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: حُدِّثْتُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْعَمَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ السُّدُسَ» قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: «جَدَّتَا أَبِيهِ أُمُّ أُمِّهِ وَأُمُّ أَبِيهِ وَجَدَّتُهُ أُمُّ أُمِّهِ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস) অংশ প্রদান করেছিলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ইব্রাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কারা? তিনি বললেন: তার (মৃত ব্যক্তির) পিতার দিকের দুই দাদী—তার মায়ের মা এবং তার পিতার মা, এবং তার মায়ের দিকের দাদী, যিনি তার মায়ের মা।

19080 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِذَا كُنَّ الْجَدَّاتُ أَرْبَعًا , طُرِحَتْ أُمُّ أَبِي الْأُمِّ , وَوَرِثْنَ السُّدُسَ , أَثْلَاثًا بَيْنَهُنَّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন দাদিগণ চারজন হন, তখন মায়ের পিতার মাতা বাদ পড়ে যান এবং তাঁরা সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ) মীরাস পান, যা তাঁদের মধ্যে তিন ভাগ করে দেওয়া হয়।

19081 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «جِئْنَ أَرْبَعُ جَدَّاتٍ إِلَى مَسْرُوقٍ فَوَرَّثَ ثَلَاثًا , وَألْغَى جَدَّةَ أُمِّ أَبِي الْأُمِّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চারজন দাদী মাসরূকের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি তিনজনকে উত্তরাধিকার দিলেন এবং মাতার পিতার মাতার দাদীকে (উত্তরাধিকার থেকে) বাদ দিলেন।

19082 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا يَرِثُ الْجَدُّ أَبُو الْأُمِّ شَيْئًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মায়ের দিকের নানা (অর্থাৎ মাতার পিতা) কোনো কিছুতে উত্তরাধিকারী হবে না।

19083 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , قَالَ: جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنَ ابْنِ ابْنِهَا أَوِ ابْنِ ابْنَتِهَا، لَا أَدْرِي أَيَّتُهُمَا هِيَ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا أَجِدُ لَكَ فِي الْكِتَابِ شَيْئًا، وَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَكَ بِشَيْءٍ , وَسَأَسْأَلُ النَّاسَ الْعَشِيَّةَ , فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ , أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ , فَقَالَ: إِنَّ الْجَدَّةَ أَتَتْنِي تَسْأَلُنِي مِيرَاثَهَا مِنَ ابْنِ ابْنِهَا أَوِ ابْنِ ابْنَتِهَا , وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ لَهَا فِي الْكِتَابِ شَيْئًا , وَلَمْ أَسْمَعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِشَيْءٍ , فَهَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا شَيْئًا؟ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ -[275]- بْنُ شُعْبَةَ , فَقَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِالسُّدُسِ» , فَقَالَ: هَلْ سَمِعَ ذَلِكَ مَعَكَ أَحَدٌ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَهَا بِالسُّدُسِ» فَأَعْطَاهَا أَبُو بَكْرٍ السُّدُسَ , فَلَمَّا كَانَتْ خِلَافَةُ عُمَرَ جَاءَتْهُ الْجَدَّةُ الَّتِي تُخَالِفُهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّمَا كَانَ الْقَضَاءُ فِي غَيْرِكِ، وَلَكِنْ إِذَا اجْتَمَعْتُمَا فَالسُّدُسُ بَيْنَكُمَا، وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا»

কাবীসাহ ইবনু যু’আইব থেকে বর্ণিত, একজন দাদী (বা নানী) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন তাঁর পৌত্র (পুত্রের পুত্র) অথবা দৌহিত্রীর (কন্যার পুত্র/পুত্রীর) সম্পত্তির মীরাস (উত্তরাধিকার) চাইতে। (রাবী বলেন) আমি জানি না সেটি কোন্ সম্পর্ক ছিল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি কিতাবুল্লাহর মধ্যে তোমার জন্য কিছুই পাচ্ছি না, আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও তোমার জন্য কোনো ফায়সালা করতে শুনিনি। আমি আজ সন্ধ্যায় লোকদের জিজ্ঞাসা করব।

যখন তিনি যুহরের সালাত আদায় করলেন, তখন লোকদের দিকে ফিরে বললেন, একজন দাদী (বা নানী) আমার কাছে এসেছেন তাঁর পৌত্র বা দৌহিত্রীর সম্পত্তির মীরাস চাইতে। আমি কিতাবুল্লাহর মধ্যে তাঁর জন্য কিছুই খুঁজে পাইনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও তাঁর পক্ষে কোনো ফায়সালা করতে শুনিনি। তোমাদের মধ্যে কি কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে কিছু বলতে শুনেছেন? তখন মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদানের ফায়সালা করেছেন।

তিনি (আবূ বাকর) বললেন, তোমার সাথে আর কেউ কি এটি শুনেছে? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদানের ফায়সালা করেছেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন।

অতঃপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত এলো, তখন (আরেকজন ভিন্ন) দাদী তাঁর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, পূর্বের ফায়সালাটি তো তোমার ছাড়া অন্যজনের জন্য ছিল। তবে এখন যদি তোমরা উভয়ই (দাদী ও নানী) একত্রিত হও, তবে এক-ষষ্ঠাংশ তোমাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে। আর তোমাদের মধ্যে যে একা থাকবে, সে তা সম্পূর্ণরূপে পাবে।

19084 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , قَالَ: جَاءَتْ جَدَّاتٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ: «فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ» , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ , قَدْ أَعْطَيْتَ الْمِيرَاثَ الَّتِي لَوْ أَنَّهَا مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا , «فَجَعَلَ الْمِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কয়েকজন দাদি আবু বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এলেন। তখন তিনি উত্তরাধিকার (মীরাস) মায়ের মাকে দিলেন, বাবার মাকে বাদ দিয়ে। তখন বনু হারিসা গোত্রের একজন আনসারী লোক, যার নাম ছিল আব্দুর রহমান ইবনে সাহল, তিনি আবু বকরকে বললেন: হে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা! আপনি এমন একজনকে মীরাস দিলেন, যিনি যদি (মৃত ব্যক্তি হিসেবে) মারা যেতেন, তবে অন্যরা তার উত্তরাধিকারী হতো না। অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে মীরাস বণ্টন করলেন।

19085 - أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْعَدُ , فَأَعْطِهَا السُّدُسَ , وَإِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْعَدُ , فَشَرِّكْ بَيْنَهُمَا»

খারিজাহ ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মায়ের দিককার নানী নিকটবর্তী হন, তখন তাকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দাও। আর যখন মায়ের দিককার নানী নিকটবর্তী হন, তখন তাদের দুজনের মধ্যে অংশীদারিত্ব দাও।

19086 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , قَالَ: أَدْرَكْتُ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ , وَطَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ , وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ , يَقُولُونَ: «إِذَا كَانَتِ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ هِيَ أَقْرَبُ , فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ , وَإِذَا كَانَتْ أَبْعَدَ , فَهُمَا سَوَاءٌ»، أَخْبَرَنَا

আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খারিজাহ ইবন যায়দ, তালহা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আওফ এবং সুলায়মান ইবন ইয়াসারকে বলতে শুনেছি যে, "যদি মায়ের দিকের নানী (উত্তরাধিকারের দিক থেকে) বেশি নিকটবর্তী হয়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার হবে। আর যদি সে দূরবর্তী হয়, তবে তারা (উভয় পক্ষের দাদী ও নানী) সমান।"

19087 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ , كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ عَنِ

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই বিষয়ে বলতেন।

19088 - الثَّوْرِيِّ , عَنْ فِطْرٍ , عَنْ شَيْخٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , مِثْلَ ذَلِكَ

যায়দ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা।

19089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «كَانَ زَيْدٌ يَقْضِي لِلْجَدَّتَيْنِ أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَقْرَبَ فَهِيَ أَوْلَى» وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «يُسَاوِي بَيْنَهُنَّ كَانَتْ أَقْرَبَ أَوْ لَمْ تَكُنْ أَقْرَبَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই দাদী/নানীর বিষয়ে ফায়সালা দিতেন যে, তাদের মধ্যে যিনি নিকটবর্তী, তিনিই অগ্রাধিকার পাবেন। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (দুই দাদীকে) সমান মনে করতেন, চাই একজন নিকটবর্তী হোন বা নিকটবর্তী না হোন।

19090 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , وَأَبِي سَهْلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «كَانَ عَلِيٌّ , وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَا يُوَرِّثَانِ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا , وَيُوَرِّثَانِ الْقُرْبَى مِنَ الْجَدَّاتِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ , أَوْ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ» قَالَ: «وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا , وَمَا قَرُبَ مِنَ الْجَدَّاتِ , وَمَا بَعُدَ مِنْهُنَّ , جَعَلَ لَهُنَّ السُّدُسَ , إِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانَيْنِ شَتَّى , وَإِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ وَرَّثَ الْقُرْبَى»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্র থাকা সত্ত্বেও দাদীকে (বা নানীকে) ওয়ারিশ করতেন না। তবে তারা নিকটবর্তী দাদীদের (বা নানীদের) ওয়ারিশ করতেন, হোক সে পিতার দিক থেকে অথবা মাতার দিক থেকে। তিনি বলেন: আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্র থাকা সত্ত্বেও দাদীকে (বা নানীকে) ওয়ারিশ করতেন। দাদীদের মধ্যে যারা নিকটবর্তী এবং যারা দূরবর্তী— তাদের জন্য তিনি সুদুস (১/৬ অংশ) নির্ধারণ করতেন, যখন তারা বিভিন্ন দিক থেকে আসতেন। আর যখন তারা একই দিক থেকে আসতেন, তখন তিনি নিকটবর্তী দাদীকে ওয়ারিশ করতেন।

19091 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ عُثْمَانَ: «لَمْ يُوَرِّثِ الْجَدَّةَ إِنْ كَانَ ابْنُهَا حَيًّا، وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারী করতেন না, যদি তার পুত্র জীবিত থাকে। আর লোকেরা (আইনজ্ঞরা) এই মতের উপরই রয়েছে।

19092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , وَالْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا يَحْجُبُ الْجَدَّاتِ إِلَّا الْأُمُّ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মা ছাড়া অন্য কেউ দাদী ও নানীগণকে (উত্তরাধিকার থেকে) বঞ্চিত করতে পারে না।

19093 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: «أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম যে দাদীকে (সম্পত্তির) অংশ দিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন পিতার মা (অর্থাৎ দাদী), যিনি তাঁর ছেলের সাথে ছিলেন।